子為父隱，zǐ wéi fù yǐn，兒子幫父親隱瞞惡跡。這是儒家綱常禮教所提倡的。
基本介紹
- 中文名：子為父隱
- 拼音：zǐ wéi fù yǐn
- 解釋：兒子幫父親隱瞞惡跡
- 出處：《孝經.諫諍章》
出處,詞語注釋,
出處
【出處01】：《論語·子路》：“孔子曰：‘吾黨之直者異於是。父為子隱，子為父隱，直在其中矣。’” 漢·桓寬《鹽鐵論·周秦》：“聞子為父隱，父為子隱，未聞父子之相坐也。”
【出處02】：韓嬰《韓詩外傳》：楚昭王有士曰石奢，其為人也，公而好直，王使為理。於是，道有殺人者，石奢追之，則父也。還返於廷，曰：殺人者，臣之父也。以父成政，非孝也；不行君法，非忠也。弛罪廢法，而伏其辜，臣之所守也。遂伏斧鑕，曰：命在君。君曰：追而不及，庸有罪乎？子其治事矣。石奢曰：不然。不私其父，非孝也；不行君法，非忠也。以死罪生，不廉也。君欲赦之，上之惠也；臣不能失法，下之義也。遂不去鈇鑕，刎頸而死乎廷。君子聞之曰：貞夫！法哉！石先生乎！孔子曰：子為父隱，父為子隱，直在其中矣。詩曰：彼已之子，邦之司直。石先生之謂也。
詞語注釋
【注釋】
1.王使為理。理，司法官；獄官。例：大理寺。
2.辜，罪也。
3.鑕，音質，砧也。
4.貞，正也。
5.彼已之子，邦之司直，詩鄭風羊羔之文。彼已之子，亦作彼其之子。
【解釋】：兒子幫父親隱瞞惡跡。這是儒家綱常禮教所提倡的。按宋邢昺所疏”子苟有過，父為隱之，則慈也；父苟有過，子為隱之，則孝也“，則《孝經.諫諍章》之“父有爭子，則身不陷於不義”、《韓詩外傳》之“外寬而內直，自設於隱括之中，直己不直人”、《左傳》之“禹湯罪己”、“衛武自警”、“天子有公”、“諸侯有卿”、《毛詩》之“膳夫徹膳”等等等等，皆不可解。）
【舉例】：以前，中國人講究‘～，父為子隱’，於是隱來隱去，就把真理正義全隱得沒有影兒了。★老舍《老舍自傳》第六章第三節 。（按：民國以降，於典籍經文，望文生義者，比比皆是。）
【用法】：作謂語、賓語；指父子間的人情
【故事】：春秋時期，孔子帶領弟子們周遊列國，在葉邑停留時，葉公府中的一隻羊跑進孔子的住地，被弟子曾點燒了吃。曾點的兒子曾參把這事報告給孔子，孔子知道曾參處於忠孝兩難的地步，於是答應同葉公說，孔子感慨：“父為子隱，子為父隱，直在其中矣。”
影響：在孔子提倡"子為父隱" 孔子的弟子後學造聖神化孔子的時候 希臘的先賢則說“吾愛吾師 吾更愛真理”
為什麼今日中國仍然是人情社會 很難法治 平等 為什麼科學文化的興盛 社會的變革 開始於西方 其實兩千多年前的兩句話 就已經埋下了種子
