《孫登隱居詩》是魏晉庾闡的作品。
《孫登隱居詩》是魏晉庾闡的作品。作品原文靈岩霞蔚，石室鱗構。青松標空，蘭泉吐牖。蘢薈可游，芳津可漱。元谷蕭寥，鳴琴獨奏。先生體之，寂坐幽岸。凝冰結朴，熙陽靡煥。潛真內全，飛榮外散。凌崖高嘯，希風朗彈。道有冥廢，運有昏消。...
因此，我們可以認為，孫登只是一個歷史上道教隱居傳說的箭垛式人物。認識演變 歷史上對孫登其人認識的演變 《三國志·魏書·王粲傳》裴松之注引晉孫盛《晉陽（《太平御覽》多“春”字（P·1813上））秋》：“（《藝文類聚》引有“嵇”（P·353））康見孫登，登（《太平御覽》引《孫登別傳》無此字）對之長...
《孫登長嘯圖》是宋末元初詩人鄭思肖創作的一首七言絕句。作品原文 碧眼空空照九州，阮公不是我同流。劃然長嘯誰聽得，獨有蘇門山點頭。作者簡介 鄭思肖， 宋末元初福州連江人，字所南，號憶翁，一號三外野人。少為太學上捨生，應博學宏詞科。元兵南下，痛國事日非，叩闕上書，不報。宋亡，隱居吳下，寄食城南...
①“嵇康”句：孫登隱居汲郡北山上，嵇康入山採藥時遇見他，和他交往了三年。問他的意圖，始終不肯回答。【譯文】嵇康到汲郡的山裡遊覽，遇見道士孫登，便和他交往。嵇康臨走時，孫登說：“您的才能是很高了，可是保身的方法還欠缺些。”（3）山公將去選曹，欲舉嵇康，康與書告絕①。【注釋】①“山公”句：...
玄哲 玄哲是指深悟妙理的聖哲。 出處晉 庾闡 《孫登隱居詩》。深悟妙理的聖哲。 晉 庾闡 《孫登隱居詩》：“翹首丘冥，仰想玄哲。”
山頂有嘯台，是魏晉時孫登隱居長嘯處。孫登字公和，號蘇門先生，土窯居之，夏則編草為裳，冬則披髮至腹，善長嘯，好易讀，扶一弦琴，人見之與語不應。有村人將其高高抬起拋入湖中，觀其怒，登從水中爬出，大笑而去。竹林七賢中的稽康曾從游三年，問其所圖，終不答。山腰有孔廟一座，建於明成化年間，清...
(1)“嵇康”句：孫登隱居汲郡北山上，嵇康入山採藥時遇見他，和他交往了三年。問他的意圖，始終不肯回答。原文翻譯 嵇康到汲郡的山裡遊覽，遇見道士孫登，便和他交往。嵇康臨走時，孫登說：“您的才能是很高了，可是對於（亂世中）保全自己的事理卻仍有欠缺。”原文 （3）山公將去選曹，欲舉嵇康，康與書告絕(...
蘇門：山名。在河南省輝縣西北。又名蘇嶺、百門山。晉孫登曾隱居於此。後因用以借指孫登。賦贈：賦詩贈送。投效：亦作“投効”，自請效力。清代有投效軍營、投效河工等例。區區：形容數量少或不重要。青墨綬：青色和黑色的印綬。印綬（shòu），印信和系印信的絲帶，古人印信上系有絲帶，佩帶在身，也借指...
蘇門嘯：相傳晉代阮籍曾在蘇門山（在今河南輝縣西北）遇見孫登，和他談修煉之術，他不答，阮籍就長嘯而退；到了半山，忽聽見上面傳來鸞風般的聲音，回響山谷，乃知是孫登的嘯聲。嘯：打口哨。古代高雅之士好長嘯以抒情。白話譯文 翠微寺坐落在終南山，雨後返照時景色最為美麗。我久已閉門謝客隔絕世事，今日手拄...
30.拊（fǔ）掌：鼓掌，拍手。孫公和：孫登，字公和，三國時魏人，曾隱居蘇門山，人稱“蘇門先生”。是個半人半神的形象。31.烏尾訛（é）：烏鴉噪起，意謂時局動盪。訛，通“吪”，搖動，比喻天下動盪。32.并州：漢唐時州名，州治在今山西太原。夜枕戈：枕著武器睡覺，表示時刻準備作戰。33.謝安石：謝安，...
