基本介紹
- 中文名：宇宙進化
- 外文名：The evolution of the universe
- 提出者：孫文
- 主要內容：宇宙進化三階段說、生元說等
- 思想淵源：達爾文的進化論
理論歷史,進化三時期說,生元說,意義,
理論歷史
孫中山青年時代即已受到西方進化論的影響,在香港西醫書院學習時,曾認真研讀達爾文的《物種起源》,高度評價該書的價值,認為該書的出版使進化學說“大放光明”,“世界思想”發生大變。孫中山還認真研究過達爾文的擁護者和捍衛者赫胥爾的著作,又依據自然科學的新成就而形成他的進化思想。
民國7年(1918)孫中山撰寫的哲學專著《孫文學說》,明確提出宇宙的進化有三個時期,並具體揭示三時期的具體內容。民國13年,孫中山在廣州進行“三民主義”演講時,運用拉普拉斯星雲說和賴爾的地質緩慢進化觀點,對宇宙的進化過程作進一步的解釋。
進化三時期說
孫中山認為,宇宙的進化分三個時期,即“物質進化”時期、“物種進化”時期和“人類進化”時期。第一時期:宇宙由“太極”(他以此譯西方的“以太”)開始,“太極”動而生“電子”,“電子”凝而成“元素”,“元素”合而成“物質”,物質聚而成地球;第二時期:有了地球之後,便產生“物種”,物種由小而變大,由簡單而變複雜,依據“物競天擇”的原則,經歷許許多多的“優勝劣敗”的“生存淘汰”和“新陳代謝”,最後產生“人類”;第三時期:人類經歷若干萬年之後,逐漸去掉獸性而“長成人性”,依據“互助”原則而逐漸進化。關於地球的生成,孫中山則認為,“地球本來是氣體”,最初和太陽都在“空中”,“成一團星雲”,後來太陽收縮,“分開許多氣體”,漸漸“凝結成液體,再由液體固結成石頭”,以後才有人類。孫中山又指出,由氣體變為液體“要幾千萬年”,液體變為固體石頭“又要幾千萬年”,“人類初生在200萬年以內”,“距今20萬年,才生文化”。孫中山確認,“人是由動物進化而成,不是偶然成就的”,人類社會經歷了“洪荒時期”、“神權時期”、“君權時期”和“民權時期”四個階段。
宇宙進化三時期論,把宇宙發展看成一個由低級到高級、由簡單到複雜的進化過程,否定了“神造天地”和“上帝造人”的宗教觀,否定了西方的機械論和中國的歷史循環論,並批評了社會達爾文主義的庸俗進化論。它是孫中山的民主革命論和民權主義思想的理論依據。
宇宙進化三時期論,把宇宙發展看成一個由低級到高級、由簡單到複雜的進化過程,否定了“神造天地”和“上帝造人”的宗教觀,否定了西方的機械論和中國的歷史循環論,並批評了社會達爾文主義的庸俗進化論。它是孫中山的民主革命論和民權主義思想的理論依據。
生元說
孫中山明確界定,“生元”就是“細胞”。他指出,“生物之元子”許多學者翻譯為“細胞”,他特地創名作“生元”:“元”便是“元子”,“生”是“生成”和“構造”,“生元”便是生成和構造人類和萬物最原始的東西,故稱為生物的“元子”。
孫中山提出“生元之知”與“生元之能”的觀點,認為“生元”有“知”、有“能”,每一個“生元”都有生命、有知覺、有能動性。“生元”在構造人和萬物時,有“知覺靈明”,有“動作思為”,有“主意計畫”,因而它是又“精”、又“微”、又“神”、又“妙”的“不可思議”的東西,如人的身體結構的精妙神奇、聰明知覺,動植物的千姿百態等,都是“生元”所為。“生元”既是宇宙進化的產物,又是人和動植物構造的基礎。“生元”來源於物質世界,是無生命物質長期進化發展的結果,而生命起源於“生元”。“生元”構造人類和萬物,就像人類構造屋宇、車船、城市、橋樑,又如“空中的飛鳥,即生元所造的飛機”,“水中之鱗介,即生元所造之潛水艇”。孫中山認為,“生元”既構造了人,又“依人身為生活”。“生元”與“人”存在著雙向互動的關係,一方面,“生元”構造人體如同人構造國家一樣,人體臟腑的功能都由“生元”的生理機能所“節制”;另一方面,“生元”又必須依靠人,人通過飲食攝取外界的蛋白質、脂肪、水分及各種化學元素等,經過消化,既構造人體,又成為“生元之養料及燃料”。
孫中山的“生元”說既受中國傳統哲學“物活論”影響,又攝取了西方科學,如德國微耳的細胞學說和法國卡里爾(孫中山譯為“圭哇里”)的思想養分,是中西方哲學交融的產物。
孫中山的“生元”說既受中國傳統哲學“物活論”影響,又攝取了西方科學,如德國微耳的細胞學說和法國卡里爾(孫中山譯為“圭哇里”)的思想養分,是中西方哲學交融的產物。
