《孟子說解·九部經解》,是2023年崇文書局出版的圖書,作者是郝敬,
基本介紹
- 書名:《孟子說解·九部經解》
- 作者:郝敬
- 出版社:崇文書局
- 出版時間:2023年4月
- 裝幀:平裝
- ISBN:9787540371173
《孟子說解·九部經解》,是2023年崇文書局出版的圖書,作者是郝敬,
《孟子說解·九部經解》,是2023年崇文書局出版的圖書,作者是郝敬,內容簡介郝敬《孟子說解》是明中後期孟學研究的一部重要著作,在明代孟學研究中獨樹一幟。在這部書中,郝敬遍引群經對《孟子》的文本進行了逐一的說解,既注重訓詁...
《九部經解》,郝敬撰,全書一百七十五卷(正文一百六十六卷、卷首九卷),為對儒家九經的系統完整的解讀,分為《周易正解》二十卷、《尚書辨解》十卷、《毛詩原解》三十六卷、《周禮完解》十二卷、《儀禮節解》十七卷、《禮記通解》二十二卷、《春秋直解》十五卷、《孟子說解》十四卷、《論語詳解》二十卷...
《九部經解》,郝敬撰,全書一百七十五卷(正文一百六十六卷、卷首九卷),為對儒家九經的系統完整的解讀,分為《周易正解》二十卷、《尚書辨解》十卷、《毛詩原解》三十六卷、《周禮完解》十二卷、《儀禮節解》十七卷、《禮記通解》二十二卷、《春秋直解》十五卷、《孟子說解》十四卷、《論語詳解》二十卷...
《九部經解》,郝敬撰,全書一百七十五卷(正文一百六十六卷、卷首九卷),為對儒家九經的系統完整的解讀,分為《周易正解》二十卷、《尚書辨解》十卷、《毛詩原解》三十六卷、《周禮完解》十二卷、《儀禮節解》十七卷、《禮記通解》二十二卷、《春秋直解》十五卷、《孟子說解》十四卷、《論語詳解》二十卷...
《九部經解》,郝敬撰,全書一百七十五卷(正文一百六十六卷、卷首九卷),為對儒家九經的系統完整的解讀,分為《周易正解》二十卷、《尚書辨解》十卷、《毛詩原解》三十六卷、《周禮完解》十二卷、《儀禮節解》十七卷、《禮記通解》二十二卷、《春秋直解》十五卷、《孟子說解》十四卷、《論語詳解》二十卷...
《孟子傳》是戰國時期張九成撰寫的書籍,作品出自孟子作品最初收錄的文集名稱。《孟子傳》·二十九卷(內府藏本)宋張九成撰。九成字子韶,自號無垢居士。其先開封人,徙居錢塘。紹興二年進士第一人,授鎮東軍僉判,歷宗正少卿,兼侍講,權刑部待郎。忤秦檜,誣以謗訕,謫居南安軍。檜死,起知溫州,匄祠歸...
《蔡志忠古典漫畫:孔子說 孟子說》帶領讀者了解先聖先賢的原始思想,深入中國文化的細緻觀察,呈現出平易近人的另類風貌。作者簡介 蔡志忠,台灣彰化人。一九四八年二月出生,十五歲開始從事漫畫創作,當兵退伍後進入光啟社從事電視美術指導工作。一九七六年成立龍卡通公司,拍攝《老夫子》、《烏龍院》等長篇動畫電影,曾...
九部經解》中,隨筆等收錄在《山草堂集》中。郝敬本人所作《九部經解序》,各經書注釋有《周易正解》、《尚書辨解》、《毛詩原解》、《周禮完解》、《儀禮節解》、《禮記通解》、《春秋直解》、《論語詳解》、《孟子說解》,合計9部共166卷。在各經解卷前有歸結要旨論文《讀易》、《...
4 . 蘇軾曰:養人者陽也,養於人者陰也。馬其昶曰:孟子曰,養心莫善於寡慾,寡慾即靜也。今初居震體,妄動失位,不自養而求養於人,故凶。5 .象傳曰:初九求養於人而仰觀於上九者,乃說明初九貪口腹之慾,失其靈明之本質,已不值得尊重。6 . 馬振彪曰:舍爾靈龜,是不能自修保全其德之美也;觀朵頤...
