基本介紹
- 作品名稱：涌金亭示同游諸君
- 創作年代：金末
- 作品體裁：雜言古風
- 作者：元好問
- 作品出處：《元遺山詩集箋注》
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,文學賞析,名家點評,作者介紹,
作品原文
涌金亭示同游諸君
太行元氣老不死，上與左界分山河。
有如巨鰲昂頭西入海，突兀已過余陂陀。
我從汾晉來，山之面目腹背皆經過。
濟源盤谷非不佳，煙景獨覺蘇門多。
涌金亭下百泉水，海眼萬古留山阿。
觱拂濼水源，奫淪晉溪波。
雲雷涵鬼物，窟宅深蛟鼉。
水妃簸弄明月璣，地藏發泄天不訶。
平湖油油碧於酒，雲錦十里翻風荷。
我來適與風雨會，世界三日漫兜羅。
山行不得山，北望空長喔！
今朝一洗眾峰出，千鬟萬髻高峩峩。
空青斷石壁，微茫散煙蘿。
山陽十月未搖落，翠蕤雲旓相盪摩。
雲煙故為出濃淡，魚鳥似欲留婆娑。
石間仙人跡，石爛跡不磨。
仙人去不返，六龍忽蹉跎。
江山如此不一醉，拊掌笑殺孫公和。
長安城頭烏尾訛，并州少年夜枕戈。
舉杯為問謝安石，蒼生今亦如卿何？
元子樂矣君其歌。
注釋譯文
詞句注釋
1.涌金亭：河南輝縣西北七里有蘇門山，也叫百門山。百門山下有流泉，叫百門泉，戰邀試簡稱百泉。涌金亭在百泉亭東，“泉從地湧出，日照如金，故名”（《河南通志》）。
2.太行（háng）：山名，在山西、河北與河南之間，主峰在山西晉城南，古有“天下之脊”之稱。蘇門山位於太行山脈南段。元氣：生成天地萬物的混元之氣。老不死：長存不滅。
3.左界：天界。《白虎通》：“天左旋，地右旋。”
4.鰲（áo）：傳說中的海中大龜。
5.突兀（wù）：高聳的樣子。余：剩下：陂（pō）陀（tuó）：傾斜不平的樣子。蘇門山為太行山余脈，南臨平原，山勢漸趨平緩。
6.汾晉：金設汾州、晉州，都在山西境內，即當時的河東路，詩人家鄉忻州在此。指汾求民諒希水流經的山西中部地區。
7.“山之”句：是說自己跨越太行山而至蘇門山。
9.煙景：樹木茂密，雲煙繚繞的景色。
10.海眼：泉眼。《輝縣誌》：“百門泉……中有三大泉，或傳為海眼，以竿試之，不知所底。”山阿（ē）：山的轉彎處。
11.觱（bì）拂：泉水湧出的樣子。濼（luò）水：古水名，源出山東濟南。
12.奫（yūn）淪：波浪迴旋的樣子。晉溪：即晉水，在今山西太原西南，源出滴婆廈瀝泉，泉由懸瓮山出，猶百泉出自蘇門山。
13.雲雷：指山中雲霧繚繞之處。涵：包容。
14.窟宅：洞穴。蛟鼉（tuó）：蛟龍和鱷魚。
15.水妃：即水仙，司水女神。簸弄：擺弄，玩弄。明月璣：即夜光珠，此比喻水色。《神異經》：明月珠，徑三寸，光照千里。璣，不圓的珍珠。
16.地藏（zàng）：地下的寶藏。發泄：外露。訶（hē）：怒責。
17.平湖：涌金亭前的水池，由泉水匯成，後修成長三百尺、寬百餘尺的湖。
18.雲錦：彩霞，這裡比跨旬促喻荷花。
