基本介紹
- 中文名：妙峰山古香道
- 四道：南道，中道、北道，中北道
- 地點：中國北方京津地區
- 地位：近代民俗學野外調查研究的發祥地
概述,古香道詳解,南道,中道,中北道,老北道,妙峰香會,發展規劃,
概述
從明末至清、民國時期，中國北方京津地區香火最為旺盛的的宗教場所，應該就是以供奉天仙聖母碧霞元君為主的妙峰山娘娘廟了。因其山頂的娘娘廟（碧霞元君祠）內有一高大的岩石獨立，在陽光的映照下熠熠閃光，所以人們稱為“金頂妙峰山”。清康熙皇帝也賜封“金頂妙峰山”。現此石上書寫有“金頂妙峰山”五個大字，石旁有一巨大“金頂松”挺立。妙峰山的娘娘廟始建於元代，興盛於明清兩代。其廟會在明清及民國時期，是京城最盛的廟會。屆時，北京、天津、河北、河南、山東，北至東北三省，西至山西、陝西，南到廣東、廣西，全國各地以及日本、東南亞各國的香客信徒們，紛紛前來“朝頂進香”。各路的香會、花會、茶會等民間組織，更是蜂擁而至，各顯其能，民俗文化豐富多彩。據《燕京歲時記》記載：“妙峰山碧霞元君廟在京城西北八十餘里，山路四十餘里，共一百三十餘里。地屬昌平。每屆四月，自初一日開廟半月，香火極盛。---廟在萬山中，孤峰矗立，盤旋而上，誓如繞螺，前可踐後者之頂，後可見前者之足。自始迄終，繼晝以夜，人無停趾，香無斷煙。奇觀哉！”而當年去往妙峰山進香的古香道有多條，最著名、最有影響的，應該是起點位於北安河的這條中北道。在《燕京歲時記》一書中，這樣寫道：“進香之路日辟日多。---近日之最稱繁盛者，莫如北安合（河）。人煙輻輳，車馬喧闇，夜間燈火之繁，燦若列宿。以各路之人計之，共約有數十萬。以金錢計之，亦約有數十萬。香火之盛，實可假於天下矣”。
妙峰山古香道示意圖
妙峰山古香道示意圖1925年著名民俗學者顧頡剛先生以妙峰山及其古香道為基地，開創了中國近代民俗學研究野外調查的先河，是中國近代民俗學野外調查研究的發祥地，因此這條古香道一直為中國民俗學界所關注，並不斷有民俗學者考證和研究，留下了許多研究這條古香道的學術專著。其中著名的有奉寬的《妙峰山瑣記》、顧頡剛的《妙峰山香會調查報告》，金勛的《妙峰山志》以及近年常華的《妙峰香道考察記》等等，這些都為今人研究妙峰山及其古香道的民俗活動留下了寶貴財富。
古香道詳解
據相關史料記載，自山前去往妙峰山進香有多條山道可到達，但最為著名的應該有四條。《妙峰山瑣記》記載：“四條進香山道，南道山景幽勝，中道、北道亦佳，中北道次之。以道里計，則中道最近，中北道稍遠，北道又遠，南道最遠”。這四條香道上文物古蹟很多，而且還有很多當時的茶棚、粥棚遺址。據《光緒順天府志》記:在光緒年間，有茶棚65座。以後又發展到妙峰山周圍40里的上山香道上有茶棚30多座，現還有遺址20餘處。北京城外到妙峰山平原上的茶棚也有40多座。山上的很多茶棚還設在沿途的古廟裡。茶棚一般以所在的地名簡稱，但都有吉祥的會名。這些古香道不但是訪古探幽的佳處，也是研究北京民俗文化的好地方。所以在1996年春，北京史地民俗學會特組織幾位著名的北京史地民俗專家，有常華、白鶴群、李新樂、張振華等眾先生，專門考查了這四條古香道。
南道
