針對在1916年8月召開的國會上，康有為提出定孔教為國教並載入憲法，在憲法草案中規定“國民教育以孔子之道維修深大本”，發表了自己的看法，從四個方面論證了“孔子與憲法，渺不相涉者也。”即：“孔子者，數千年前之殘骸枯骨也。”“孔子者，歷代帝王專制之護符也。”“孔子者，國民中一部分所謂孔子之徒者之聖人也。”“孔子之道者，含混無界之辭也。
基本介紹
- 中文名：孔子與憲法
- 時間：1917年1月30日
- 出自：《甲寅》日刊
- 署名：守常
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孔子個人簡介
孔子(前551～前479)名丘，字仲尼。春秋後期偉大的思想家、教育家，儒家的創始人。魯國人。是儒家學派的創始人，提出了“仁”的思想，是中國古代著名的思想家和教育家。孔子經其終生倡導和歷代儒家的發展，使中國儒家學說成為中華文化的主流，作為中國人的指導思想逾兩千餘年。孔子思想體系的核心是德治主義，他執著地倡導德化社會與德化人生。德化社會的最高標準是“禮”，德化人生的最高價值是“仁”。孔聖人儒家學派創始人，世界最著名的文化名人，同時精通易經《十翼》所作者，孔子是中國古代突破對自然山水宗教式態度的第一人，我愛大自然更愛自然山水，大自然包涵災難、地震、龍捲風、恐龍的滅絕等，而自然山水是永存的好風水，提出了“智者樂水，仁者樂山”（《論語·雍也》）的著名美學命題。
原文
孔子與憲法，渺不相涉者也。吾今以此標題，寧非怪誕之尤。然於怪誕標題之前，久已有怪誕事實之發見。本報之功用，頗重寫實。此怪誕之標題，蓋因怪誕之事實而生也，豈得已哉？
怪誕之事實者，何也？則憲法草案中規定“國民教育以孔子之道為修身大本”之事是也。云何以此為怪誕？最宜以孔子與憲法為物之性質兩相比證，則知以怪誕之名加之者，為不妄矣。
孔子者，數千年前之殘骸枯骨也。憲法者，現代國民之血氣精神也。以數千年前之殘骸枯骨，入於現代國民之血氣精神所結晶之憲法，則其憲法將為陳腐死人之憲法，非我輩生人之憲法也；荒陵古墓中之憲法，非光天化日中之憲法也；護持偶像權威之憲法，非保障生民利益之憲法也。此孔子之紀念碑也。此孔子之墓志銘也。憲法云乎哉！憲法云乎哉！
孔子者，歷代帝王專制之護符也。憲法者，現代國民自由之證券也。專制不能容於自由，即孔子不當存於憲法。今以專制護符之孔子，入於自由證券之憲法，則其憲法將為萌芽專制之憲法，非為孕育自由之憲法也；將為束制民彝之憲法，非為解放人權之憲法也；將為野心家利用之憲法，非為平民百姓日常享用之憲法也。此專制復活之先聲也。此鄉愿政治之見端也。憲法云乎哉！憲法云乎哉！
孔子者，國民中一部分所謂孔子之徒者之聖人也。憲法者，中華民國國民全體無問其信仰之為佛為耶，無問其種族之為蒙為回，所資以生存樂利之信條也。以一部分人尊崇之聖人，入於全國所託命之憲法，則其憲法將為一部分人之憲法，非國民全體之憲法也；所謂孔教徒之憲法，非漢、滿、蒙、藏、回、釋、道、耶諸族諸教共同遵守之憲法也；乃一小社會之憲法，非一國家之憲法也。此挑動教爭之呼聲也。此離析蒙藏之口令也。憲法云乎哉！憲法云乎哉！
孔子之道者，含混無界之辭也。憲法者，一文一字均有極確之意義，極強之效力者也。今以含混無界之辭，入於辭嚴力強之憲法，無論實施之效力，不克普及於全國，即此小部分之人，將欲遵此條文，亦苦於無確切之域以資循守。何者為孔子之道？何者為非孔子之道？必如何始為以孔子之道為修身之大本？必如何則否？此質之主張規定此條之議憲諸君，亦將瞠目而莫知所應。須知一部之失效憲法，全體之尊嚴隨之，此憲法之自殺也，此憲法自取消其效力之告白也。然則辛苦經營，絞諸公數月之腦血，耗國家數月之金錢以從事於制定憲法之勞者，不幾為無意義乎？
總之憲法與孔子發生關係，為最背於其性質之事實。吾人甚希望於二讀會時，刪去此項，以全憲法之效力。此一部尊崇孔子之人，盡可聽其自由以事傳播。國家並無法律以禁止之，社會並可另設方法以獎助之，何必定欲以憲法之權威，為孔子壯其聲勢，俾他種宗教、他種學派不得其相當之分於憲法而後快於心歟？
1917年1月30日
《甲寅》日刊
署名：守常
作者簡介
李大釗，字守常，河北省樂亭縣人，生於1889年10月29日。1907年考入天津北洋法政專門學校學習政治經濟。1913年冬，李大釗懷著憂國憂民的情懷，東渡日本，考入東京早稻田大學政治本科學習。當日本帝國主義向袁世凱提出滅亡中國的“二十一條”後，他積極參加留日學生總會的愛國鬥爭，他起草的《警告全國父老書》的通電迅速傳遍全國，他也因此成為舉國聞名的愛國志士。1916年李大釗回國後，積極參與正在興起的新文化運動。
背景
思想
針對在1916年8月召開的國會上，康有為提出定孔教為國教並載入憲法，在憲法草案中規定“國民教育以孔子之道維修深大本”，發表了自己的看法，從四個方面論證了“孔子與憲法，渺不相涉者也。”即：“孔子者，數千年前之殘骸枯骨也。”“孔子者，歷代帝王專制之護符也。”“孔子者，國民中一部分所謂孔子之徒者之聖人也。”“孔子之道者，含混無界之辭也。
刊物簡介
1917年1月28日《甲寅日刊》在北京創刊。該刊分公社評、時評、要聞、外電、文苑、傳記、通信、雜組、隨筆、瑣談、本來紀事、海園春秋等欄目，它的主要撰稿人有章士釗、李大釗、邵飄萍和高一涵等人，由章士釗主辦。