19.適與風雨會：正趕上颳風下雨。
20.世界：此指宇宙。兜羅：也成兜羅錦，即木棉，《楞嚴經》註：兜羅樹上出綿。此處喻指雲霧。
21.“山行”句：由於連日雨霧籠罩，所以在山中行走卻看不見山的真貌。
22.長喔（ó）：長嘆。
23.千鬟（huán）萬髻（jì）：形容主淚棵山上景色美妙，如同婦女頭上的裝飾一樣好看。鬟、髻，古代女子的髮式，因高聳於頭頂，故常以之比山頭。峩（é）峩：同“峨峨”，高聳的樣子。
24.“空青”句：指青空如被峭壁截斷。空青，青色的天空。
25.微茫：迷茫不清。煙蘿：草木茂密，煙聚蘿纏的狀態。蘿，即松蘿，地衣類植物，常寄生於松樹上，蔓延下垂。
26.山陽：山的南面。搖落：指草木凋零。
27.翠蕤（ruí）：下道講頌垂的綠色草木。雲旓（shāo）：漂浮的流雲。旓，旌旗下邊垂懸的飾物。盪摩：搖盪碰擦。
28.婆（pó）娑（suō）：盤旋，起舞。
29.六龍：《熱霸民犁淮南子》：“日乘車，駕以六龍，羲和御之。”這裡即指日光。蹉跎：虛度光陰度過，這裡即指西沉。
31.烏尾訛（é）：烏鴉噪起，意謂時局動盪。訛，通“吪”，搖動，比喻天下動盪。
32.并州：漢唐時州名，州治在今山西太原。夜枕戈：枕著武器睡覺，表示時刻準備作戰。
34.如……何：意為“對……怎么辦”，“把……怎么辦”。卿：對人表示親熱的稱呼。
35.元子：指唐代詩人元結，少居商余山，曾著《元子》十篇，故以元子自稱。此處詩人自稱。
白話譯文
大行山偉大精神永遠不會老死，頂峰與天界劃分出疆域和山河，
就好像巨龜一樣昂頭跨入大海，又高高地翻越多少座高岡斜坡。
我從那古晉國的汾水之畔走來，巍巍太行的前後左右全都經過。
濟源縣的盤谷風景並不是不好，要論雲煙景致還是蘇門山最多。
看這涌金亭下面的百泉水，像一隻海眼千萬年留在山窩。
它噴涌而出像是濼水的源頭，它浪花飛轉像是晉水的餘波。
它聲如雲雷像是包藏著鬼怪，它穴窟深邃像是隱藏著龍蛇。
仿佛仙女在簸弄明月般的水珠，噴發地底的蘊藏上天也不呵責。
碧油油的湖面比酒還要純淨，十餘里雲霞錦緞翻動著風荷。
我來恰好是風雨陰沉的天氣，雲霧飄飛在天地間布滿兜羅。
在山間行走卻不見山的蹤影，眺望著北方我只能長嘆空喔。
今日忽然陰雲盡掃群山畢現，秀麗景色像美女的頭飾閃爍。
山間的石壁割斷了萬里晴空，蒙蒙煙氣遮掩著崖間的藤蘿。
十月的太陽此時還沒有降落，翠葉和雲旗在風中飄蕩擦摩。
山裡的景色總是有濃又有淡，游魚飛鳥正表演著舞姿婆娑。
那山石上保留著仙人的遺蹟，縱使山石朽爛仙跡也不滅磨。
仙人此去永也不會返回來了，天子的車駕卻在傾刻間顛簸。
江山破碎而我們不喝個大醉，孫登就會拍手譏諷嘲笑你我。
長安城上的鳥尾早已經錯亂，并州少年隨時隨刻守著戰戈。
舉起酒杯我問一聲謝公安石，面對今日百姓你有什麼對策？
我元好問喝酒喝得多么高興，諸位朋友，你們要盡情地唱歌。
創作背景
