娑竭羅龍，又叫娑伽羅龍。娑竭羅為梵文Sāgara的音譯，意為鹹海，娑竭羅龍即“鹹海之龍”。古印度佛教中的龍不同於中國龍，本指蛇。印度是多蛇國家，古印度人將蛇作為非作一種靈物崇拜。佛教產生後，印度人認為佛陀具有鎮服蛇的神力，於是佛教徒便將蛇作為佛教的護法神之一進行崇拜。佛教傳入中國以後，中國的佛教徒便將其與中國的傳統靈物——龍合為一體了。
基本介紹
- 中文名：婆竭羅龍
- 外文名：Sāgara
- 別稱：娑伽羅龍
- 釋義：鹹海之龍
《妙法蓮花經》列出了八個龍王，《華嚴經》則謂有十大龍王，其中都有娑竭羅龍王。佛教也稱龍王可興雲降雨，《華嚴經》說，無量諸大龍王“莫不勤力興雲雨，令諸眾生熱惱消滅”。
婆竭羅龍王的女兒在佛界的名氣不小，遠遠超過了父親。她就是觀音菩薩的脅侍——龍女（祥見《龍女》一節）。
龍是中華民族的創造，從龍的形象上，可找到蛇、鱷魚、晰蜴、馬、牛、豕、鹿、虎、鷹等動物的痕跡，還可以從天上的去朵、閃電里找到它的蹤影。對龍的崇拜，主要是源於對蛇等爬行動物的崇拜。在上古時代，人們就認為龍生活在水中，由於地上的水與天上下雨宇航局切相關，於是古人讓龍作雨水的主人，而雨帥以及風伯、電母、雷公等雷部諸神都成了他的屬下。佛教經書中，記有各種龍王，專管興雲布雨。佛教著名護法神團中就有龍眾。以後道教吸取民間及佛教的龍王信仰，創造出諸天龍王、四海龍王、五方龍王，進而凡是有水之處，無論江河湖海、淵潭泉井，無不住有龍王，管理當地水旱豐歉。中國長期是靠天吃飯的農業國，對管雨水的龍王極其崇敬，陰雨連綿時，人們求龍王放晴，久旱不雨時，人們祈龍王降雨。唐宋以後，皇帝又把龍神封龍王，於是龍王廟遍及全國，成為分布最廣泛的神廟之一。過去北京城內就有龍王廟二十多座。
頤和園的“廣潤靈雨祠”即供奉著中國龍王，因而又稱“龍王廟”。因宋朝真宗皇帝曾詔封過四海龍王，封西海龍王為廣潤王，所以乾隆把這座廟命名為“廣潤靈雨祠”。大殿里的龍王在“十年浩劫”中遭到劫運，被扔進了昆明湖。如今的新龍王是按原物復塑的。龍王像為龍頭人身。它頭戴王冠，身著白色王袍，十分威嚴。按照古代五行理論，四方主金，西方是白色，所以這裡的龍王像是金臉白袍。
婆竭羅龍王的女兒在佛界的名氣不小，遠遠超過了父親。她就是觀音菩薩的脅侍——龍女（祥見《龍女》一節）。
龍是中華民族的創造，從龍的形象上，可找到蛇、鱷魚、晰蜴、馬、牛、豕、鹿、虎、鷹等動物的痕跡，還可以從天上的去朵、閃電里找到它的蹤影。對龍的崇拜，主要是源於對蛇等爬行動物的崇拜。在上古時代，人們就認為龍生活在水中，由於地上的水與天上下雨宇航局切相關，於是古人讓龍作雨水的主人，而雨帥以及風伯、電母、雷公等雷部諸神都成了他的屬下。佛教經書中，記有各種龍王，專管興雲布雨。佛教著名護法神團中就有龍眾。以後道教吸取民間及佛教的龍王信仰，創造出諸天龍王、四海龍王、五方龍王，進而凡是有水之處，無論江河湖海、淵潭泉井，無不住有龍王，管理當地水旱豐歉。中國長期是靠天吃飯的農業國，對管雨水的龍王極其崇敬，陰雨連綿時，人們求龍王放晴，久旱不雨時，人們祈龍王降雨。唐宋以後，皇帝又把龍神封龍王，於是龍王廟遍及全國，成為分布最廣泛的神廟之一。過去北京城內就有龍王廟二十多座。
頤和園的“廣潤靈雨祠”即供奉著中國龍王，因而又稱“龍王廟”。因宋朝真宗皇帝曾詔封過四海龍王，封西海龍王為廣潤王，所以乾隆把這座廟命名為“廣潤靈雨祠”。大殿里的龍王在“十年浩劫”中遭到劫運，被扔進了昆明湖。如今的新龍王是按原物復塑的。龍王像為龍頭人身。它頭戴王冠，身著白色王袍，十分威嚴。按照古代五行理論，四方主金，西方是白色，所以這裡的龍王像是金臉白袍。
