臨安府新城縣人（今杭州市富陽區新登）。南宋著名文學家，出生於新城縣新登鄉[12] （今富陽區胥口鎮）。徽宗宣和三年（一一二一）進士。高宗建炎三年（一一二九）為婺州教授。紹興四年（一一三四）以左朝奉郎充奉使書狀官。六年添差通判平江。十一年由江西路轉運判官放罷。其六世祖為孫陟。孫邦曾作為南宋的使節出使金國，肩負著國家的使命，民族的重任。他深知自己的責任重大，以一個弱國的使節出使，決不能辱沒了國家的尊嚴和自己的人格。孫邦曾到呂城，拜謁六世祖“孫陟廟”，並留題於壁，寫下了《呂城謁祖廟》詩：吾祖持兵鎮此都，投身九死定全吳。一朝流矢中眸子，千載忠魂列霸圖。墓木但遺楓合抱，廟庭還有像完軀。英雄未必輸張許，青史功名定有無。孫邦罷官後，回到了胥口老家，隱居在崤山下。孫邦在當世以文學聞名。建炎二年（1128），被徵召為行在大學錄，臨行前即應邀寫了《寶乘寺結界記》，此文收存於《新登縣誌》中。晚年，孫邦以新登“崤山”之名，集著為《崤峰集》，可惜今已散佚，《全宋詩》及《新登縣誌》中還收錄有詩數首，文一篇。
基本介紹
- 中文名：孫邦
- 國籍：南宋
- 民族：漢族
- 出生地：臨安府新城縣
- 職業：外交家 文學家 官員
- 信仰：佛教
- 主要成就：以一個弱國的使節出使金國，維護國家尊嚴
- 代表作品：《崤峰集》《寶乘寺結界記》
- 性別：男
簡介,徵召,出使金國,革職罷官回鄉,
簡介
孫邦，出生於新城縣新登鄉（今浙江富陽胥口鎮）一個世家大族的家庭里。六世祖孫陟，世居新城縣太平鄉百丈村。歷官吳越國杭州刺史，加檢校尚書，防禦常州，為吳越建國立下了赫赫戰功。後征討寇盜，率兵督戰，不幸為飛箭射中眼睛，戰死沙場。 孫邦出生於這樣一個聲名顯赫的家族中，從小受到了良好的教育和薰陶，聰慧多智，詩文俱佳。宋徽宗宣和三年（1121），參加科舉考試一舉成名，高中金榜。然而，當時北宋的統治岌岌可危，宋徽宗也無心打理國政，因而孫邦未被授官錄用，只得賦閒回到胥口老家。
靖康元年（1126），金國軍隊攻占東京（今河南開封）。次年，宋徽宗、宋欽宗被擄北去，這就是“靖康之難”，北宋結束。宋徽宗之子、宋欽宗之弟趙構在應天（今江蘇南京）稱帝，即宋高宗，後定都臨安（今浙江杭州），史稱“南宋”。
徵召
宋高宗即位之初，勵精圖治，招攬英才，“應選人並循資”，“十二月，丁巳，詔諸路提刑司選官，即轉運司所在州類省試進士，以待親策。”孫邦因而於建炎二年（1128）被徵召為行在大學錄。“行在”為皇帝出行所居之地。第二年，即建炎三年（1129），正式授職任婺州（今浙江金華）州學教授，掌管學校課試等事。當年十月，金國軍隊渡江南下，宋高宗退守越州（今浙江紹興）。
金國是我國北方少數民族女真族完顏部建立起來的國家，正處於強勢，因而不斷渡江南下，威脅著南宋的統治。
當時，任處州（今浙江麗水）知府的沈晦移守婺州，正遇上成皋率軍入侵。婺州州學教授孫邦出謀劃策，提出乘敵軍立足未穩之際，率兵突襲，並自告奮勇請求率兵出擊。沈晦同意了孫邦的計策。於是，孫邦率領民兵數百人出城突襲敵軍，但由於民兵缺乏正規的訓練與作戰經驗，結果被打敗。沈晦遷怒於孫邦，想要斬殺他。這時任浙東防遏使的傅崧卿也在婺州，就單騎冒險前往成皋軍營遊說，勸降了成皋，最後沈晦釋放了孫邦。
孫邦雖然打了敗仗，但他的謀略和勇武令人敬佩。後來，孫邦被調入朝中，任左文林郎新敕令所刪定官，負責修改、審定律令；不久又升任為左朝奉郎，與右奉議郎鮑貽遜同領防托司之職。
因南宋初立，邊境未安，宋高宗時常外出巡視各地軍營，而在京師臨安（今浙江杭州）設定防托司，由右奉議郎鮑貽遜任浙西防托司提點官。鮑貽遜以防托司之名，徵募、召集四鄉的民眾，聚集於寨柵，嚴重擾亂了百姓正常的生活和生產，百姓不堪騷擾，苦於言說。同領防托司之職的孫邦認為這是擾民之舉，反對這樣做，然而遭到了鮑貽遜的侮辱。後雖經臨安知府梁汝嘉置酒勸解，孫邦也以大局為重，兩人重歸於好。但鮑貽遜的所作所為，使民眾十分驚怪、反感。果然不久後，鮑貽遜被罷免了官職。
紹興四年（1134），龍圖閣學士章誼等人上奏，請求任命左朝奉郎孫邦為充奉使書狀官，出使金國。
當年早些時候，章誼作為大金軍前奉表通問使，與給事中孫近為副使，一起出使金國。章誼、孫近到達金國軍營，“與粘罕、兀室論事，不少屈。”理直氣壯，不為所難，反唇相詰，使金國感到理屈詞窮，被迫屈服。章誼回國後受到宋高宗的嘉勞，擢升為刑部尚書。不久後，章誼等人舉薦孫邦為充奉使書狀官，以吏部郎中的身份出使金國。