《孟子·滕文公(上)》:“當堯之時,天下猶未平,洪水橫流,泛濫於天下。草木暢茂,禽獸繁殖;五穀不登,禽獸逼人。禽獸鳥跡之道,交於中國。”說明洪水泛濫於堯和堯之前的遠古時代,持續時間相當長久。“水逆行,泛濫於冀州”,大禹和他父親鯀正是處在這樣一個洪水泛濫、久治不息的時代。《晉乘搜略》載:“洪水方...
孟子說:“今夫天下之人牧,未有不嗜殺人者也。”這句話可能反映著當時各國備戰的情況,也可以說是他對當時國君草菅民命的一種控訴。他所說的“民有飢色,野有餓殍”不可能是無的放矢。禮之別 在宋朝以後,《孟子》成為《四書》之一,實際上它占《四書》一半以上的篇幅,既為各朝經筵講解之用,也為科舉取士...
在唐代,《論語》和《孝經》是要求所有讀書人都要研讀的,稱之為“兼經”。唐文宗年間(827—840年),朝廷下令把九經以及《論語》《孝經》《爾雅》都刻在石碑上,總共十二部書,稱為“十二經”。這些經書刻石保存下來,就是有名的“開成石經”。在宋朝,理學家們把《孟子》也提高到經書的地位。 北宋哲宗元...
《孝經》是儒家十三經之一。《孝經》是闡述孝道與孝治的儒家書經。《孝經》相傳為孔子所作,又說為孟子或孟子門人所作。《孝經》分今文本和古文本,今文本《孝經》,總計十八章。提出了“夫孝,天之經也,地之義也,人之行也”。《孝經》中還提出“以孝治天下”的主張,從而達到使國家“長治久安”的目的。...
127.義,志以天下為芬。——《墨子·經說上》:義,就是立志把天下的事作為自己分內的事。128.非其有而取之,非義也。——《孟子·盡心上》129.生亦我所欲也,義亦我所欲也;二者不可得兼,捨生而取義者也。——《孟子·告子上》130.先義而後利者榮,先利而後義者辱。——《荀子·榮辱》131.臨...
3.相將:互相扶持。海隅(yú):北海濱。《孟子·盡心》:“伯夷避紂,居北海之濱。”4.天人革命:是說周武王的伐紂,是應天順人的革命。《易經·革卦》:“湯武革命,順乎天而應乎人。”5.絕景:即絕影,滅絕蹤跡。指隱居離開人間塵世。6.薇:野菜。7.黃虞:黃帝、虞舜。8.凌:逾越,超越。9.爰:乃...
‘孟子’“盡心下篇”中說:“自己做不到的,就不能要求妻子。”說明治家的基本原則,在誠信與威嚴 【白話】,上九,治家的根本在於嚴格要求自己,如果自己能夠誠實有信,樹立起威信,結果一定會獲得吉祥。《象》曰:威如之吉,反身之謂也。【白話】《象辭》說:之所以建立尊嚴和威信能夠獲得吉祥,是因為這種...
”《孟子·萬章下》:“耕者之所獲:一夫百畝,百畝之糞,上農夫食九人,上次食八人,中食七人,中次食六人,下食五人;庶人在官者,其祿以是為差。”這裡用為施肥治田之意。譯文 天下有道,沒有緊急的禍患戰亂,那么就叫做安靜,送信的快車也就不用了。所以說:“驅使馬匹以施肥治田。”天下無道,互相...
以後各代注釋《論語》的版本主要有:三國時魏國何晏《論語集解》,南北朝梁代皇侃《論語義疏》,宋代邢晏《論語註疏》、朱熹《論語集注》,清代劉寶楠《論語正義》等。《孟子》《孟子》是記載孟子及其學生言行的一部書。孟子(約前372~前289),名軻,字子輿,戰國中期鄒國(今山東鄒城東南)人,離孔子的故鄉...