詩人寓居河南登封等地十八年（1216—1233）竟然沒有去過蘇門山，直到蒙古定宗貴由二年（1247）秋冬之際才得一游。詩人游蘇門山時，距金亡十三年時間，蒙古早已統一了北方，但是一方面蒙古統治集團內部爭權奪利，政局不穩，另一方面又對南宋連年作戰，給人民生活帶來痛苦。面對這樣的局勢，即使遊覽著蘇門山美景，詩人也不免憂國憂民，於是寫下這首詩。
作品鑑賞
文學賞析
從詩的開頭到“煙景獨覺蘇門多”共八句，詩人以此來的行蹤為線索，敘述路途所歷，點出蘇門山的地理位置，百門泉的景致之勝。詩一開始寫太行山之高，突兀而來。又把它比為一隻巨鰲，描述了太行山由東而西的突兀峰嶺和由此而南的漸緩山勢。詩人該處是直接借巨鰲以狀山勢的突兀高聳，給人一種涌動的感覺。但從山嶺而下，山勢越來越緩，比及蘇門山，已是山之餘脈，北負太行，南臨平原了。詩人巧妙地點出了蘇門山的地理位置，言下之意，與太行正脈相比，蘇門山自然小多了。但山雖小而風景美。表面看去，詩人在平平地敘事，但中間插入“濟源盤谷非不佳”一句，便從對比中突出了蘇門山的美。
詩題雖然是“涌金亭”，但詩的重點是涌金亭下的百門泉和涌金亭周圍的蘇門山。該處，涌金亭只是一個視點。接下來，從“涌金亭下百泉水”到“雲錦十里翻風荷”十句，從不同的側面寫百泉水。首先說明百門泉在涌金亭下，點題。下一句“海眼萬古留山阿”，指出百門泉出於蘇門山麓，順手用了“萬古”一個字眼，說明其久遠，也就顯出一種蒼勁之氣。“臂沸濼水源，裔淪晉溪波”兩句寫泉水從地下湧出之象，用了兩個比喻：一個是源出今山東濟南市西南的濼水，取其“水涌若輪”（《水經注》）的比喻；一個是源出今山西太原市西南懸瓮山的晉水，取其“奫淪”。以此寫出了百泉涌動之速，迴旋之疾。這是眼看到的，是視覺形象。“雲雷涵鬼物，窟宅深蛟鼉”兩句是寫水波之聲，也用了兩個比喻，不同的是，前者用具體的實物，後者用莫須有的靈怪，是詩人的想像。無數的泉眼湧出的泉水，先分流、後匯合，石激浪涌，又在山谷之中，回聲互撞，其聲響恰似“飛湍瀑流爭喧您，琳崖轉石萬壑雷”。詩人置身於雲雷似的水聲之中，感到奇妙無比，以為是水中的鬼怪，深淵中的蛟龍，發出的陣陣吟嘯。這是耳聽到的，是聽覺形象。“水妃簸弄明月璣，地藏發泄天不訶”兩句，寫水花和水珠，也用比喻。詩人觀賞著泉水奔流激起的奇妙的水花和飛濺起的透明的水珠，又聯想到水中的女神把地下寶庫中的明月珠簸弄出來了。如此想像是很奇特的，當然也只能用如此奇特的想像去描繪如此奇特的泉水。“平湖油油碧於酒，雲錦十里翻風荷”兩句擴展開來，寫泉水匯集之處的水池和荷花。百門泉水匯集成一個大池，詩人稱其為“平湖”，水平如鏡，水深澄碧，比酒還要綠，還要清冽。池水中的荷花隨風翻動，像十里雲錦一樣美麗。如此，由泉源、水聲、水花、水珠、平湖、風荷，組合而成的百門泉景象，真是美不勝收，奇不可言。
