此文為羅家倫(1897年12月21日－1969年12月25日)的作品
被選至國中蘇教版語文教科書九年級上冊第11課
基本介紹
- 中文名：學問和智慧
- 作者：羅家倫
- 創作時間：1897年12月21日－1969年12月25日
- 類別：論著
作家介紹,文章內容,論點論據,
作家介紹
父傳珍，曾任江西進賢縣知縣，思想比較進步，家倫幼年就受其父影響。1914年入上海復旦公學，1917年肄業後進入北京大學文科，成為蔡元培的學生。1919年，在陳獨秀、胡適支持下，與傅斯年、徐彥之成立新潮社，出版《新潮》月刊。同年，當選為北京學生界代表，到上海參加全國學聯成立大會，支持新文化運動。五四運動中，親筆起草了印刷傳單中的白話宣言（其中文言篇由許德珩起草）-《北京學界全體宣言》，提出了“外爭國權，內除國賊”的口號，並在5月26日的《每周評論》上第一次提出“五四運動”這個名詞，一直沿用至今。1928年8月至1930年5月任國立清華大學校長。蔣介石敗退後，家倫隨其前往台灣，任台大校長。
羅家倫文章內容
學問（learning）與智慧(wisdom)，有顯然的區別。學問是知識的聚集(accumulation of knowledge)，是一種滋養人生的原料，而智慧卻是陶冶原料的熔爐。學問好比是鐵，而智慧是煉鋼的電火。學問是寸積銖累而來的，常是各有疆域獨自為政的。它可吸收人生的興趣，但是它本身卻是人生的工具。智慧是一種透視，一種反想，一種遠瞻；它是人生含蘊的一种放射性；它是從人生深處發出來的，同時它可以燭照人生的前途。
有人以為學問就是智慧，其實有學問的人，何曾都有智慧？世界上有不少學問淵博的人，可是食古不化，食今亦不化，不知融會貫通，舉一不能反三，終身都跳不出書本的圈子，實在說不上智慧二字。這種人西洋便叫做“有學問的笨伯”(a learned-fool)，在中國便可稱為“兩腳書櫥”或“冬烘先生”。反過來說，有智慧的人也不見得都有很好的學問。有一種人，讀書雖然不多，但他對於人情事理，都很通達，憑藉經驗，運用心得，這樣的人，你能說他沒有智慧嗎？
學問是不能離開智慧的，沒有智慧的學問，便是死的學問。有許多人從事研究工作，蒐集了很多材料，但往往窮年，找不到問題的中心，得不到任何的結果，縱有結果，亦復無關宏旨——這便是由於沒有智慧。而有智慧的人則不然，他縱然研究一個極小的問題，也能探驪得珠，找到核心所在；其問題雖小，而其映射的範圍，卻往往甚大。譬如孟德爾(Mendel)研究豆子的交配，居然悟出遺傳的定律，奠下了遺傳學和優生學的基礎，就是一個例子。再說進化論的創立者達爾文。在達爾文以前，何曾沒有富於學問的生物學家，看見過海邊的蚌殼、山中的化石、類人的猩猿、初民的種族？何以不能發現物競天擇、最適者存的天演公例？等達爾文發現以後，赫胥黎慨然嘆曰：“這個道理，傻子都應該知道，為什麼我以前不知道？”於是，他奮身而為達爾文的“牛頭狗”(bulldog)，為他張目。當代的物理學家愛因斯坦，有人稱他為牛頓後第一人，他的相對論是科學上一個稀有的創穫，但是他自己卻對人說：“我的發明其實很簡單，只是你們看不見罷了！”他能看見別人所看不見的，便是他的智慧過人之處。
世間不但有缺乏智慧的人，而且也有缺少智慧的書。我們可以把書分為兩大類：一類是有智慧的，一類是無智慧的。有智慧的書，是每字每句，都如珠玉似的晶瑩，斧鑿般的犀銳，可以啟發人的心靈，開闢人的思想，有時可以引申成一篇論文，或成一本專書。這就是英文中所謂“燦爛的書”(brilliant book)。無智慧的書，往往材料堆積得和蟻丘一樣，議論雖多，見解毫無。縱然可以從他得報導，卻不可以從他得啟示，在著者是“博而寡約”，在讀者是“勞而無功”。這就是英文中所謂“晦塞的書”(dull book)。然而這類的書多極了，讀者要不浪費時間，就不能不精為選擇。須知著書固要智慧，讀書也要智慧。 “讀書得間”，就是智慧的表現。“鞭辟入裡”“豁然貫通”，都是不容易的事。若是像諷誦高頭講章的讀法，則雖“讀破五車”，有何用處？
學問固然不能離開智慧，同時智慧也不能離開學問。有學問的人，雖然不一定就有智慧，正和有智慧的人不一定有很深的學問一樣，但是智慧卻必須以學問做基礎，才靠得住。無學問的智慧，只是浮光掠影，瞬起瞬滅的。它好像肥皂泡一樣，儘管可以五光十色，但是一觸即破。惟有從學問中產生出來的智慧，才不是浮光，而是探照燈，可以透過雲層，照射到青空的境地。惟有從學問中鍛鍊出來的智慧，才不是瞬息幻滅的肥皂泡；他永遠像珍珠泉的泉水一般，一串串不斷地從水底上涌。也惟有這種有根底的智慧，才最靠得住，最為精澈，最可寶貴。
若把學問譬做建築材料，那智慧便是建築師的匠心。有木、有石，甚至有水泥鋼筋，決不能成為房子；就是懂得材料力學、結構原理，也只可以造成普通的房子，而決不能造成莊嚴壯麗的羅馬聖彼得（St.Peter’s）或巴黎聖母（Notre Dame）教堂。這種絕代的美術作品，是要靠藝術家的匠心的。但是材料愈能應手，匠心愈能發揮；構造的原理愈進步，藝術家愈能推陳出新。材料與技術對於作風的影響，整個美術史，尤其建築史，都可以證明。所以學問與智慧是相輔為用，缺一不可的。我們不但需要學問，而且更需要智慧——需要以智慧去籠罩學問、透視學問、運用學問。
論點論據
全文的中心論點是：我們不但需要學問，而且更需要智慧——需要以智慧去籠罩學問、透視學問、運用學問。
全文的論題：學問和智慧。
結構如下：本文可根據結構分為兩個部分：
第一部分（1~2段）：解說了學問與智慧的區別。
第二部分（3~6段）：論述了學問與智慧的關係。
第二部分可分為兩層：
①（3~4）論述了學問不能離開智慧。
②（5~6）論述了智慧同時也不能離開學問。
