《孰不為事一節》是明朝歸有光創作的一篇散文
基本介紹
- 作品名稱：孰不為事一節
- 創作年代：明朝
- 作品體裁：散文
- 作者：歸有光
- 作品出處：震川集
作品原文,作者簡介,
作品原文
大賢原事守之要，而深探其本焉，夫親親乃百行之原，而身則萬化之所由基也：然則親身非事守之要乎？而其道之大蓋可見矣。且天下之道，求之於散殊，則浩博而難盡；會之於本原，則要約而可循。所謂親身為事守之大者，果何謂哉？蓋白天下以分相維，而有所謂以卑承尊之道焉；凡崇事於君親兄長之間，而因嚴以致敬者，夫孰非事之類也？而非其本也。求其本，則惟事親焉盡之。蓋愛隆於一本，而良心之發自昭懇惻之誠。由其懇惻之不容己者，而以時出之，則禮擴於因心，而隨在著欽承之節。情切於天親，而真性之形自極愛慕之至。由其愛慕之不可解者，而以義起之，則道昭於所值，而無往非敬應之忱。以之事君，而忠道形也，而孝之理形於君矣：以之事長，而順性成也，而孝之理、移於長矣。雖分因人異，不可以強同，而運此心以達之，則自成聯屬之勢。事親非事之本乎？白天下以道相守，而有所謂制節謹度之義焉：凡斂約於身心家國之餘，而循分以自守者，夫孰非守之類也？而亦非其本也。求其本，則惟守身焉盡之。蓋天下之感遇不齊，而皆由吾身以立其本。吾惟慎厥身修，範圍其則而不過，則本原自正，而儀刑之道存焉。而所以式和民則，以務為定保之圖者，取則於吾身而不遠。吾人之倫類不一，而皆由我以神其化。吾能克慎明德，陳之藝極而無愧，則標準既立，而軌物之道在焉。而所以錫汝保極，以懋建安寧之術者，順成於觀感而無難！自是而閒有家，則敦睦九族，而守家之道因於此矣。自是而均邦國，則平章百姓，而守邦之道因於此矣。雖勢因分異，不可以強一，而由吾身以出之，自有默成之感，守身非守之本乎？夫知事親為事之本，則事之大者無有過於此者矣：知守身為守之本，則守之大者無有過於此者矣。君子於事守，可不知所先務哉？
作者簡介
歸有光(1506—1571)，字熙甫，又字開甫，號震川，又號項脊生，崑山(今江蘇崑山)人。於嘉靖四十四年(1565)，60歲才考中進士，曾任長興知縣、南京太僕寺丞。與王慎中、唐順之、茅坤等被稱為“唐宋派”，其文樸素簡潔，善於敘事，文風平易自然，清新淡遠。當時被稱為“今之歐陽修”，後人贊其散文為“明文第一”。有《震川集》。
