對於愚民政策，一直以來有三個學術上的常見解釋：（1）一種價值觀——為了反對詭辯而發展起來的一種價值觀。（2）有意封閉知識——與傳播知識悖逆，如某個政體不將信息為公眾所知；即為故意阻擾事情的明朗化進程或不將事件全部信息公之於眾。（3）故作隱晦——某種故作含糊，模糊不清的創作風格（體現在某些文學藝術作品中）。
基本介紹
- 中文名：愚民政策
- 外文名：Obscurantism
- 拼音：yú mín zhèng cè
- 常做釋義：一種價值觀，有意封閉知識；故作隱晦
- 相關事件：長平之戰，法國大革命
- 相關人物：馬克思，柏拉圖；亞里士多德；黑格爾
含義,一種價值觀,封閉知識,故作隱晦,
含義
一種價值觀
在人類的基本生活需求得到滿足後，開始對一些重大問題進行思考和解釋。其中有一些解釋是錯誤的，並且這些錯誤的解釋在實踐時造成了巨大的損失，如長平之戰。於是人們迫切的希望有一個標準來檢驗這些解釋，以便反對故意和無意的詭辯。
在中國古代，韓非子首先提出了以實踐作為檢驗真理的標準。他在《顯學》一文中提出，視鍛錫而察青黃，區冶不能以必劍；水擊鵠雁，陸斷駒馬，則臧獲不疑鈍利。這種以實踐作為檢驗真理標準的價值觀最終被秦朝政府採納，並且在秦朝統一六國後，成為了中國的主流價值觀。在近代西方，為了反對經院哲學無休止的辯論，馬克思首先提出了，以實踐來證明真理的理論。近代以來，馬克思主義傳入中國，與中國重視實踐的傳統結合，於是迅速成為了中國的官方哲學。這一價值觀在反對詭辯上發揮了積極的作用。但是，由於把實踐抬得過高，也導致了一些列嚴重的錯誤。比如在這種價值觀發展到極端時，有些人甚至認為知識越多越反動。於是社會上出現了打壓知識分子，交白卷上大學的現象。
在中國古代，韓非子還提出了檢驗真理的另外一個標準。他在《難一》中，提出了著名的矛盾律。在西方古代，亞里士多德在《形上學》第四卷中，首先提出了矛盾律。韓非子和亞里士多德出生的年代相近，各為東西方古代哲學的集大成者。可惜的是，韓非子停留在了抽象的定律上面，而亞里士多德卻以該定律基礎發展出了具體的《第一哲學》。從而在根本上奠定了西方提倡理性主義，反對愚民政策的文化基礎。
封閉知識
將封閉的知識只提供給掌管階層的某位精英。愚民政策從基本上就是反民主的，因其反智主義及精英主義思想的構成排斥公眾，認為公眾的智力水平不配獲知真相及政府執政情況。
在18世紀，實施君主政體的法國，政治學者孔多賽侯爵(Marquis de Condorcet)，列出檔案證明貴族在對待社會問題上所採取的愚民政策最終激發了法國大革命（1789-1799），而這場革命使得當朝官員被罷免，當時的統治君王路易十六世也被推翻。在19世紀，數學家威廉·金登·克里夫(William Kingdon Clifford)，早期的達爾文學說支持者，在得到牧師對其改革意願的支持後，便寫了一系列作品希望能將英國境內的愚民政策連根拔起，公然抨擊改革是非基督教徒的行為。此外，在宗教組織領域內，愚民政策常與宗教原教旨主義相提並論，但愚民政策的內容有悖於神學原本獨立且忠貞的理念。這二者的區別在於神學是以誠摯的宗教信仰作為前提，而愚民政策是基於少數派對主流信仰的篡改而實現其政治目的的道具。
愚民政策學者自身也許是個科學家，哲學家，忠誠可信之人，自然學家，淘氣學童或者只是個無可知論者。為達到此效果，愚民政策者們限定知識的出版，延伸及傳播；其行動證據就是他們利用古希臘哲學家柏拉圖在公元前380年所發表的政治言論“高貴的謊言”作為國家的管理條例來抵制普世信仰現狀。因此“知識被封閉的安穩現狀”，即愚民政策的意旨，正被宗教運動中維新派及懷疑論者如宗教批評者—H.L. 門車肯（Mencken）所實施推行。