對阮籍來說，更重要的一座山是蘇門山。蘇門山在河南輝縣，當時有一位有名的隱士孫登隱居其間，蘇門山因孫登而著名，而孫登也常被人稱之為蘇門先生。阮籍上山之後，蹲在孫登面前，詢問他一系列重大的歷史問題和哲學問題，但孫登好像什麼也沒有聽見，一聲不吭，甚至連眼珠也不轉一轉。阮籍傻傻地看著泥塑木雕般的...
百泉開鑿於商代，最早記載見於《詩經》“毖彼泉水，亦流於淇”、“淇水在左，泉眼在右”等讚美百泉的詩。秦王政二十六年（前221年），秦兵擊齊，齊王為秦兵所虜，被遷往蘇門山，舊志稱其住所為齊王建舊居。晉時高士孫登隱居蘇門山土窟之中，後人在蘇門山巔建台一座，取名“嘯台”以示紀念。隋唐時，為祭祀衛...
《三國志·諸葛亮傳》注引《魏略》說諸葛亮“每晨夜從容，常抱膝長嘯”；西晉的阮籍也是善嘯的；《晉書·阮籍傳》說他遇到過一個蘇門山真人名叫孫登的，嘯起來“聲若鸞鳳之音，響乎岩谷。”如此看來，嘯歌和彈琴一樣，也是高人雅士的舉動。然而作者對此卻不以為然。在作者看來，再動聽的人為之音也無法與...
登隱居其間，蘇門山因孫登而著名，而孫登也常被人稱之為蘇門先生。阮籍上山之後，蹲在 孫登面前，詢問他一系列重大的歷史問題和哲學問題，但孫登好像什麼也沒有聽見，一聲不 吭，甚至連眼珠也不轉一轉。阮籍傻傻地看著泥塑木雕般的孫登，突然領悟到自己的重大問題是多么沒有意思。那就 快速斬斷吧，能與眼前這位...
阮籍嘯樂技藝的日臻成熟還得益於他老師的悉心輔導，這位老師就是當時中國的著名隱士、牧野大名人孫登。據《輝縣誌》載：孫登（約公元205年～263年），字公和，號蘇門生，魏晉之際汲郡共人，無家居，隱居於蘇門山石窟中，好讀《易》撫琴，尤擅長嘯，其聲悠揚悅耳，如鸞鳳和鳴。司馬昭對孫登的所作所為早有所...
孫登長嘯近何如，豪氣元龍也未除。大耋五湖雙鶴髮，十年南海兩魚書。山中汗簡藏應畢，腕下銀鉤力有餘。姓字昔曾承顧問，知君不載渭濱車。作者簡介 陳恭尹， 明末清初廣東順德人，字元孝，一字半峰，號獨漉。陳邦彥子。以父殉難，隱居不仕，自號羅浮半衣。詩與屈大均、梁佩蘭稱嶺南三家。有《獨漉堂集》。
’這首詩，充分反映了晉代文人的心態。由於社會動盪不安，長期處於分裂狀態，統治者對一些文人的政治迫害，使文人不得不借酒澆愁，以酒後狂言發泄對時政的不滿。另據史料記載，魏文帝司馬昭欲為其子求婚於阮籍之女，阮籍借醉60天，使司馬昭沒有機會開口，遂作罷。歷史上的著名壽星王烈和賢士孫登在此同游隱居，百家...
對阮籍來說，更重要的一座山是蘇門山。蘇門山在河南輝縣，當時有一位有名的隱士孫登隱居其間，蘇門山因孫登而著名，而孫登也常被人稱之為蘇門先生。阮籍上山之後，蹲在孫登面前，詢問他一系列重大的歷史問題和哲學問題，但孫登好像什麼也沒有聽見，一聲不吭，甚至連眼珠也不轉一轉。阮籍傻傻地看著泥塑木雕般的...
孫登無語空歸去，半嶺松聲萬壑傳。《同子瞻、參寥和三唐人惠山詩》北宋•秦觀 輟棹縱幽討，籃盥入青蒼。圓頂相邀迓，旃檀燎深堂。層巒澹如洗，傑閣森欲翔。林籟含雨濕，岫日開雲光。涓涓細清溜，靡靡傳幽香。俯仰任登覽，悠哉身世忘。《謝黃司業寄惠山泉》北宋•黃庭堅 錫谷寒泉橢石俱，並得新詩蠆...
