基本介紹
- 作品名稱：定風波·莫聽穿林打葉聲
- 作者：蘇軾
- 創作年代：北宋
- 作品出處：《東坡全集》
- 文學體裁：詞
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,整體賞析,名家點評,作者簡介,
作品原文
定風波
三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此詞。
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
注釋譯文
詞句注釋
⑴定風波：詞牌名。又名“卷春空”“定風波令”等。雙調六十二字，前段五句三平韻兩仄韻，後段六句四仄韻兩平韻。
⑶狼狽：進退皆難的困頓窘迫之狀。
⑷已而：過了一會兒。
⑸穿林打葉聲：指大雨點透過樹林打在樹葉上的聲音。
⑹吟嘯：放聲吟詠。
⑺芒鞋：草鞋。
⑻一蓑（suō）煙雨任平生：披著蓑衣在風雨里過一輩子也處之泰然。蓑，蓑衣，用棕製成的雨披。
⑼料峭：微寒的樣子。
⑽斜照：偏西的陽光。
⑾向來：方才。蕭瑟：風雨吹打樹葉聲。
⑿也無風雨也無晴：意謂既不怕雨，也不喜晴。
白話譯文逐句全譯
三月七日，在沙湖道上趕上了下雨。雨具先前被帶走了，同行的人都覺得很狼狽，只有我不這么覺得。過了一會兒天晴了，就創作了這首詞。
不用注意那穿林打葉的雨聲，不妨一邊吟詠長嘯著，一邊悠然地行走。竹杖和草鞋輕捷得勝過騎馬，有什麼可怕的？一身蓑衣任憑風吹雨打，照樣過我的一生。
春風微涼，將我的酒意吹醒，寒意初上，山頭初晴的斜陽卻應時相迎。回頭望一眼走過來遇到風雨的地方，回去吧，對我來說，既無所謂風雨，也無所謂天晴。
創作背景
這首記事抒懷之詞作於宋神宗元豐五年（1082）春，當時是蘇軾因“烏台詩案”被貶為黃州（今湖北黃岡）團練副使的第三個春天。詞人與朋友春日出遊，風雨忽至，朋友深感狼狽，詞人卻毫不在乎，泰然處之，吟詠自若，緩步而行。
作品鑑賞
整體賞析
此詞為醉歸遇雨抒懷之作。詞人借雨中瀟灑徐行之舉動，表現了雖處逆境屢遭挫折而不畏懼不頹喪的倔強性格和曠達胸懷。全詞即景生情，語言詼諧。
首句”莫聽穿林打葉聲”，只“莫聽”二字便見性情。雨點穿林打葉，發出聲響，是客觀存在，說“莫聽”，就有外物不足懷之意。“何妨吟嘯且徐行”，是前一句的延伸。在雨中照常舒徐行步，呼應小序“同行皆狼狽，余獨不覺”，又引出下文“誰怕”即不怕來。徐行而又吟嘯，是加倍寫：“何妨”二字逗出一點俏皮，更增加挑戰色彩。首兩句是全篇主腦，以下詞情都是從此生髮“竹杖芒鞋輕勝馬”。先說竹杖芒鞋與馬。前者是步行所用，屬於閒人的。作者在兩年後離開黃州量移汝州，途經廬山，有《初入廬山》詩云：“芒鞋青竹杖，自掛百錢游；可怪深山裡，人人識故侯。”用到竹杖芒鞋，即他所謂“我是世間閒客此閒行”（《南歌子》）者。而馬，則是官員或忙人的坐騎，即俗所謂“人行道上馬蹄忙”者。兩者都從“行”字引出，因而具有可比性。前者勝過後者的道理，用一個“輕”字點明，耐人咀嚼。竹杖芒鞋誠然是輕的，輕巧，輕便，然而在雨中行路用它，拖泥帶水的，比起騎馬的便捷來又差遠了。那么，這“輕”字必然另有含義，分明是有“無官一身輕”的意思。因為封建士大夫總有這么一項信條，是達則兼濟天下，窮則獨善其身。蘇軾因反對新法，於元豐二年被人從他的詩中尋章摘句，硬說成是“謗訕朝政及中外臣僚”，於知湖州任上逮捕送御史台獄；羈押四月余，得免一死，謫任黃州團練副使，本州安置。元豐三年到黃州後，答李之儀書云：“得罪以來深自閉塞，扁舟草屨，放浪山水間，與樵漁雜處，往往為醉人所推罵輒自喜漸不為人識。”被人推搡漫罵，不識得他是個官，卻以為這是可喜事《初入廬山》詩的“可怪深山裡，人人識故侯”，則是從另一面表達同樣的意思。這種心理是奇特的，也可見他對於做官表示厭煩與畏懼。“官”的對面是“隱”，由此引出一句“一蓑煙雨任平生”來，是這條思路的自然發展。
