宣傳學，是指研究宣傳現象和宣傳活動的特點及規律、宣傳與其他社會行為的關係和作用的一門綜合性學科，涉及政治學、新聞學、傳播學、社會學、歷史學、心理學、教育學、廣告學、法學、經濟學等。主要研究內容有宣傳內容、宣傳手段和方法、宣傳史、宣傳對象、宣傳效果等人類最早對宣傳現象的研究可追溯至中國春秋戰國時期，真正系統、深入研究宣傳開始於20世紀初期第一次世界大戰期間，當時各國都把宣傳作為輔助戰爭獲勝的輔助手段，因此有關宣傳的理論技巧的研究論著逐漸出現於歐美主要工業國家。
基本介紹
- 中文名：宣傳學
- 外文名：Congregatio de propaganda fide
- 類別：學科
- 來源：拉丁文
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概念闡釋
首先宣傳是一個廣義概念，它包括各種符號——有聲的符號和無聲的符號，傳播一定的觀念；達到目的，一是引導人們的態度，二是控制人們的行為。最後，它是一種社會傳播活動。傳播學者拉斯韋爾1934年對宣傳下的定義是：“宣傳，從最廣泛的含義來說，就是以操縱表述來影響人們行動的技巧。”
歷史淵源
“宣傳”一詞原來是拉丁文，他的詞根最早的意思是植物的嫁接或觀點的移植。它的現代概念起源於17世紀初羅馬教皇建立的宣傳信仰聖教會，這是一個專門傳教的機構，該會拉丁文全稱“Congregatio de propaganda fide”（信仰宣傳委員會），簡稱“宣傳”（propaganda）。這個詞的啟用和專門的宣傳部門的建立始於教皇格里戈里十五世（1621—1623）的時候。也就是說，宣傳這個詞原來僅僅是宗教傳播的含義。從此以後這個概念帶有了“傳播概念”的含義。
中國古籍中最早使用“宣傳”一詞的是西晉陳壽《三國志》。《蜀·彭羕傳》中言：“先主亦以為奇，數令羕宣傳軍事，指授諸將，奉使稱意，識遇日加。”彭羕是一個將軍，有軍事方面的某些技術，劉備對此感到驚奇，非常感興趣，叫他向其他將軍來傳授，而且對他越來越賞識。“數令羕宣傳軍事”中的“宣傳”是傳達宣布的意思。
《魏·賈逵傳》注引所言：“今城中強弱相陵，心皆不定，以為宜令新降為內所識信者宣傳明教。” 讓新投降的人向駐守在城裡的人講述敵人的情況。這裡的“宣傳”是向內部傳播敵人的情況，穩定軍心。
顯然，“宣傳”在我國傳統中有兩個含義，一個是傳達、宣布，二是互相傳布。
宣傳特點
一、首先，宣傳的本質是勸服。強制灌輸的行為，嚴格意義上不是宣傳，而是一種以暴力威脅為背景的行為。勸服是宣傳的首要特點。
二、其次，宣傳形式上總是一個人或一群人（例如各種表演）向特定的多數人傳播觀點，它以單向傳播為主，雙向交流在宣傳中是輔助性的，因而宣傳者始終處於主動者的地位。
三、宣傳的對象可以劃分為兩大類，一類是同道者，一類是未被捲入宣傳的人群。對同道者的宣傳目的，在於鞏固已有的信念，並通過同道者進一步擴大宣傳。從宣傳策略上考慮，宣傳重點應在於未被捲入的人群。對此，恩格斯說過：”根據我們的已經由長期的實踐所證實的看法，宣傳上的正確策略並不在於經常把個別人物和成批的成員爭取過來，而在於影響還沒有捲入運動的廣大民眾。“
四、宣傳者的素養直接影響宣傳的效果。在宣傳中，宣傳者要經常根據宣傳對象的反應對宣傳內容和方式進行調整。因而，宣傳者需要智慧。一流的宣傳家能夠以最小的代價實現宣傳目標。”兵無常勢，水無常形“，”能因敵變化而取勝“。一流的宣傳家還要做到”形兵之極，至於無形“（《孫子兵法·虛實篇》），即在目標客群尚未知覺、未及防範的情況下實現宣傳目標。
