孔子相衛《韓非子·外儲說左下》

作品原文

孔子相衛，弟子子皋為獄吏，刖人足，所跀者守門。人有惡孔子於衛君者，曰：“尼欲作亂。”衛君欲執孔子。孔子走，弟子皆逃。子皋從出門，跀危引之而逃之門下室中，吏追不得。夜半，子皋問跀危曰：“吾不能虧主之法令而親跀子之足，是子報仇之時，而子何故乃肯逃我？我何以得此於子？”跀危曰：“吾斷足也，固吾罪當之，不可奈何。然方公之獄治臣也，公傾側法令，先後臣以言，欲臣之免也甚，而臣知之。及獄決罪定，公憱然不悅，形於顏色，臣見又知之。非私臣而然也，夫天性仁心固然也。此臣之所以悅而德公也。”

注釋譯文

詞句注釋

刖：古代一種酷刑，把人的腳或腳趾砍去。

惡:痛恨，引申為說壞話，誣陷。

傾側:這裡是反覆推敲之意。

憱;臉色改變，表現不安的神色。

所以:······的原因。

悅:高興，欣慰。

德:感激，報答。

作品譯文

孔子要在衛國當相國，他的弟子子皋做了管理監獄的官員，他砍掉了犯人的腳，讓這人去守門。有個在衛君面前中講孔子壞話的人，說：“孔子想作亂。”衛君想捉拿孔子。孔子逃走了，弟子們都跟著逃跑。子皋跟隨著跑出大門，那個被他砍腳的守門人引著他逃到大門邊的地下室中，差役們沒有追捉到子皋。半夜時分，子皋問斷腿人說：“我不能違反君主的法令而親自砍掉你的腳，這時正是你報仇的時候，而你為什麼肯幫助我逃跑呢？我憑什麼從你這裡得到這樣的報答？”斷腿人說：“我被砍斷腳，本是我的罪行應受到這樣的處罰，這是沒有辦法的事。然而當您在公堂上審理我的時候，儘量在法令規定的範圍內爭取從輕處理，並指導我按照從輕處理的法令來申訴，您這番心意我是知道的。等到案子已經定罪，您皺著眉頭很不高興，悲傷的心情顯現在臉色上，我看見也知道了您的心意。您並不是偏袒我才這樣做的。而是您天生的本性中的仁愛之心使您這樣做的。這就是我之所以欣慰而感激您的原因。”

作者簡介

韓非子

韓非（約前280—前233），戰國末期著名思想家。尊稱韓非子或韓子越，是戰國末期韓國國君韓王歇之子，荀子的學生，中國古代著名的思想家，法家思想的集大成者。作為客居秦國的法家代表人物，備受嬴政賞識，但遭到李斯等人的嫉妒，最終被下獄毒死。他被譽為得老子精髓最多的二人之一(另一人為莊周)。著有《韓非子》一書，共五十五篇、十餘萬字。裡面的文章，風格嚴峻峭刻，乾脆犀利，裡面保存了豐富的寓言故事，在先秦諸子散文中獨樹一幟，呈現韓非極為重視唯物主義與效益主義思想，積極倡導君主專制主義理論，目的是為專制君主提供富國強兵的霸道思想。主張君主集權，提出重賞罰，重農戰，反對儒、墨“法先王”(效法古代君王對國家的管理)，主張變法改革。《史記》載：秦王見《孤憤》《五蠹》之書，曰：“嗟乎，寡人得見此人與之游，死不恨矣！”可知當時秦王的重視。《韓非子》也是間接補遺史書對中國先秦時期史料不足的參考重要來源之一，著作中許多當代民間傳說和寓言故事也成為成語典故的出處。

後來韓非的著作如《孤憤》、《五蠹》等傳到秦國，秦始皇讀後十分欣賞韓非的才識，說：“寡人得見此人與之游，死不恨矣。”(《史記·老子韓非列傳》)為此秦始皇使用兵力威逼韓國，韓王命韓非出使秦國。於是文采斐然的韓非為秦王嬴政所賞識而倍受重用。由於李斯提出滅六國一統天下的通天大計，而首要目標就是韓國，但作為韓國公子的韓非與李斯政見相左（韓非主張存韓滅趙），加之韓非才華出眾，因此遭到李斯等人的嫉妒陷害，將其投入監獄，最後逼其服毒自殺。但韓非的政治主張卻為秦始皇所實踐。韓非思想主要保留在《韓非子》一書中。

孔子相衛《韓非子·外儲說左下》

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