悲夫！秘藏不顯，蓋“三惑”之所覆也。故無明翳乎法性，塵沙障乎化導，見思阻乎空寂。然茲三惑，乃體上之虛妄也。於是大覺慈尊，喟然嘆曰：“真如界內，絕生佛之假名。平等慧中，無自他之形相。但以眾生妄想，不自證得，莫之能返也。”
基本介紹
- 中文名：始終心要
- 性質：佛學典籍
- 作者：天台荊溪大師
- 出處：《始終心要解》
佛學典籍，一卷，唐荊溪述。明三諦為天然之性德，眾生迷於三諦而生三惑，依於三觀而破三惑，破三惑以成三智，依三智而證三德之心要始終。宋淨岳有科文，從義有注，各為一卷。
始終心要
【唐】天台荊溪大師 湛然（711—782） 述
【附】《始終心要注》北宋永嘉沙門 從義 注 《始終心要解》釋諦閒 解
夫“三諦”者，天然之性德也。中諦者，統一切法；真諦者，泯一切法；俗諦者，立一切法。舉一即三，非前後也。含生本具，非造作之所得也。悲夫！秘藏不顯，蓋“三惑”之所覆也。故無明翳乎法性，塵沙障乎化導，見思阻乎空寂。然茲三惑，乃體上之虛妄也。於是大覺慈尊，喟然嘆曰：“真如界內，絕生佛之假名。平等慧中，無自他之形相。但以眾生妄想，不自證得，莫之能返也。”
由是立乎三觀，破乎三惑，證乎三智，成乎三德。空觀者，破見思惑，證一切智，成般若德；假觀者，破塵沙惑，證道種智，成解脫德；中觀者，破無明惑，證一切種智，成法身德。然茲三惑、三觀、三智、三德，非各別也，非異時也。天然之理，具諸法故。然此三諦，性之自爾。迷茲三諦，轉成三惑。惑破藉乎三觀；觀成，證乎三智；智成，成乎三德。從因至果，非漸修也。說之次第，理非次第。大綱如此，綱目可尋矣。