植杖耘耔，暗用《論語·微子》荷蓧丈人“植其杖而耘”的故事；登皋舒嘯，則似用蘇門山隱士孫登長嘯如鸞鳳之聲的故事。作者分別用以寄寓自己的志趣。最後以“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”收束全文，表示隨順死生變化，一切聽其自然，樂天知命而盡其餘年。這是作者的處世哲學和人生結論。雖然不免消極，但確乎...
③南朝 齊 謝朓 《游敬亭山》詩：“隱淪既已托，靈異居然棲。2、隱居。①南朝宋 謝靈運 《入華子岡是麻源第三谷》詩：“既枉隱淪客，亦棲肥遯賢。”②北魏 酈道元 《水經注·谷水》：“﹝孫登﹞思欲遁跡林鄉，隱淪忘死。”③唐杜甫《上韋左相二十韻》：“才傑俱登用，愚蒙但隱淪。” ④郁達夫 《秋夜懷人...
《彈琴高士》是唐代詩人吳筠創作的作品。作品原文 孫登好淳古，卉服從穴居。彈琴合天和，讀易見象初。終日無慍色，恬然在玄虛。貽言誡叔夜，超跡安所如。作者簡介 吳筠，唐華州華陰人，字貞節。通經義，善文辭。舉進士不中，隱居南陽倚帝山為道士。玄宗天寶初召至京，敕待詔翰林。獻《玄綱》三篇。每開陳，皆...
孫登無語空歸去，半嶺松聲萬壑傳。《同子瞻、參寥和三唐人惠山詩》北宋•秦觀 輟棹縱幽討，籃盥入青蒼。圓頂相邀迓，旃檀燎深堂。層巒澹如洗，傑閣森欲翔。林籟含雨濕，岫日開雲光。涓涓細清溜，靡靡傳幽香。俯仰任登覽，悠哉身世忘。其他 此外，唐代詩人皇甫冉作有《雜言無錫惠山寺流泉歌》。元代，...
孫登默坐，對嵇阮而無言；王霸幽居，與妻孥而共去。窗臨水石，砌繞松篁。類田園之去來，亦已久矣；望山林之故道，何其悠哉！詩者志之所之，賦者詩之流也，式抽短思，即為賦雲。天道悠悠，人生若浮。古來賢聖，皆成去留。八眉四乳，龍顏鳳頭。殷憂一世，零落千秋。暫時南面，相將北游。玉殿金輿之大業，...
蘇門，讀音sū mén，漢語詞語，指山名，出自《群官尋楊隱居詩序》。 解釋 山名。在河南省輝縣西北。又名蘇嶺﹑百門山。晉孫登曾隱居於此。後因用以借指孫登。出處 唐·楊炯《群官尋楊隱居詩序》：“阮籍之見蘇門，止聞鸞嘯。”唐·龐德公《與鹿門少年馬紹隆冥游》詩：“唯有峴亭清夜月，與君長嘯學蘇門。
《沁園春·早春》是宋代詩人曹勛創作的一首詞。作品原文 春點菸紅，露晞新綠，土膏漸香。散懶慵情性，尋幽選靜，一筇煙雨，幾處松篁。恨我求閒，已成遲暮，石淺泉甘難屢嘗。猶堪去，向清風皓月，南澗東岡。如今雁斷三湘。念酒伴、不萊梅自芳。幸隱居藥館，孫登嘯詠，從容雲水，無負年光。且共山間，琴書朋...
《贈思遠》是明末清初龔鼎孳創作的一首詩。作品原文 蘇門鸞鳳後，長嘯復孫登。岩轉雙眸電，心清一壑冰。隱居深歲月，道力勇飛騰。採藥容攜手，吾衰退尚能。作者簡介 龔鼎孳（1615—1673），字孝升，號芝麓，合肥（今屬安徽）人。明崇禎進士，授兵科給事中。入清，官至禮部尚書，工詩能文，與錢謙益、吳偉業...
《望嘯台》是明代李蓘創作的一首詩。作品原文 飄零宦海笑浮萍，一宿雲房尚未能。風水泠泠秋樹冷，斜陽影里吊孫登。作者簡介 李蓘（1531—1609），字于田，別號少莊，晚稱黃谷。明南陽府內鄉縣順陽（今淅川縣李官橋人）。少天資聰慧，好學不倦。嘉靖三十二年（1553年）進士，入補翰林院，受檢討。因得罪嚴嵩，貶...