從“我來適與風雨會”到“六龍忽蹉跎”，十六句，從各個角度寫蘇門山。寫山卻有周折，從“山行不得山”寫起，這是因為詩人翻越太行來到蘇門山時，正好趕上秋雨連綿，像木棉（兜羅就是木棉樹）一樣的白色的雲霧把整個世界籠罩起來，整整三天詩人只好向著北方徒喚奈何。正因為遇到了這樣的壞天氣，不僅視線不開闊，而且也使人抑鬱，所以一旦雲霽天開，整個世界又突然以明朗的姿態出現在詩人眼前，那舒暢、愉悅真是難以言說，詩情頓然高漲起來：“今朝一掃眾峰出，千鬟萬髻高峩峩”，把蘇門山從雲遮霧罩中突現出來，那一座一座的山峰就像婦女頭上高聳的鬟髻一樣，千姿百態，任其欣賞。這是一種概括的描寫。下面就進行細緻刻畫：首先是“空青斷石壁，微茫散煙蘿”，給人一種“朦朧”的美感。其次是山上的樹木，雖是十月天氣，時序已入初冬，可生長在山南向陽坡上的樹木還沒有落葉，像翠綠的旌旗，與浮游的雲團互相摩擦。再次是天空的雲朵、山間的飛鳥、泉中的游魚都竭盡變化、飛鳴、翔躍的姿態，好像懂得人意，在挽留詩人，實則是詩人與大自然融合為一，是“心凝形釋，與萬化冥合”，是在“與造物者游”了。接下來寫山中的神仙傳說，是虛境實寫，因為這種仙跡所在名勝之地差不多都有，是道教文化深入滲透的一種表現，而且非常古老，即使石頭已經風化碎裂，其跡仍然存在。最後，用“仙人去不返、六龍忽蹉跎”結束山的描寫。這裡是包含著某種感慨的，是人事滄桑，家國興亡，在詩人心靈上刻下的印痕的流露。
結末七句，抒發感慨。“江山如此不一醉，拊掌笑煞孫公和”兩句過渡承上啟下：江山是如此嬌美，使人嘆賞得如痴如醉。詩人順手拈來，作為現成的應景典故，說他面對大好河山要痛飲一番了，不然就會貽笑大方之家了。但是詩人不能真的舒暢到一醉方休。其實這只是行文的一個波瀾，是為詩意的轉折鋪墊。緊接著詩就轉到對現實時局的感慨上來。一個一百八十度的轉彎，詩人立即想到了“長安城頭烏尾訛，并州少年夜枕戈”的現實狀況。該兩句寫出了時局不安定，戰亂不止，人民生活在水深火熱之中。接著寫了兩句：“舉杯為問謝安石，蒼生今亦如卿何？”詩人用這一典故，是說在政局不穩、社會動盪的事態面前，即使才能如謝安，又能怎么樣呢，連謝安都回天無力，那作為一個文士的作者自己也只好“元子樂矣君其歌”了。元好問引用這樣一個典故，也說明了他在人蒙古後不仕的原因。金亡後詩人隱退田園，築野史亭，以編金史自任。今天又游於百門泉，陶醉在雲山林泉之中，與同游諸君吟詩作歌，自取其樂了。放浪山水間的行為，正隱含著對時局的不滿之情。在看似曠達的言詞間，寄寓著詩人對時局的深深關慮。
該詩奇氣橫溢。詩人馳騁想像，驅使神話，大膽誇張，從多方面描繪了奇水異景，創造了雄偉壯麗，美奐美侖的藝術境界。詩人在描繪山水時，把自己熱烈的感情傾注其中，再加上長短不一的句式和色彩瑰麗的語言，十分強烈地體現出了詩人熱情奔放的個性，開闊坦蕩的襟懷，充溢著豪放邁往之氣。
名家點評
作者介紹
13.雲雷：指山中雲霧繚繞之處。涵：包容。
14.窟宅：洞穴。蛟鼉（tuó）：蛟龍和鱷魚。
15.水妃：即水仙，司水女神。簸弄：擺弄，玩弄。明月璣：即夜光珠，此比喻水色。《神異經》：明月珠，徑三寸，光照千里。璣，不圓的珍珠。
