學 貴 專 心 (劉晝),注,
學 貴 專 心 (劉晝)
夫兩葉掩目，則冥默無睹〔冥默無睹〕昏暗得什麼也看不見。冥默，黑暗無光。無睹，無以睹，不能看見任何東西。；雙珠瑱〔瑱(zhèn)〕充塞。耳，必寂寞無聞〔寂寞無聞〕安靜得什麼也聽不見。寂寞，靜謐無聲。無聞，無以聞，不能聽見任何聲音。。葉作目蔽，珠為耳鯁〔鯁〕通“梗”。這裡是塞子的意思。，二關外擁〔二關外擁〕堵住耳目。二關，指耳、目接觸外界事物的通道。外擁，從外面堵塞。“擁”，通“壅”，堵塞。，視聽內隔〔視聽內隔〕眼的視覺能力和耳的聽覺能力被隔阻在裡面。，固其宜也〔固其宜也〕意思是說，在上述情況下聽不見聲音看不到東西本來是應該的。。而離婁〔離婁〕古代傳說中眼力極好的人。《孟子》有《離婁》篇。察秋毫〔秋毫〕鳥獸在秋天新長出的細毛。之末，不聞雷霆之聲；季子聽清角之韻〔季子聽清角之韻〕季札能分辨清角的聲音，吳公子季札，善辨音樂。《左傳·襄公二十九年》載其觀樂事。清角之韻，古代五音之一。主悲哀，難辨識。 ，不見嵩岱〔嵩岱〕嵩山和泰山。嵩，指嵩山，五嶽之一，在今河南省境內。岱，即泰山，在今山東省境內。之形。視不關耳而耳不聞，聽不關目而目不見者，何也〔視不關耳……何也〕這幾句的大意是說：視力與耳朵無關，可離婁察秋毫之末時為什麼就聽不見雷霆之聲呢？聽力跟眼睛無關，可季子辨清角之音時為什麼會看不到嵩岱之形呢？？心溺〔心溺〕與下文“意入”義同，指思想集中，全神貫注。溺，沉浸。入，投入。秋毫、意入清角故也。是以心駐〔駐〕駐紮，停留。這裡與上文的“溺”“入”義近。於目，必忘其耳〔忘其耳〕與下文“遺其目”是指暫時感覺不到耳朵或眼睛的聞、見功能。，則聽而不聞；心駐於耳，必遺其目，則視而不見也。使左手畫方，右手畫圓，令一時俱成，雖執規矩之心〔執規矩之心〕即“心執規矩”，指心裡存有規矩的圖樣。規矩，畫圓的工具叫“規”，畫方的工具叫“矩”。，回剞劂之手〔回剞劂之手〕即手回剞劂。回，迴旋，運動。剞劂，刻鏤用的刀。，而不能者，由心不兩用，則手不並運也。
奕秋〔奕秋〕當作“弈秋”，古代一個精通下棋的人。見《孟子·告子上》。“奕”，通“弈”，下棋的意思。下文所有“奕”字皆當作“弈”。，通國之善奕也。當奕之思〔思〕通“時”。別本或作“時”。，有吹笙過者〔有吹笙過者〕有人吹著笙經過下棋的地方。，傾心聽之，將聞未聞之際，問以奕道〔奕道〕下棋的方法、訣竅。，則不知也。非奕道深微，情有蹔暗〔蹔（zàn）暗〕短時的昏暗不明。蹔，通“暫”。，笙滑〔滑〕擾亂。之也。隸首〔隸首〕人名。傳說為精通算術的人。，天下之善算也。當算之際，有鳴鴻過者〔有鳴鴻過者〕有鴻鳥鳴叫著飛過算數的地方。，彎弧擬之〔彎弧擬之〕拉弓搭箭瞄準鴻鳥。，將發未發之間，問以三五〔問以三五〕拿“三個五相加是多少”問隸首。“三五”即五的三倍，也就是三個五相加或五乘以三。，則不知也。非三五難岉〔岉(wù)〕本意為形容山高的樣子，這裡指難於計算。，意有暴昧〔暴昧〕突然之間的昏暗。與“暗”義同。，鴻亂之也。以奕秋之奕，隸首之，窮微盡數〔窮微盡數〕說出所有下棋的奧妙，算出所有複雜的算式。，非有差也。然而心在笙、鴻，而奕敗算撓者〔奕敗算撓者〕指上文提到的說不出“弈道”和算不出“三五”。撓，受阻，不順利。，是心不專一，游情外務〔游情外務〕心思游移在別的事物身上，想著做別的事情。也。瞽無目而耳不可以察，專於聽〔專於聽〕指耳朵的功能只用來聽而不能看。也；聾無耳而目不可以聞，專於視〔專於視〕指眼睛的功能只用來看而不能聽。也。以瞽聾之微〔微〕微弱，隱晦，指瞽者的眼功能不好和聾者的耳功能不好。，而聽察聰明〔聽察聰明〕即聽聰、察明，指聽得清楚、看得明白。者，用心一也。
夫蟬之難取，而黏之如掇〔掇〕拾取。；卷耳易采，而不盈傾筐〔卷耳易采，而不盈傾筐〕意思是，卷耳雖然容易採摘，但如不用心，也會裝不滿傾筐的。卷耳，又叫苓耳，一種常見的野菜，可吃。盈，滿。傾筐，淺口竹器。，專與不專也。是故學者必精勤專心，以入於神。若心不在學而強諷誦〔諷誦〕高聲朗讀。之者，雖入於耳而不諦〔諦〕明白，領悟。於心，譬若聾者之歌，效人為之，無以自樂，聲出於口則越〔越〕飄揚。而散矣。
注
《學貴專心》本文選自《劉子》卷一，原題為“專務”，現題為編者所擬。劉晝，字孔昭，渤海阜城人，北齊思想家。《北史》、《北齊書》有傳。《劉子》一書，針對當時的社會時弊，表達了作者治國安民的思想主張和施展個人才能為國建功立業的政治抱負。
想一想·查一查
採用本文的事例重新寫一篇論述“學貴專心”的白話文。
