《學者的良心》是朱執信所著作品，出自於《朱執信卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：學者的良心
- 作者：朱執信
- 作品出處：朱執信卷（中國近代思想家文庫）
- 創作年代：近代
作品原文,作者簡介,
作品原文
我在上海住了這半年，剛碰著這新思潮和舊形式作對的時代，我自己固然不免發了一點議論，並且對於別一個人的議論也很留心。我覺中國人有一種最易犯的毛病，就是學者良心的麻痹。這個毛病，我不敢說新的方面沒有，然而舊的方面比新的更多些。本來一個人為什麼主張一個學說，要建設新文學或者是保存舊文學，主張新道德或者是保持舊道德，採取新制度或者保持舊制度呢？最少總要對於這所新采的或者舊有的，真知灼見，非如此不可，然後把理由用合理的方法敘述出來。這是學者應該有的態度。如果覺得我說的萬無疑惑的餘地，就是堂堂的主張守舊，我們何嘗敢疑心到他的人格，何嘗敢說他缺乏了學者的良心。但是我們如果有一兩點研究不完全，一定是表明這一部尚待研究，或者不能夠一一聲明，總要把不清楚的地方，還他一個表示沒有清楚的字眼。這是對於學問的忠實，對於自己人格的尊重，萬不能少的。如果以為我雖然不十分清楚，希冀人家沒有留心，就混過去了；甚至於明明曉得不合理的，前後矛盾的，變更論點的，偏偏要拿一種掩眼的方法來編成很合理的樣子，這就是把同他說話的人都當是沒有知識的，都是可以欺騙的，都是聽了幾個不懂的名詞就不敢輕易反駁的，他講了這種不合理的話還是很安全的，才講出去。一個人如果是這樣發議論，我就除了叫他做學者的良心麻痹了以外，沒有第二個方法。
中國所以有這種良心麻痹的事實，也不能歸咎於一兩個人。這種掩著良心說話的習氣，實是幾千年的歷史養成的。從諸子著書、辯士遊說、制科對策，一直到近日的學堂考試為止，大概的人都不肯自認不能解決人家所問的問題的。不管說得著、說不著，講得通、講不通，論起一件事情，總要裝成十足曉得毫無疑義的樣子。他因為聽的人本來不一定懂得是非，如果說不曉得、不清楚，那就立刻丟了臉。他計算一下子，講不曉得是準失敗的；硬講曉得，還有僥倖的希望。所以昧著良心，便充在行。本來他發議論，就是從前俗語所謂敲門磚，騙得門開，磚也丟了，官做到手，議論也不管了。這一個習氣弄下來，就有許多忠厚篤信的人受了他的騙，還不曉得。這個景況決不是今天才有的。【注】：以上為原文部分內容。
作者簡介
朱執信，原名大符，字執信，筆名有蟄伸、縣解、前進、民意、琴生等。1885年10月出生於廣東番禺。早年接受新式教育。1904年赴日留學，翌年結識孫中山，加入中國同盟會。此後迭次參與組織發動推翻清廷、討袁討龍、駐閩粵軍回粵諸役；並勤於撰述，介紹新知，力辟偽說，致力於革命事業的宣傳與革命理論的闡發，為革命黨人中第一流的輿論宣傳健將。1920年9月，在調解東莞虎門亂軍中不幸殉難。孫中山稱其為“最好的同志”、“革命中的聖人”。編者簡介谷小水，1973年生。安徽省馬鞍山市人。中山大學歷史學系副教授，碩士生導師。主要從事近代中國思想文化史、中華民國史的研究。專著有《“少數人”的責任：丁文江的思想與實踐》。合著包括《辛亥革命與新中國》（即出）、《從帝制到共和》（即出）、《孫中山社會建設思想研究》等。編有《各方致孫中山函電彙編》（第4、5、6卷）。在《史學月刊》、《抗日戰爭研究》、《中山大學學報》、《浙江學刊》等刊物發表論文二十餘篇。