16.地藏（zàng）：地下的寶藏。發泄：外露。訶（hē）：怒責。
17.平湖：涌金亭前的水池，由泉水匯成，後修成長三百尺、寬百餘尺的湖。
18.雲錦：彩霞，這裡比喻荷花。
19.適與風雨會：正趕上颳風下雨。
20.世界：此指宇宙。兜羅：也成兜羅錦，即木棉，《楞嚴經》註：兜羅樹上出綿。此處喻指雲霧。
21.“山行”句：由於連日雨霧籠罩，所以在山中行走卻看不見山的真貌。
22.長喔（ó）：長嘆。
23.千鬟（huán）萬髻（jì）：形容山上景色美妙，如同婦女頭上的裝飾一樣好看。鬟、髻，古代女子的髮式，因高聳於頭頂，故常以之比山頭。峩（é）峩：同“峨峨”，高聳的樣子。
24.“空青”句：指青空如被峭壁截斷。空青，青色的天空。
25.微茫：迷茫不清。煙蘿：草木茂密，煙聚蘿纏的狀態。蘿，即松蘿，地衣類植物，常寄生於松樹上，蔓延下垂。
26.山陽：山的南面。搖落：指草木凋零。
27.翠蕤（ruí）：下垂的綠色草木。雲旓（shāo）：漂浮的流雲。旓，旌旗下邊垂懸的飾物。盪摩：搖盪碰擦。
28.婆（pó）娑（suō）：盤旋，起舞。
29.六龍：《淮南子》：“日乘車，駕以六龍，羲和御之。”這裡即指日光。蹉跎：虛度光陰度過，這裡即指西沉。
31.烏尾訛（é）：烏鴉噪起，意謂時局動盪。訛，通“吪”，搖動，比喻天下動盪。
32.并州：漢唐時州名，州治在今山西太原。夜枕戈：枕著武器睡覺，表示時刻準備作戰。
34.如……何：意為“對……怎么辦”，“把……怎么辦”。卿：對人表示親熱的稱呼。
35.元子：指唐代詩人元結，少居商余山，曾著《元子》十篇，故以元子自稱。此處詩人自稱。
白話譯文
大行山偉大精神永遠不會老死，頂峰與天界劃分出疆域和山河，
就好像巨龜一樣昂頭跨入大海，又高高地翻越多少座高岡斜坡。
我從那古晉國的汾水之畔走來，巍巍太行的前後左右全都經過。
濟源縣的盤谷風景並不是不好，要論雲煙景致還是蘇門山最多。
看這涌金亭下面的百泉水，像一隻海眼千萬年留在山窩。
它噴涌而出像是濼水的源頭，它浪花飛轉像是晉水的餘波。
它聲如雲雷像是包藏著鬼怪，它穴窟深邃像是隱藏著龍蛇。
仿佛仙女在簸弄明月般的水珠，噴發地底的蘊藏上天也不呵責。
碧油油的湖面比酒還要純淨，十餘里雲霞錦緞翻動著風荷。
我來恰好是風雨陰沉的天氣，雲霧飄飛在天地間布滿兜羅。
在山間行走卻不見山的蹤影，眺望著北方我只能長嘆空喔。
今日忽然陰雲盡掃群山畢現，秀麗景色像美女的頭飾閃爍。
山間的石壁割斷了萬里晴空，蒙蒙煙氣遮掩著崖間的藤蘿。
十月的太陽此時還沒有降落，翠葉和雲旗在風中飄蕩擦摩。
山裡的景色總是有濃又有淡，游魚飛鳥正表演著舞姿婆娑。
那山石上保留著仙人的遺蹟，縱使山石朽爛仙跡也不滅磨。
仙人此去永也不會返回來了，天子的車駕卻在傾刻間顛簸。
江山破碎而我們不喝個大醉，孫登就會拍手譏諷嘲笑你我。
長安城上的鳥尾早已經錯亂，并州少年隨時隨刻守著戰戈。