在18世紀，實施君主政體的法國，政治學者孔多賽侯爵(Marquis de Condorcet)，列出檔案證明貴族在對待社會問題上所採取的愚民政策最終激發了法國大革命（1789-1799），而這場革命使得當朝官員被罷免，當時的統治君王路易十六世也被推翻。在19世紀，數學家威廉·金登·克里夫(William Kingdon Clifford)，早期的達爾文學說支持者，在得到牧師對其改革意願的支持後，便寫了一系列作品希望能將英國境內的愚民政策連根拔起，公然抨擊改革是非基督教徒的行為。此外，在宗教組織領域內，愚民政策常與宗教原教旨主義相提並論，但愚民政策的內容有悖於神學原本獨立且忠貞的理念。這二者的區別在於神學是以誠摯的宗教信仰作為前提，而愚民政策是基於少數派對主流信仰的篡改而實現其政治目的的道具。
愚民政策學者自身也許是個科學家，哲學家，忠誠可信之人，自然學家，淘氣學童或者只是個無可知論者。為達到此效果，愚民政策者們限定知識的出版，延伸及傳播；其行動證據就是他們利用古希臘哲學家柏拉圖在公元前380年所發表的政治言論“高貴的謊言”作為國家的管理條例來抵制普世信仰現狀。因此“知識被封閉的安穩現狀”，即愚民政策的意旨，正被宗教運動中維新派及懷疑論者如宗教批評者—H.L. 門車肯（Mencken）所實施推行。
柏拉圖（Silanion Musei Capitolini），愚民政策者，青睞於將知識信息進行封閉（在出版，傳播，擴散方面），不公布於大眾。他認為這樣做將“有利於”國民及城邦。在《理想國》一書中，古希臘時期（公元前4世紀-6世紀）盛行著愚民政策，在書中，柏拉圖通過“高貴謊言”，即那些神秘的理由來說服明君管理社會。為保持社會的穩定性，“高貴謊言”將人們分成不同等級，這決定了他們在生活及社會中的地位，每個男性，女性都按等級獲取相應的金，銀，鐵；一些人保管黃金，而其它服務人員（例如士兵，農民，木工等）則保管銀和鐵。
故作隱晦
在第二個解釋中，“愚民政策”意味故意將知識深化隱晦，讓人難理解。在19，20世紀，“愚民政策”成為引起爭論的術語，用來指責某位作家故意將作品寫得深奧難懂，來隱藏其學識的薄弱。若某位哲學家並非經驗主義者也沒實證法學者則也會被指責為利用愚民政策形式表達其抽象的理論。由於哲學的原因，這些作家也許會將自己的文章進行修改，推翻，文章內含有可驗證性又含有可證偽性，或是邏輯上不矛盾。此所謂的隱晦觀點（深奧的，模稜兩可的）寫作並不能說明寫作作者不善於捕捉主題，因為一些無法理解的文章常常是有所特指的或是出於某些哲學需要
在當下就美德倫理的討論中，亞里士多德的尼各馬可倫理學也被指為倫理愚民政策，因為其科技性的，哲學式的語言及寫作風格，同時該倫理的內容是面向某個受過良好教育的統治精英
黑格爾的哲學及他所推崇的那些哲學，也被指為愚民政策。分析與實證哲學家，例如A·J·艾耶爾，伯特蘭·羅素及批判型唯理學者：卡爾·波普爾，指責黑格爾和他的黑格爾哲學故作蒙昧。至於黑格爾的哲學，阿瑟·叔本華寫到“……這就是一堆騙人的把戲，只會讓我們的子孫後代認為我們的時代充滿了無盡的笑柄。這都是偽哲學，讓人心力交瘁，粉碎人民內心真正的想法，同時，濫用語言，描述空洞無力，無意識，無思想，若要說他的文章成功，那就要數那令人瞠目結舌的連篇廢話……”
但是，傳記作者特里·平卡德指出“黑格爾並不願離開哲學界，就算是在分析哲學裡。”黑格爾意識到他的愚民政策，並將此作為他哲學思想的一部分，他接受並將超於其每日有限的想法及概念。在文章“誰抽象思考了？”中，他指出並不是哲學家思想抽象化，而是那些門外漢想的抽象了。他們思維定式，不根據環境思考問題。哲學家的想法是正確的，因為他們超越了日常概念的限制，更廣義的理解事物。這就是哲學思想及語言對於門外漢總顯得晦澀難懂的原因了。