南道從門頭溝的三家店村起，經軍莊、桃園、南莊、仰山十八盤、櫻桃溝村、棲隱寺（又名仰山寺）、到澗溝村。這條香道雖然遠，但景致幽勝，尤其是三家店村是京西古道上的重鎮，來往客商都要在此休整。在廟會期間，各地香客更是雲集在此，現在有公路通到山頂，所以遊客大多從此道上山。南道上有茶棚10座：陳各莊西北澗關帝廟的茶棚，全名是“提燈樂善粥茶老會”、桃園村茶棚、櫻桃溝茶棚老會、興隆十八盤茶會、水泉降香會、櫻桃溝村西北的“誠獻白米粥會”、仰山藥王殿燃香老會、香風嶺、引香亭等。
古香道衛星圖
古香道衛星圖在南道上有很多摩崖石刻，最著名的是桃園村外懸崖石壁上的石刻，石刻為對聯一副，上聯是“古出奇峰遮日月”，下聯是“岸有幽背顯神靈”，額題為“靜與天游”。這些刻字，字型蒼勁有力。據當地的文物部門考查，這些大刻字都是刻工們用長繩懸吊在半空，冒著性命危險鑿刻的。在櫻桃溝村外的崖壁上，有“松柏常壽”、“為善最樂”、“虔心永在”等石刻。還有棲隱寺在櫻桃溝村北，是北京歷史上的一座佛山，向以五峰八亭著稱。五峰為:獨秀、翠微、紫蓋、妙高、紫微，五峰相拱，形如蓮花。五峰之上建有八亭，即:接官、回香、洗面、具服、列服、龍王、梨園、招涼。遼金時著名的皇家寺院棲隱寺（又名仰山寺）就在蓮花五峰的環抱中。棲隱寺始建於遼代，金代時為金章宗的“西山八大水院”之一的“靈水院”。到元代時寺院最盛，僧人最多達千人，寺外塔林達七八百座，為京郊最大的塔林之一。元代時著名的高僧萬松行秀（萬松老人）就是在這裡住持。圓寂後埋葬在西城的磚塔內。
滴水岩和檀木林也是一景。滴水岩在南莊村北約五里地。在古代為宛平八景之一“靈岩探勝”。滴水岩洞中是洞中套洞，“需側身螺旋而下”，“水光所射，幾滅絕，再人則潭深莫測也”。其洞口處有一滴水泉，終年長流。在洞旁有一大片青檀木林，已有二百多年的歷史。其中最古老的幾棵為元代遺物。據專家們考證，這片檀木林，是華北地區面積最大，數量最多的檀木林。因在北京地區很少有檀木，故現已引起林學家們的關注，林業大學的師生們曾前去考察。
在南道的東邊有一條分叉香道，人們稱為中南道：也是從三家店起，經軍莊、灰峪村、六郎塔、到仰山寺，再與南路匯合。此道可游六郎塔、賞灰峪的建陽古洞。六郎塔原本是仰山寺最東邊的一座高僧佛塔，相傳楊六郎曾在此大敗遼兵。
中道
大覺寺在大覺寺是西山著名的古寺。該寺始建於遼代，其朝向坐西朝東，是北京地區遼金古剎“面東朝日”的典型代表。大覺寺為金章宗時的“西山八大水院”之一的“清水院”。寺內多有古樹名木而著稱。像著名的遼代“銀杏王”、清代乾隆年間的白玉蘭等。
從大覺寺前行有寨爾峪清泉，山上有山寨遺址，相傳綠林好漢竇爾墩曾在此占山為王。但戲劇中說他是河澗府的人。寨爾峪有一股清泉為當地名泉。自古就為附近鄉民的飲用之水。故這裡有“寨爾峪茶棚”。
中北道
駱駝石響牆茶棚是一座大茶棚，因其院牆是空心的，一敲能發出響聲，故名“響牆”。現已復修，仍為茶社。駱駝石為一巨石，為“古香道上的三奇石”之一。它形似臥姿的大駱駝，向為京西名石。
金山寺始建於遼金時代，在金章宗時為西山八大水院之一的“金水院”。在寺內有兩棵巨大的金代雌雄銀杏。寺前有一大片天然的銀杏林。寺北的山崖上有“迎客松”、“母子松”、“姊妹松”、“王冠松”等名松。寺前的“金山泉”自古就是京西名泉。在金山寺前有一大片空地，這裡是觀日出的佳境。有文人寫過在這裡觀日出的散文。這裡也經常有旅遊者野營露宿。
響牆茶棚