舉起酒杯我問一聲謝公安石，面對今日百姓你有什麼對策？
我元好問喝酒喝得多么高興，諸位朋友，你們要盡情地唱歌。
創作背景
詩人寓居河南登封等地十八年（1216—1233）竟然沒有去過蘇門山，直到蒙古定宗貴由二年（1247）秋冬之際才得一游。詩人游蘇門山時，距金亡十三年時間，蒙古早已統一了北方，但是一方面蒙古統治集團內部爭權奪利，政局不穩，另一方面又對南宋連年作戰，給人民生活帶來痛苦。面對這樣的局勢，即使遊覽著蘇門山美景，詩人也不免憂國憂民，於是寫下這首詩。
作品鑑賞
文學賞析
從詩的開頭到“煙景獨覺蘇門多”共八句，詩人以此來的行蹤為線索，敘述路途所歷，點出蘇門山的地理位置，百門泉的景致之勝。詩一開始寫太行山之高，突兀而來。又把它比為一隻巨鰲，描述了太行山由東而西的突兀峰嶺和由此而南的漸緩山勢。詩人該處是直接借巨鰲以狀山勢的突兀高聳，給人一種涌動的感覺。但從山嶺而下，山勢越來越緩，比及蘇門山，已是山之餘脈，北負太行，南臨平原了。詩人巧妙地點出了蘇門山的地理位置，言下之意，與太行正脈相比，蘇門山自然小多了。但山雖小而風景美。表面看去，詩人在平平地敘事，但中間插入“濟源盤谷非不佳”一句，便從對比中突出了蘇門山的美。
詩題雖然是“涌金亭”，但詩的重點是涌金亭下的百門泉和涌金亭周圍的蘇門山。該處，涌金亭只是一個視點。接下來，從“涌金亭下百泉水”到“雲錦十里翻風荷”十句，從不同的側面寫百泉水。首先說明百門泉在涌金亭下，點題。下一句“海眼萬古留山阿”，指出百門泉出於蘇門山麓，順手用了“萬古”一個字眼，說明其久遠，也就顯出一種蒼勁之氣。“臂沸濼水源，裔淪晉溪波”兩句寫泉水從地下湧出之象，用了兩個比喻：一個是源出今山東濟南市西南的濼水，取其“水涌若輪”（《水經注》）的比喻；一個是源出今山西太原市西南懸瓮山的晉水，取其“奫淪”。以此寫出了百泉涌動之速，迴旋之疾。這是眼看到的，是視覺形象。“雲雷涵鬼物，窟宅深蛟鼉”兩句是寫水波之聲，也用了兩個比喻，不同的是，前者用具體的實物，後者用莫須有的靈怪，是詩人的想像。無數的泉眼湧出的泉水，先分流、後匯合，石激浪涌，又在山谷之中，回聲互撞，其聲響恰似“飛湍瀑流爭喧您，琳崖轉石萬壑雷”。詩人置身於雲雷似的水聲之中，感到奇妙無比，以為是水中的鬼怪，深淵中的蛟龍，發出的陣陣吟嘯。這是耳聽到的，是聽覺形象。“水妃簸弄明月璣，地藏發泄天不訶”兩句，寫水花和水珠，也用比喻。詩人觀賞著泉水奔流激起的奇妙的水花和飛濺起的透明的水珠，又聯想到水中的女神把地下寶庫中的明月珠簸弄出來了。如此想像是很奇特的，當然也只能用如此奇特的想像去描繪如此奇特的泉水。“平湖油油碧於酒，雲錦十里翻風荷”兩句擴展開來，寫泉水匯集之處的水池和荷花。百門泉水匯集成一個大池，詩人稱其為“平湖”，水平如鏡，水深澄碧，比酒還要綠，還要清冽。池水中的荷花隨風翻動，像十里雲錦一樣美麗。如此，由泉源、水聲、水花、水珠、平湖、風荷，組合而成的百門泉景象，真是美不勝收，奇不可言。
