《宗教皈信》是社會科學文獻出版社出版的圖書,作者[美] 劉易斯·蘭博(Lewis,R.,Rambo)。
基本介紹
- 中文名:宗教皈信
- 作者:[美] 劉易斯·蘭博(Lewis,R.,Rambo)
- 出版社: 社會科學文獻出版社
- 出版時間:2023年1月1日
- 頁數:296 頁
- ISBN:9787520194600
《宗教皈信》是社會科學文獻出版社出版的圖書,作者[美] 劉易斯·蘭博(Lewis,R.,Rambo)。
《宗教皈信》是社會科學文獻出版社出版的圖書,作者[美] 劉易斯·蘭博(Lewis,R.,Rambo)。內容簡介本書系一本西方宗教學核心理論的經典之作(首次出版於1993年,由耶魯大學出版), 通過汲取心理學、社會學、人類...
皈,漢語二級字,讀作皈(guī),〔皈依〕原指佛教的入教儀式,後泛指信奉佛教或參加其他宗教組織。亦作“歸依”。現代釋義 基本詞義 ◎ 皈 guī 〈動〉(1) 歸來;返回 [return]皈近溪橋東復東,蓼花近路舞西風。——宋· 楊萬里《晚飯再度西橋》(2) 又如:皈投(歸依投靠)(3) 歸向;依附 [turn ...
宗教信仰(Religious belief),屬於一種特殊的社會意識形態和文化現象。意義 宗教信仰可以看作是全人類所具有的普遍文化特徵,具有神秘神話色彩,它是人類精神的階段性體現。“宗教的本質既不是思維也不是行動,而是知覺和情感。它希望直觀宇宙,專心聆聽宇宙自身的顯示和活動,渴望孩子般得的被動性被宇宙的直接影響所...
皈依,宗教術語,有許多種界定的方法,可以套用在很不同的情況中。雖然如此,似乎有一種很獨特的經驗籠罩著所有稱得上「皈依」的事例,那就是在皈依者身上出現了一個根本的轉變。聖經解釋 (1) 根據福音的記載,耶穌公開傳教期間對民眾所提出的首要挑戰就是皈依和悔改(谷一15)。然而,這卻不是個史無前例的全...
在理論方而,這些問題對於研究移民同化、宗教皈信、散居國外華人的身份認同與建構以及少數民族研究等方面也是非常有價值的。此項社會學研究的核心是在華人移民教會內人們的身份認同與建構問題。我期望把讀者帶進一個典型的華人移民教會,考察他們的象徵符號(symbols)、話語系統(discourses)以及行為,並用民族志的深描法與...
1. 念功是穆斯林心存真主和非穆斯林宣誓皈信的一種方式,所謂念的內容是“除了真主,再沒有受拜者,穆罕默德是真主的使者”[俗稱“清真言”]以及“我作證除了真主,再沒有受拜者;我作證穆罕默德是真主的奴僕和使者”[稱“作證言”]。“清真言”和“作證言”不只是入教時必須宣讀的誓言,而且每個穆斯林經常...
宗教信仰、宗教參與和精神健康 ——基於CFPS 2012微觀數據的實證研究 浦傑 中國少數民族宗教心理研究評述與學科建設 張可佳 陳心潔 羅元珊 正念冥想緩解膜拜成員焦慮並提升自我和諧水平的研究 劉瑤 陳青萍 肖利鋒 祈禱與心理治療的個案探討 朱麗曉 域外視野 宗教皈信的情境 〔美〕劉易斯·蘭博 著 陳納 譯 ...
韓國宗教人口格局的變化——2015年韓國人口住宅普查抽樣統計結果分析【文英傑】/212 社交媒體在“伊斯蘭國”恐怖活動中的作用及監管困境【李華偉】/224 從佛教機構到高等院校:美國那洛巴大學風雨四十年【楊 健】/243 移民、宗教因素與英國公投脫歐【李華偉】/252 中國宗教的社會學研究 回歸性皈信:第二代基督徒...
《中國人的宗教心理》是2004年1月1日出版的圖書,作者是梁麗萍。內容介紹 《中國人的宗教心理:宗教認同的理論分析與實證研究》由社會科學文獻出版社出版 作者簡介 梁麗萍,山西大學政治與公共管理學院教授,法學博士,中國社會科學院社會學所博士後研究人員,主要從事中國人與中國文化及社會心理學的研究,獨立著作有《工業...
