存留養親簡稱“留養”。中國古代法律規定，徒流罪犯家有祖父母、父母年老或疾病而無其他男丁侍養者，得停止或免除刑罰的執行，返家侍養其親。《唐律疏議·名例》犯死罪非十惡條稱為“權留養親”，規定犯流罪而祖父母、父母老（年八十）疾(篤疾）應侍，家無期親成丁者，權留養親，不在赦例；但如家有進丁及親終期年者，仍執行流刑。在這種情況下實際上是流刑的暫時中止執行。至於徒刑罪犯的存留養親，根據《唐律疏議·名例》：“諸犯徒應役，而家無兼丁者”條的規定，徒一年，加杖一百二十，不居作；一等加二十。明清律《名例律》犯罪存留養親條規定徒流犯祖父母、父母老(年七十）疾（廢疾）無人侍養者，止杖一百，佘罪收贖，存留養親。唐、宋、明、清律還定死罪犯親老疾應侍者須上請，但十惡之罪（唐宋）或常赦不原之罪（明清）除外。
基本介紹
- 中文名：存留養親
- 簡稱：留養
- 類型：刑律名
- 創立時間：488年
簡介,內容,
簡介
存留養親，在法理上的解釋為：犯人直系尊親屬年老應侍而家無成丁，死罪非十惡，允許上請，流刑可免發遣，徒刑可緩期，將犯人留下照顧老人，老人去世後再實際執行。這是中國古代法律家族化、倫常化的具體體現。
“存留養親”制度是北魏孝文帝拓跋宏公元488年下詔創製的。按儒家孝的倫理觀念，子孫必須盡養老送終的義務。孝文帝特製令格，曲法伸情，對於身犯死罪，父母、祖父母陷入絕嗣和無人贍養者，讓他們暫留在家養老送終後再執行死刑。我國漢魏以來，法律的儒家化即突出體現在以禮率法和納禮入律上，儒家的禮紛紛以法律形式被確定下來，許多宗法倫理道德規範直接提升為法律規範。孝文帝漢化改革中的法制建設正是繼承了這一傳統，並有新的發展。留養制度在北魏時入律，此後為後世所沿襲。它強調維護家庭關係的穩定，是中國古代法律家族化、倫理化的體現。
《北魏律·名例》規定：“諸犯死，若祖父母、父母七十以上，無成人子孫，旁無期親者，具狀上請，流者鞭笞，留養其親，終則從流，不在原赦之例。”
內容
刑律名。簡稱“留養”。清沿唐宋以來之制，規定被依法判處死刑以及徒流重刑應當外遣服役的罪犯，如系獨子，或雖非獨子但家無十六歲以上成年男子，而家中卻有年老、殘廢或者身患重病的祖父母、父母等長輩親屬需要侍奉養老者，該犯可不照原判刑罰執行，改處枷號杖責，處罰後返家侍養其親，叫做“存留養親”。但所犯若是十惡等常赦所不原的罪行，即使是獨子單丁，親老殘疾無人奉侍，也不準留養。此外，罪犯原有兄弟過繼他人而可以歸宗者，或可以另繼者，以及忘親不孝者，被殺之人亦系獨子者等，也一概不準存留養親。凡死罪人犯，經秋審留養者，應當開具所犯罪行及應存留養親緣由，奏聞請旨。經奏準留養者，則將死刑改處枷號兩月、杖責四十板。如斗殺等案有致死人命者，還要追銀二十兩給死者家屬養贍。凡部內題結的軍流徒犯及免死流犯，未經發配以前，告稱祖父母、父母老疾，家無以次成丁者，如屬宛平、大興縣民人，該縣查明，取具鄉約、地方、十家長、兩鄰印結，府尹確查報部；如屬京師五城民人，掌印兵馬司指揮查明出結，巡城御史確查報部；如屬外省民人，州縣官查明出結，督撫確查報部。如準其養親，軍流徒犯及免死流犯，除照數決杖外，徒犯枷號一個月，軍流犯枷號四十天，免死流犯枷號兩個月。各省題結人犯， 該督撫亦照此確查辦理。如果地方官員及鄉約、地方、十家長、兩鄰捏稱謊報及受賄事發，則分別議處治罪。
