《守望鄉愁:貴州少數民族村寨文化傳承研究》是2020年重慶大學出版社出版圖書,作者是楊敬。
基本介紹
- 中文名:守望鄉愁:貴州少數民族村寨文化傳承研究
- 作者:楊敬
- 出版社:重慶大學出版社
- 出版時間:2020年6月1日
- 頁數:603 頁
- 開本:16 開
- 裝幀:精裝
- ISBN:9787568911665
《守望鄉愁:貴州少數民族村寨文化傳承研究》是2020年重慶大學出版社出版圖書,作者是楊敬。
《守望鄉愁——貴州少數民族村寨文化傳承研究》是2020年重慶大學出版社出版的圖書,作者是楊敬。內容簡介 村寨正在迅速消失,其文化傳承意義重大。貴州村寨因數量多、歷史久而具有代表性。 《守望鄉愁:貴州少數民族村寨文化傳承...
《守望鄉愁:貴州少數民族村寨文化傳承研究》是2020年重慶大學出版社出版圖書,作者是楊敬。內容簡介 村寨正在迅速消失,其文化傳承意義重大。貴州村寨因數量多、歷史久而具有代表性。《守望鄉愁:貴州少數民族村寨文化傳承研究》共8章,從傳播學的角度,研究貴州村寨文化的傳承歷史、傳承過程、影響傳承的因素、傳承規律、...
《紀錄頻道〈記住鄉愁第二季〉》是中央廣播電視總台影視劇紀錄片中心製作的紀錄片,共60集,導演是(編導)董倫峰、陳建斌、董萌。劇情簡介 以弘揚中華優秀傳統文化為宗旨,是一部以看得見的傳統村落為載體,以生活化的故事為依託,以鄉愁為情感基礎,以優秀的傳統文化為核心的大型紀錄片。分集劇情 《記住鄉愁第二季...
林坤,男,副教授,學院副院長,碩導,東北師範大學在讀博士研究生,從事旅遊信息化套用,旅遊管理,民族教育等研究。教學 先後承擔《旅遊管理信息系統》、《旅遊電子商務》、《電子政務》、《多媒體教學軟體》等課程的教學任務,教學效果良好,獲多次獎勵,並獲得貴州師範大學黃如論優秀教師獎。獲第12屆全國多媒體教育...
《貴州民族村寨的現代技術傳播與文化變遷》內容簡介:現代技術在民族村寨的傳播給當地帶來了深遠的影響。本書首先對現代技術予以界定,闡明它的體系和特徵,旨在說明現代技術傳播的影響不同於傳統技術傳播的影響。其次,本書對貴州少數民族村寨的現代技術傳播的狀況進行了描述,旨在揭示現代技術滲透到人們生產生活的廣度和...
自“十二五”國家實施民族特色村寨保護髮展以來,國家民委在全國共命名了1652個“中國少數民族特色村寨”,其中貴州省312個,占全國的19%,數量居全國第一;全省命名的“貴州省少數民族特色村寨”有1328個。全省民族特色村寨不但數量眾多,並且兼具民族文化和生態的多重資源稟賦。做好“民族特色村寨的保護與發展規劃”,對...
貴溪村是評價中心調研的貴州黔東南州三穗縣的村莊。圖書目錄 001第一章 大山深處的少數民族村寨 003第一節 貴溪村概況 006第二節 苗族的遷徙對村莊經濟的影響 012第三節 貴溪村貧困根源淺析 017第四節 貴溪民俗探析 031第二章 貴溪村脫貧攻堅實踐 033第一節 精準識別:誰是貧困者 039第二節 把扶貧、惠民...
《精準扶貧精準脫貧百村調研·貴溪村卷》是2018年12月社會科學文獻出版社出版的圖書,作者是鄒青山、沈進建、張秋濤。內容簡介 貴溪村是位於黔東南苗族侗族自治州的民族村寨,為省級貧困村。本書通過對貴溪村入村入戶調研,了解村莊的基本情況、貧困現狀、致貧原因及其演變,著重闡述了村莊在政府主導下的扶貧脫貧過程中...
第二節 貴州少數民族服飾中的生態文化 第三節 貴州少數民族生產方式中的生態文化 第四節 貴州少數民族村寨建築中的生態理念 第三章 精神層面的貴州少數民族生態文化 第一節 注重人類對生態環境的意識崇拜 第二節 貴州少數民族神話中的生態理念 第三節 少數民族節日中的生態理念 第四章 制度層面的貴州少數民族生態...