又《皇極經世》:天之神棲乎日,人之神棲乎目。又神明。《書·大禹謨》:乃聖乃神。《孔傳》:聖無所不通,神妙無方。《易·繫辭》:陰陽不測之謂神。王弼云:神也者,變化之極,妙萬物而為言,不可以形詰。《孟子》:聖而不可知之謂神。又鬼神。陽魂為神,隂魄為鬼。氣之伸者為神,屈者為鬼。
天雨,解素衣,衣緇衣而反。其狗不知,迎而吠之。楊而怒,將撲之。楊朱曰:“子無撲矣!子亦猶是也。向者使汝狗白而往,黑而來,豈能無怪哉?”《孟子·滕文公》:“聖王不作,諸侯放恣,處士橫議,楊朱墨翟之言盈天下,天下之言,不歸楊則歸墨。楊氏為我,是無君也;墨氏兼愛,是無父也。無父無君...
9蹈:踐,此處為履行、實行之意。曠:空缺。越、秦:周時兩個諸侯國,相隔很遠,越在東方,今浙江一帶。秦在西北,今陝西一帶。下大夫:周時的職級名,列國的國卿。唐制,諫議大夫稱為正五品,年俸二百石,秩品相當於古代的下大夫。“有官守者”四句:出自《孟子·公孫丑下》。10匪躬:謂忠心耿耿,不顧...
《元氣論》:“仙經云:‘我命在我’。保精受氣,壽無極也。又云:‘無勞爾形,無搖爾精’。歸我精默。可以長生。生命之根本決在此道。”《悟真篇》:“一粒金丹吞入腹,始知我命不由天”。道教吸取了楊朱思想,這是事實,但由於儒家斥楊朱,孟子罵楊朱為“禽獸”。故千載以下,使楊朱在社會上名聲極...
行政是指由國家行政機關對於不屬於審判、檢察工作以及立法中的其他法律的具體套用問題以及自己依法制定的法規進行的解釋。狹義地講,指國家職能中,除了立法和司法以外的全部職能的總稱;引證解釋 1. 執掌國家政權,管理國家事務。《孟子·梁惠王上》:“為民父母,行政,不免於率獸而食人,惡在其為民父母也?”《史記...
《孟子·告子下》記載了齊桓公“葵丘會盟”盟辭的“五禁”條款:“一是誅殺不孝之人,勿改變已確立的太子,不要以妾為妻;二是尊重賢能之人,培育人才,要大力表彰那些有德行的人;三是尊重老人,愛護孩童,不忘來賓和旅客;四是士不能世世為官,官吏的事情讓他們自己去辦,不要獨攬。取士一定要得到能人,不...
⑷《禮記》在儒家經典體系中占有重要地位,《禮記》在曹魏時期升格為“經”,並在唐代進一步升格為“五經”之一,取代了《儀禮》的地位;《禮記》的《大學》《中庸》兩篇與《論語》《孟子》並列,被尊為“四書”之一。⑸在儒家“十三經”中,《禮記》一書最集中、最全面、最系統地記述、闡釋了儒家思想學說的核心...
孔、老覽觀,孟子籌之,萬不失一。此亦天下要言妙道也,太子豈欲聞之乎?”於是太子據幾而起,曰:“渙乎若一聽聖人辯士之言。”涊然汗出,霍然病已。注釋譯文 詞句注釋 1.七發:這篇賦假託吳客語,諷諫楚太子接受要言妙道,實質諫阻吳王劉濞。2.問:探望,問候。3.少間:指病稍稍痊癒。4.因稱:就勢...
《學記》是古代中國典章制度專著《禮記》中的一篇教育論文,是世界歷史上最早專門論述教育和教學問題的文獻。一般認為是中國戰國晚期思孟學派的作品,據郭沫若考證,作者是孟子的學生樂正克。文章闡明了教育的目的及作用,教育和教學的制度、原則和方法,教師的地位和作用,教育過程中的師生關係以及同學之間的關係,比較...
(見《論衡·書解篇》)孟子徒黨雖盡,其篇籍得不泯絕。(《孟子題辭》) 余以為工程師地法令者,自《秦紀》、《史篇》(秦八體有大篆,不焚《史篇》)、醫藥、卜筮、種樹而外,秘書私竊無所不燒,方策述作無所不禁。然而文學辯慧單于人心,上下所周好,雖著令,弗能奪也。後李斯者,漢初挾書之令未...