出使金國
孫邦作為南宋的使節出使金國，肩負著國家的使命，民族的重任。他深知自己的責任重大，以一個弱國的使節出使，決不能辱沒了國家的尊嚴和自己的人格。孫邦曾到呂城，拜謁六世祖“孫陟廟”，並留題於壁，寫下了《呂城謁祖廟》詩：吾祖持兵鎮此都，投身九死定全吳。一朝流矢中眸子，千載忠魂列霸圖。墓木但遺楓合抱，廟庭還有像完軀。英雄未必輸張許，青史功名定有無。
“張、許”即唐朝忠烈張巡、許遠。許遠為新登鄉賢，“安史之亂”時，堅守睢陽，抗擊叛軍，不屈而死。以許遠譽遠祖孫陟，也表明自己要像遠祖孫陟一樣，建功立業，“青史功名定有無”。而這次孫邦出使金國，果然不辱使命，不負眾望，出色地完成了任務。
章誼，字宜叟，建州浦城（今福建浦城）人，宋徽宗崇寧四年（1105）進士。章誼對孫邦的才學與膽識很賞識，多次舉薦孫邦。紹興六年（1136），以龍圖閣學士出知平江（今江蘇蘇州市）知府的章誼入朝應對，論及平江百姓所受困苦的原因時，指出“在於催科之無法，稅役之不均，強宗巨室，阡陌相望，而多無稅之田，遂使下戶為之破產。” 想要革除“催科”、“稅役”這二弊，而監司、郡守、縣令相互推委，酬應多方，辦事不力。“伏望明降詔旨，專委通判一員，均平稅役，先開首原之路，次舉告陳之令，詢考鉤稽，責以期限，賞信而罰嚴，則二弊可革，貧富俱安，公私共濟矣。”他又一次想到了孫邦辦事果斷，措置有方，希望朝廷任命孫邦添差通判府事。“添差”是員額外增添的差遣。孫邦措置了革除二弊的方案措施，後因故沒有成行，而被升任為太常博士。
紹興七年（1137），宋高宗的父親宋徽宗病逝的訊息傳來。其實，宋徽宗早已於紹興五年（1135），就病死於金國五國城了。訊息傳到都城臨安後，宋高宗躬身行孝，守三年之喪。太常博士孫邦請求主持受誓戒日，皇帝率百官、禁衛等，暫時換上吉慶的禮服，舉行入太廟、行明堂大禮。儀式結束後，宋高宗退還內殿，繼續服喪守孝如初。
紹興九年（1139），孫邦調任戶部員外郎。八月，又上書宋高宗：“私酤條已免拆屋茶鹽，尚有籍沒法亦乞蠲除。”請求進一步廢除“籍沒法”，保障百姓的權益，減輕老百姓的負擔。高宗皇帝回覆說：“法若果弊，固不可不亟改。若行之已久，無甚大害，且循祖宗之舊可也。”孫邦的建議雖然沒有被採納，但私酤條已免除拆屋茶鹽稅等，還是有孫邦的一份功勞的。
革職罷官回鄉
孫邦辦事秉公守法，很講原則，深得士民的擁戴。一直以來，孫邦與章誼、孫近的關係較為密切。紹興八年(1138)，章誼病逝後，孫近依附於秦檜主張和議，成為了秦檜主降派的一員。孫近，字叔詣，常州無錫(今江蘇無錫)人。崇寧進士，五年（1106）復中宏詞科。建炎元年(1127)，任紹興知府。累遷吏部侍郎、直學士院，隨從宋高宗駐蹕建康。後來，秦檜控制了朝政，孫近附秦檜主和，任參知政事，兼同知樞密院事，有“伴食宰相”之稱，對金使卑躬屈膝。
而這時，孫邦因不願依附於秦檜，而受到了排擠，被外放到江西路任轉運判官。
但到了紹興十一年（1141）夏四月，金軍侵犯淮西之時，孫近請召張浚都督諸軍，“秦檜大惡之”，因而也被罷免官職，隨後又責令流放到漳州居住。
面對失落的官宦生涯，心有不滿的孫近，“每對客談，即雲緣與陛下、與秦檜議邊事不合。”而遭到了貶斥。當時任江西路轉運判官的孫邦與福建路轉運判官董將，對孫近的遭遇表示同情。孫邦素與孫近關係較為密切，且對秦檜爾虞我詐、排斥異己的行為有深刻地認識，再加上都是同病相憐，因而對朝政發表了自己的看法。但卻遭到了秦檜一派的攻擊，認為孫近不過是“掠虛美於一己，嫁實怨於君上。”而孫邦、董將也受到指控，“二人陰懷怨望，至於鼓飾浮言，撼搖軍政。”被認為是孫近一派的“死黨”，最後一同被罷官免職。
孫邦因為與孫近關係較為密切，至此，被認為是孫近的“死黨”，既影響到他的政治前途，更影響了他在歷史上的地位。而實際上，孫邦在孫近依附秦檜主張議和時，不僅沒有附會他們和議，反而還受到了排擠。而在孫近罷政後，又受到“陰懷怨望”，“撼搖軍政”的指控，最後竟被革職罷官了事。
孫邦罷官後，回到了胥口老家，隱居在崤山下。孫邦在當世以文學聞名。建炎二年（1128），被徵召為行在大學錄，臨行前即應邀寫了《寶乘寺結界記》，此文收存於《新登縣誌》中。
晚年，孫邦以新登“崤山”之名，集著為《崤峰集》，可惜今已散佚，《全宋詩》及《新登縣誌》中還收錄有詩數首，文一篇。