為保障和促進民族鄉經濟、政治、文化、社會、生態文明等各項事業發展,增進民族團結,保障少數民族合法權益,根據有關法律、法規的規定,結合本省實際,制定本條例。條例全文 (2017年6月2日貴州省第十二屆人民代表大會常務委員會第二十八次會議通過)第一條 第二條本省行政區域內民族鄉的保護和發展適用本條例。第三條...
多彩貴州風景眼文創園以非遺文化傳承、保護、展示、研究、交流和發展利用為目的,設立場館共15個,其中可供遊客參觀的場館共9個:多彩廣場、多功能劇場、蝴蝶媽媽廣場、楓木廣場、雲盤村布依文化陳列室、三品美術館、非遺博物館、皂角樹廣場、非遺生活館。穿梭於各個場館間的文化均為有貴州地方特色的少數民族文化:布依...
274/身體與傳承:非物質文化遺產研究的範式轉型【李 菲】289/傣族潑水節的神話、儀式與文化遺產【安 琪】301/“家園遺產”:情境、主體、實踐——基於台灣少數民族及“社區營造”經驗的探討【林敏霞】314/貴州苗侗等族際間跨文化傳播方式探究【翁澤仁】旅遊、文化與族群 327/民族旅遊地文化商品化對文化傳承的影響...
中國民族音樂是華夏大地上成長起來的極具特點的民間藝術形式之一。《聽 這裡是貴州》以音樂專家閻維文赴貴州採風為主線,深入貴州多個村寨調查了解、收集整理極具地域特色的原生民歌作品,汲取我國傳統民歌的源頭活水,展現當代民族音樂文化的傳承圖景。節目通過將鏡頭對準土生土長的貴州音樂文化傳承者,描繪出一幅貴州傳統...
項目七貴州少數民族社區文化教育深化經驗探索 在社區夥伴的支持下,搭建6所民藝教室所在社區的民藝教師成長學習支持平台。支持6個不同民族村寨從學校更深入走進社區,探索適合自己社區實際需求的社區相關活動。讓更多社區不同人群參與到活動中,提高社區對相關議題的關注。 通過社區互訪與跨區域文化交流,彼此分享交流經驗,...
(四)鼓勵和支持有條件的鄉村,依託紅色文化、民族文化、特色產業建設文史館、非遺館、非遺工坊、非遺傳承體驗中心等文化傳承保護設施,建立文化保護檔案和資料庫,組織編纂鄉鎮(街道)志、村志。以傳統村落和少數民族特色村寨為節點,因地制宜、集中連片確定保護利用實施區域,明確區域內村落的發展定位和發展時序,深入...
徐贛麗,江西宜豐人,北京師範大學民俗學博士,現為華東師範大學民俗學研究所所長、教授,博士生導師。主要研究方向為:都市民俗、文化遺產、民俗旅遊、西南少數民族文化;主持國家社科項目“民族文化的村寨依託與研究”、國家社科藝術學項目“基於消費需求的傳統工藝當代傳承研究”及其他省部級課題多項。
武陵山片區少數民族村寨產業融合發展路徑探討——基於貴州省銅仁市精準扶貧的視角 音樂藝術研究 從江簧管音樂文化生態探析 弘揚民族優秀傳統文化,促進學生素質全面提高 榕江中國小校園傳承侗歌路徑探索 從“花園”歌場到網上歌場對歌的嬗變——關於四十八寨苗侗民歌傳承保護創新的調查報告 中華人民共和國成立以來侗族大歌...
和曉蓉,納西族,民族學博士,雲南大學民族研究院副研究員。主要研究領域為藏傳佛教、中國西南少數民族宗教、民族文化保護與傳承。先後發表系列論文二十多篇,著有《雅閣麗輪:南溪村村寨日誌》等。和繼全,納西族,東巴教傳人,博士,雲南省香格里拉縣三壩鄉白地村人,西南民族大學民族研究院納西族社會與歷史研究所副...
274/身體與傳承:非物質文化遺產研究的範式轉型【李 菲】289/傣族潑水節的神話、儀式與文化遺產【安 琪】301/“家園遺產”:情境、主體、實踐 ——基於台灣少數民族及“社區營造”經驗的探討【林敏霞】314/貴州苗侗等族際間跨文化傳播方式探究【翁澤仁】旅遊、文化與族群 327/民族旅遊地文化商品化對文化傳承...