五、宣傳不是萬能的，是有條件的，純粹的技巧必須與環境背景相契合。馬克思和恩格斯認為，宣傳固然很重要，並且會產生效益，但在決定宣傳成功與否的因素中，除了宣傳的理論基礎、宣傳者的水平等等外，決定性的因素是經濟結構引起的社會變化。如果所宣傳的觀點與整個社會發展進程相悖，即使有暴力作為後盾，也不可能達到宣傳目的。
宣傳方法
宣傳方法，較為通常的說法是西方有七種，中國也有七種。其實，使用中恐怕很難分出西方還是東方，東西方文化已經融合兩三百年了，但在源頭上，西方和中國還是有不同的地方。
西方
1.加以惡名（又叫”標籤法“，name—calling）。即給一種觀點（或人物、事物）貼上壞標籤，使人們不經驗證就對某種觀點、某個人、某一事物持反感態度並加以譴責，例如”民族敗類“、”反動派“等等；
2.美化（又叫”光暈效應“，glittering generality）。即把某種觀點（或人物、事物）與一個美好的詞聯繫起來，使人未經驗證而接受、讚許某觀點、某人、某事物。
3.假借（transfer）。即以某種受人尊敬的權威、公認的信譽加之於另一件事物之上使後者更易為人接受。
4.現身說法（又叫”佐證法“，testimonial）。即請某個受尊敬的或被憎恨的人來評價某個觀點、產品、人物的好壞；
5.以平民百姓自居（plain folks），即說話人企圖讓人們相信他和他的觀點都是好的，因為它屬於人民，來自普通的老百姓；
6.洗牌作弊（card stacking）。即選擇並運用與自己觀點一致的論證，以使某個觀點、方案、人物、產品處於最有利或最不利的情況之下，即宣傳者一面倒地美化或醜化某一對象。
7.號召隨大流（又叫”巡遊花車法“，bandwagon）。即企圖讓人們相信，我們所屬的那個群體都已接受他們的方案，人人都如此，你也如此吧！
中國
1.”最大—最大“策略。這是指在你我雙方的關係中，強調增加我的利益，同時也會增加你的利益；
2.求同存異。在雙方的關係中往往會有很多的矛盾，為了與對方達成一定的和解，就需要強調”同“，雙方總有相同的地方，不同的地方暫時調和一下，不要跟對方去爭；
3.無我策略。在宣傳上不直接講出宣傳者的意圖，強調這個事情完全沒有我的利益，仿佛不是為了”我“。
4.”小罵大幫忙“。表面上仿佛我們倆有矛盾，實際上我是在幫你的忙；
5.適可而止。中國有句俗語：事不過三，好話壞話都不要說過三遍，在宣傳上”見好就收“；
6.微調。即在宣傳上不出現過大的變動，慢慢地調整。
7.強調移情，扮演角色。讓你設身處地為他人想想，如果你處在他的位置，你會怎么辦？這種說服方式在心理學上叫移情，也是一種宣傳策略，讓你能夠理解別人。
宣傳倫理
宣傳本身是中性的，可以為公眾利益服務，為商業服務，但也可以被法西斯主義利用，服務於反人類的活動。於是我們需要提出宣傳倫理問題。關於這個問題中，焦點集中在目的和手段的關係上。
我們社會中有很多的宣傳，宣傳是有目的的，只要進行宣傳，就會存在目的與手段之間的矛盾，因而存在道德悖論。現在有的宣傳者強調，我的目的是好的，所以我就可以使用一些不夠合法的手段。如果是這樣，就存在一種宣傳的目的和手段之間的道德衝突。這是我們需要從理論上予以注意的。馬克思說：要求的手段既是不正當的，目的也就是不正當的。這是說，目的正當，也要和手段對應，手段也應該是正當的，如果手段不正當，目的正當本身是值得懷疑的。