響牆茶棚京西名石“瓜打石”為“古香道上的三奇石”之一。它半突兀半山崖，擋住山路。“瓜打石”原名“颳倒石”，即大風一刮，巨石就倒下山崖。遠看巨石當空。近前一看，巨石四分五裂，有巨大裂縫可通。遊人香客要鑽過巨石才能通過。轎子也可通過瓜打石。瓜打石東的茶棚叫“遇仙石茶棚”，全名是“普善全心素供老會”。
老北道
老北道是從聶各莊或抬頭村起，經關帝廟或龍泉寺，到車耳營古村落，經雙龍嶺、磕頭嶺、鮮花洞、懸空寺、張玉亭墓和貴子港到澗溝。此道上有茶棚9座。過去天津人進香都走這條香道，所以此道上的茶棚也有為天津人所建，像老爺廟茶棚、車耳營粥茶老會茶棚、雙水泉茶棚、磨鐮石河“天津磨鐮石河饅首粥茶會”、雙龍嶺茶棚、大風口“天津合郡路燈茶會”、磕頭嶺茶棚、葦子港粥茶老會茶棚、貴子港茶棚。
老北道上的古剎龍泉寺始建於遼代，為西山北端的大寺。寺的西部原建於遼代，故坐西朝東，而東部現在的主要建築則重修於明代，故坐南朝北。寺內以明代的“神柏”和古銀杏著名。現已以龍泉寺為中心建成“鳳凰嶺自然風景區”。
鳳凰嶺風景區
鳳凰嶺風景區車耳營村成村在遼金時代。其村北有古剎石佛寺，寺內供奉有在北京地區最古老的“北魏石佛”（現存放在五塔寺北京石刻藝術館）、村西北有金代的古剎黃普寺遺址，為金章宗時的“西山八大水院”之一“聖水院”。寺的山門處有一姿態奇絕的“石上塔”。村東有遼代時的關帝廟，此廟過去是“老爺廟茶棚”，廟前有遼代的“迎客松”，其乾周長為3.5米，是北京的“古油松之最”。迎客松向南的一個大枝長長的伸延向大道（過去的香道），日夜迎接著來往的村民、香客、遊人。
以上所述，只是通往妙峰山的部分景點。這幾條香道，因山巒疊翠、樹海滄茫、流泉淙淙，風景幽麗，尤其是文物古蹟眾多，歷史文化豐厚。既有自然風物，又有人文景觀。所以就不是在廟會期間，也經常有遊人前去訪古探幽。現在這幾條古香道更是喜歡登山的北京中老年朋友的主要登山路線。門頭溝的金秋是美麗的，百里河山絢麗如畫。隨著門頭溝區旅遊事業的發展，妙峰山的管理部門在每年的農曆七月二十五至八月初一，又舉辦了“秋香”大廟會。也是遊人如潮。
妙峰香會
在古代，到娘娘廟進香，講究的是搶頭香。有錢婦女們都爭搶頭香。後來，皇宮裡的娘娘們都爭搶頭香。到清同治、光緒年間，這頭香就被慈禧占了。她曾進香為同治發痘保平安。她還下旨：“先期預詔廟祝，必須宮中進香後，始行開廟，謂之頭香”。有宮詞雲“昨夜慈寧親詔下，妙高峰里進頭香”（故宮裡的慈寧宮，是太后居住的地方。這裡指的為慈禧）。
妙峰山的香會
妙峰山的香會妙峰山的香會分為“武會”和“文會”兩種，並有“老會”和“聖會”之別。“老會”是百年以上的香會，而“聖會”則不到百年。“武會”又叫“花會”、“走會”，是表演舞蹈技藝的組織。據《京都風物誌》載:“城內諸般歌舞之會，必於此月登山酬賽，謂之‘朝頂進香’。如開路（要耍三股叉）、秧歌、挎鼓、高蹺、太少師、五虎棍、扛箱會”等。“武會”大多從京城菜市口的山西洪洞會館、白紙坊紙業公會、德勝門外松林閘三處出發，途中，鑼鼓齊奏，每到茶棚，都要表演，“觀者如堵，使進香沿途十分熱鬧壯觀”。“文會”又為“善會”，是北京、天津地區人們組織起來的為進香人服務性的慈善組織，如“茶棚老會”（供茶）、“施粥老會”（供粥）、“獻鹽老會”（供鹽）、“拜席老會”（供席棚）、“燃燈老會”（供燈火）等。