基於體驗的民族村寨旅遊產品設計——以貴州黔東南少數民族村寨為例 社區參與旅遊發展的困境與對策研究 關於生態博物館鄉村旅遊可持續發展的思考——以貴州鎮山村為例 民族文化主題酒店:民族文化傳承與休閒旅遊發展互動的新載體——以雲南 民族文化主題酒店為例 少數民族地區“農家樂”鄉村旅遊的可持續發展研究——以寧夏...
文化建設與文化傳承發展 民族村寨“村落文化”與鄉村治理及其對城市社區建設的啟示 屯堡人的文化記憶機制研究——以地戲儀式為中心的考察 歷史文化資源融入城鎮化建設的思考——以安順市西秀區舊州鎮為例 公共服務視角下的貴州省高校體育設施社會化研究 論“讀屏時代”我國高校思政教育的管理模式 國家治理視閾下少數民族...
蘇先生認為,在國內建設生態博物館,要把國際化的種子,種在中國的土壤里。既要符合生態博物館的國際化標準,也要有本土特色。生態博物館要保護環境的歷史風貌和文化特色,要保持村寨的歷史記憶和文化傳承,要樹立村民的主人意識,提高村寨文化水平。在蘇先生的推動和指導下,貴州又成功續建了鎮山布依族生態博物館、...
影視人類學在非物質文化遺產保護中的全息功能——以雲南“土風計畫”村寨文化傳承保護工程為例 重訪式田野工作法在文化人類學紀錄片中的運用研究 影像即力量——雲南省博物館影像研究的探索與實踐 博物館中的展覽——“再記憶”的視覺表征與話語實踐 文化記憶與文化自覺——記廣西鄉村影像發展的五年 鄉愁情懷的多訴求...
52.郭文. 邊境少數民族文化與地方發展,第三屆“少數民族文化與旅遊發展”學術研討會,雲南:西雙版納, 2019. 09.53.郭文. 重訪列斐伏爾: 法國理論與中國道路, 南京: 南京大學馬克思主義社會理論研究中心, 2019. 06.54.郭文. 再考空間的生產: 範式與反思, 《旅遊學刊》第五屆青年學者沙龍, 上海: 《旅遊學刊》...
代表作品:《促進荔波旅遊必須加快文化發展》(旅遊經濟導刊)、《荔波旅遊業能否成為支柱產業的思考》(旅遊經濟導刊)、《如何抓好基層幹部的提高工作》(當代中國領導幹部創新論壇)、《關於發展壯大少數民族幹部隊伍的思考》(貴州統一戰線)、《農村黨支部要牢牢抓住經濟工作的“牛鼻子”》(改革理論與實踐)、《山...
蘭寨是古百越文化展示區,如今還保留有較為完好的古百越瑤牆,是古百越文化的遺存;蘭寨的古建築眾多,充分反映南江地區古建築的風格,不少古建築及牆上的繪畫、雕塑還融入了我國北方少數民族乃至西域的繪畫風格和民族特色,充分彰顯了蘭寨村人是開放兼容的品格。該廟是為紀念張元勛平瑤功績而建造的“安寧廟”,經專家...
.四 對話:多維交復話語張力的實驗 前言 一 調查點選擇緣起 二 對民族社區文化傳承開發的思考 三 幾年來的實驗 四 雲南大學少數民族研究基地彝族(阿細支)調查點的設立 可邑村寨概況 一 自然風貌 二 民族 三 人口 四 社會政治 五 經濟 六 文化 畢輝日誌 記錄員小傳 陳榮日誌 記錄員小傳 ……
肖佑興,國外旅遊地社會文化變遷研究述評,人文地理,2011,26(6):19-23.肖佑興,盧遙,薛瑩,肖星.城郊空心型古村落度假旅遊開發研究——以廣州市鵝兜村為例.國土與自然資源研究.2011(3):66-67 肖佑興,李悅,何向,胡麗芳.旅遊地文化傳承模式研究——以貴州黔東南州為例,江蘇商論,2011,318(4):137...
清乾隆七年苗族首領楊清保、李天保、李再萬等憤慨於官場腐敗,提出"五峒連天地、苗瑤共生存、今日舉義旗、同鏟官禍根"等口號,驅殺官軍,分占田地,震驚朝野,清廷派貴州總督張廣泗,率兩湖兩廣及貴州五省清兵前來鎮壓,通過十餘年的艱苦鬥爭,苗軍終寡不敵眾,起義失敗。清廷政府害怕苗民再生造反,在長安營設...