從“我來適與風雨會”到“六龍忽蹉跎”，十六句，從各個角度寫蘇門山。寫山卻有周折，從“山行不得山”寫起，這是因為詩人翻越太行來到蘇門山時，正好趕上秋雨連綿，像木棉（兜羅就是木棉樹）一樣的白色的雲霧把整個世界籠罩起來，整整三天詩人只好向著北方徒喚奈何。正因為遇到了這樣的壞天氣，不僅視線不開闊，而且也使人抑鬱，所以一旦雲霽天開，整個世界又突然以明朗的姿態出現在詩人眼前，那舒暢、愉悅真是難以言說，詩情頓然高漲起來：“今朝一掃眾峰出，千鬟萬髻高峩峩”，把蘇門山從雲遮霧罩中突現出來，那一座一座的山峰就像婦女頭上高聳的鬟髻一樣，千姿百態，任其欣賞。這是一種概括的描寫。下面就進行細緻刻畫：首先是“空青斷石壁，微茫散煙蘿”，給人一種“朦朧”的美感。其次是山上的樹木，雖是十月天氣，時序已入初冬，可生長在山南向陽坡上的樹木還沒有落葉，像翠綠的旌旗，與浮游的雲團互相摩擦。再次是天空的雲朵、山間的飛鳥、泉中的游魚都竭盡變化、飛鳴、翔躍的姿態，好像懂得人意，在挽留詩人，實則是詩人與大自然融合為一，是“心凝形釋，與萬化冥合”，是在“與造物者游”了。接下來寫山中的神仙傳說，是虛境實寫，因為這種仙跡所在名勝之地差不多都有，是道教文化深入滲透的一種表現，而且非常古老，即使石頭已經風化碎裂，其跡仍然存在。最後，用“仙人去不返、六龍忽蹉跎”結束山的描寫。這裡是包含著某種感慨的，是人事滄桑，家國興亡，在詩人心靈上刻下的印痕的流露。
結末七句，抒發感慨。“江山如此不一醉，拊掌笑煞孫公和”兩句過渡承上啟下：江山是如此嬌美，使人嘆賞得如痴如醉。詩人順手拈來，作為現成的應景典故，說他面對大好河山要痛飲一番了，不然就會貽笑大方之家了。但是詩人不能真的舒暢到一醉方休。其實這只是行文的一個波瀾，是為詩意的轉折鋪墊。緊接著詩就轉到對現實時局的感慨上來。一個一百八十度的轉彎，詩人立即想到了“長安城頭烏尾訛，并州少年夜枕戈”的現實狀況。該兩句寫出了時局不安定，戰亂不止，人民生活在水深火熱之中。接著寫了兩句：“舉杯為問謝安石，蒼生今亦如卿何？”詩人用這一典故，是說在政局不穩、社會動盪的事態面前，即使才能如謝安，又能怎么樣呢，連謝安都回天無力，那作為一個文士的作者自己也只好“元子樂矣君其歌”了。元好問引用這樣一個典故，也說明了他在人蒙古後不仕的原因。金亡後詩人隱退田園，築野史亭，以編金史自任。今天又游於百門泉，陶醉在雲山林泉之中，與同游諸君吟詩作歌，自取其樂了。放浪山水間的行為，正隱含著對時局的不滿之情。在看似曠達的言詞間，寄寓著詩人對時局的深深關慮。
該詩奇氣橫溢。詩人馳騁想像，驅使神話，大膽誇張，從多方面描繪了奇水異景，創造了雄偉壯麗，美奐美侖的藝術境界。詩人在描繪山水時，把自己熱烈的感情傾注其中，再加上長短不一的句式和色彩瑰麗的語言，十分強烈地體現出了詩人熱情奔放的個性，開闊坦蕩的襟懷，充溢著豪放邁往之氣。