關於“一蓑煙雨任平生”，流行有這樣一種解釋：“披著蓑衣在風雨里過輩子，也處之泰然。（這表示能夠頂得住辛苦的生活）”（胡云翼《宋詞選》）從積極處體會詞意，但似乎沒有真正觸及蘇軾思想的實際。這裡的“一蓑煙雨”，不是寫眼前景，而是說的心中事。此時“雨具先去，同行皆狼狽”了，已無蓑衣可披。“煙雨”也不是寫的沙湖道中雨，乃是江湖上煙波浩渺、風片雨絲的景象。蘇軾是想著退隱於江湖。他寫這首《定風波》三月，到九月作《臨江仙》詞，又有“小舟從此逝，江海寄餘生”之句，使得負責管束他的黃州知州徐君猷聽到後大吃一驚，以為這個罪官逃走了（葉夢得《避暑錄話》卷二）；結合答李之儀書中所述的“扁舟草屨，放浪山水間，與樵漁雜處”而自覺可喜，他的這一種心事，在黃州的頭兩三年里一而再、再而三地表白出來用語雖或不同，卻可以彼此互證。再看看別人對“一蓑”的用法，如陸游《題繡川驛》的“會買一蓑來釣雨”，和《舟過小孤有感》的“商略人生為何事，一蓑從此入空濛”，儼然是蘇軾“一蓑煙雨任平生”“小舟從此逝，江海寄餘生”那幾句的翻版。陸游也是個宦途不得志的詩人，以放翁詩證東坡詞，則“一蓑煙雨任平生”之為歸隱的含義，也是可以瞭然的。蘇軾對於張志和的《漁父》詞“青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸”極為稱賞，恨其曲調不傳，曾改寫為《浣溪沙》入歌（吳曾《能改齋漫錄》卷十六）。江湖上的“斜風細雨”既令他如此嚮往，路上遭遇的幾點雨自然就不覺得什麼了。
下片到“山頭斜照卻相迎”三句，是寫實，不須作過深的詮解；不過說“斜相迎”，也透露著喜悅的情緒。詞序說：“已而遂晴，故作此。”七個字閒閒寫下卻是點睛之筆。沒有這個“已而遂晴”，這首詞他是不一定要寫的。寫晴，仍牽帶著原先的風雨。他對於這一路上的雨而復晴，引出了感觸。這就是接下去的幾句：“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”蕭瑟，風雨聲。“夜雨何時聽蕭瑟”，是蘇軾的名句。天已晴了，回顧來程中所經風雨，自有一番感觸。自然界陰晴圓缺的循環，早已慣見，毋用懷疑；宦途中風雨的襲來，卻很難料定何時能有轉圜必定有雨過天晴的遭際。既然如此，則如黃庭堅所說的，“病人多夢醫，囚人多夢赦”（《謫居黔南十首》），遭受風吹雨打的人那是要望晴的吧，蘇軾於此想得更深，他說無風雨最好。無風雨，則盼晴、喜晴的心事也不需有了，這便是“也無風雨也無晴”的真諦。那么要到得政治上“也無風雨也無晴”的境界，是“歸去”。這個辭彙從陶淵明的“歸去來兮”取來，照應上文“一蓑煙雨任平生”。在江湖上，即使是煙雨迷濛，也比宦途的風雨好多了。
名家點評
近代·鄭文焯《手批東坡樂府》：“此足征是翁坦蕩之懷，任天而動。琢句亦瘦逸，能道眼前景，以曲筆寫胸臆，倚聲能事盡之矣。”
近代·劉永濟《唐五代兩宋詞簡析》：“東坡時在黃州，此詞乃寫途中遇雨之事。中途遇雨，事極尋常，東坡卻能於此尋常事故中寫出其平生學養。上半闋可見作者修養有素，履險如夷，不為憂患所搖動之精神。下半闋則顯示其對於人生經驗之深刻體會，而表現出憂樂兩忘之胸懷。蓋有學養之人隨時隨地，皆能表現其精神。東坡一生在政治上之遭遇，極為波動，時而內召，時而外用，時而位置於清要之地，時而放逐於邊遠之區，然而思想行為不因此而有所改變，反而愈遭挫折，愈見剛強，挫折愈大，聲譽愈高。此非可悻致者，必平日有修養，臨事能堅定，然後可得此效果也。”