伊斯蘭一詞原意為順從,伊斯蘭教即順從真主意志的宗教,是最有活力的世界性宗教之一。約610年,穆罕默德在麥加宣布奉到真主的啟示,號召族人皈信正道,以免末日的懲罰。他宣稱真主是宇宙萬物的創造者和獨一無二的主宰,反對流行的多神和偶像崇拜。穆罕默德去世後不久,《古蘭經》編成。這部伊斯蘭教的根本經典,被視為...
尊重宗教禁忌 尊重宗教禁忌,是保持人際關係和諧與民族團結的一個條件。只有尊重他人的人,才能得到他人的尊重。江澤民主席說:“民族、宗教無小事”。對於尊重宗教禁忌,我們也應當這樣認識。禁豬禁忌來源於伊斯蘭教教義。回族人雖然有些不信教,但從小受風俗習慣的薰陶,照樣忌豬,照樣不食豬肉。這表明,尊重禁豬...
第二條 本條例適用於本省行政區域內的宗教事務及其管理活動。第三條 公民有宗教信仰自由。任何組織或者個人不得強制公民信仰宗教或者不信仰宗教,不得歧視信仰宗教的公民(以下稱信教公民)或者不信仰宗教的公民(以下稱不信教公民)。信教公民和不信教公民、信仰不同宗教的公民、信仰同一宗教不同派別的公民應當相互尊重...
五百羅漢第叄佰零叄尊,聲皈依尊者,佛的聲聞弟子因聽佛宣講佛法,故號聲皈依。以別於不需要尊者教,自行覺悟的弟子。《華嚴經》認為,佛有十身,即眾生身、國土身、業報身、聲聞身、獨覺身、菩薩身、如來身、智身、法身、虛空身。世間眾生佛性深淺不同,因緣善惡不同,求道情起亦不同。佛祖根據種種不同而...
《宗教心理學(第一輯)》是2013年6月出版的圖書,作者是金澤、梁恆豪。內容簡介 本書收錄的論文是從宗教心理學學科建設的角度出發,分歷史展望、域外視野、理論前沿、思想交談、實證研究、學術書評六個主題,介紹了西方及中國宗教心理學的歷史,西方著名宗教心理學家的思想,西方宗教心理學研究中的新趨向和研究方法...
皈依是‘皈’投’依’靠三寶,請求救護,而得解脫眾苦的意思。世間上,小孩子需要依靠父母,生命才得安全:老人需要依靠拐杖,走路才能安穩:航海的人需要依靠指南針,船隻才能平安返航:黑夜中需要依靠明燈,行人才能看清方向。三寶就像我們的父母,當一個小孩被人欺侮時,雖然父母不在身邊,但是只要他叫一聲‘媽媽...
指皈依佛教三寶的弟子。皈依後,表示自己從此信奉佛教,成為三寶(佛、法、僧)的弟子,不再信仰其他宗教。所以皈依三寶是確定信仰目標的表示。當代高僧智敏法師說:“我們說是佛教、不是佛教,我們早就說了,法印來印,是不是符合佛的法印。法印就是“諸行無常,諸法無我,涅槃寂靜”。三法印去印,符合的,佛...
第十條 傳戒戒條以《初真戒》、《中極戒》、《天仙戒》為準,以三皈、五戒、十戒、女真九戒為基礎。第十一條 經過傳戒(包括大戒和方便戒)的全真派道士,發給淨戒牒作為受戒的憑據。淨戒牒由中國道教協會製作,傳戒律壇頒發。第十二條 每次傳戒人數由中國道教協會根據實際情況確定,傳戒時間一般不少於28天。...
《超越東西方:吳經熊自傳》是吳經熊的自傳,原用英文撰寫,於1951年在夏威夷完稿,在紐約初版,此後先後被譯為法文、葡萄牙文、荷蘭文、德文、韓文出版。在此書中,吳經熊以一種信仰的虔誠敘述了其對基督宗教的體驗、見證,亦以一種比較的視域論及其對儒家、佛教、道教和中國傳統文化以及中國精神之真諦精髓的體會、見解...
在這種情況,則相對會設有教派籌建的「齋堂」,且皈信者也未必入住,只是成為在家形式的「齋教徒」罷了。例如根據佛教學者王見川博士考察台灣安平地區,最早由龍華派設立的「化善堂」信徒資料,發現在日據大正時期的皈依信徒女性較多,年齡層在三十歲以下,超過三十歲僅有數人。這些信徒主要是小商人和工人的家庭婦女和...
第二節 宗教皈依 一、“天學”書籍引發的信教故事 二、士人天主教信仰與“天學”書籍的關係 第三節 反教、護教與禁教 一、明末“南京教案”二、《聖朝破邪集》與《辟邪集》三、1644年成都仇教事件 四、清初“曆獄”五、清政府的禁教 第四節 中國士人對“天學”態度的變化及其原因 結論 附錄 參考文獻...
曼殊寺每年有三次盛大的法會,分別是農曆的四月初三至初四;七月的十四至十五;九月的十八至十九。逢法會,穿戴整齊的弟子們會在身著莊嚴盛裝的海正師父的主持下按照一定的佛教儀規有條不紊地進行著各項宗教活動。海正師父會在法會上為弟子們及前來朝拜的善男信女們講經說法,為在寺院裡長期修行的居士皈依、受戒。
“歸”字通“皈”,即“歸依”,原來是個佛教名詞,是指宗教信仰的歸依、歸順,但具體使用到基督教事業方面來則仍然是一個引人反感的名詞。所以我們把原標題《中國基督教事業統計》稍作修改作為重印版的書名,因為這樣更能文題相符。二、改正幾個“用詞不當”的名詞:最典型的是(基督教)“勢力”。查“勢力”...
三、希伯來宗教 1.希伯來宗教 2.倫理一神教 四、為公義而呼喚 1.先知是誰 2.先知運動 3.先知思想 五、猶太思想標徽 1.歷史個性 2.宗教皈依 3.哲學領悟 4.文字殿堂 六、猶太文學 1.聖經文學 2.先知文學 3.啟示文學 4.智慧文學 七、學習傳統 1.視學習如敬神 2.民族文化的載體——學校 八、猶太節日習...
格魯派禁止僧侶娶妻生子,宗教首領採取噶舉派首創的“轉世”辦法承繼,從而形成達賴和班禪兩大轉世體系。一世達賴喇嘛和一世班禪額爾德尼都是宗喀巴的弟子,延嗣達賴世系已傳至第十四世,1989年逝世的班禪大師為第十世。格魯派的形成 格魯派的形成,標誌著西藏佛教已發展到極盛時期。這時西藏出現了全民信教的局面,境內...
——《促進宗教或信仰自由》中譯本序 “逃脫自我,進入他者”的好嚮導 ——《自我與他者:C.S.路易斯的“他者性”美學思想》序 走出象牙之塔 ——《當代北京的基督教與基督徒》序 “我是誰”?——《皈信·同化·疊合身份認同——北美華人基督徒研究》序 “日新,日日新”——《生命的轉化與超拔》序 永恆的...
第十二條 傳戒以《初真戒》三皈、五戒、十戒、女真九戒為基礎。參照《中極戒》,《天仙戒》為備存戒條。第十三條 淨戒牒只作為全真派道士經過傳戒(包括大戒和方便戒)傳度的憑據,由中國道教協會製作,傳戒戒壇頒發。第十四條 宮觀傳戒按傳統程式進行,時間一般不超過三十天。第十五條 戒子應向舉辦傳戒宮觀...
六、優婆塞,意思是清信士、近事男,稱呼在家修行的男性佛教信眾。這些信眾雖然沒有出家,但也要對自己的行為按佛教的教義加以約束,遵守“三皈五戒”。七、優婆夷,意思是清信女、近事女,稱呼在家修行的女性佛教信眾。她們與優婆塞同樣,也要對自己的行為按佛教的一定要求加以限制,遵守“三皈五戒”。別稱 一...
曼殊寺有受戒僧人二十餘人,和一些非正式出家但舉行過一定的宗教皈依儀式的男女信徒,俗稱居士者數百。曼殊淨土寺四周群峰相擁、松濤陣陣,形成秦州八景之一——淨土松濤。清代進士吳西川有詩讚道:“淨土何年寺,松濤瀉半空。直從天上落,不與世間同。勝概聞雲久,幽尋恨未通。登高望何極,惆悵夕陽紅。”曼殊...
博依森,美國教牧心理學創建者之一。早年就讀于波士頓精神病學院。1925年帶領神學院學生在醫院工作。1936年以臨床實踐為基礎,創立教牧心理學,著有《內部世界的探索——心理障礙與宗教經驗的研究》。聲稱自己能從精神病中康復是由於宗教皈依的成功。不贊成對宗教信仰作精神病理學的解釋,主張對宗教的社會制約力採取承...