《契曰》是路荵乙創作的網路小說，發表於起點網。
基本介紹
- 中文名：契曰
- 作者：路荵乙
- 連載平台：起點網
作品簡介
契約莊嚴如晨曦，契約之下的他們卑微如青苔，但皓皓明月莽莽大地見證的，卻是契約締結不了的情誼 最後，希望大家關注新作《良人昨夜情》。謝謝~\(≧▽≦)/~啦啦啦
契曰
相關詞條
- 契曰
《契曰》是路荵乙創作的網路小說，發表於起點網。作品簡介契約莊嚴如晨曦，契約之下的他們卑微如青苔，但皓皓明月莽莽大地見證的，卻是契約締結不了的情誼 最後，希望大家關注新作《良人昨夜情》。謝謝~\(≧▽≦)/~啦啦啦1...
- 契日
《契日》作者尾大的松鼠，起點中文網連載。內容簡介 不可預知的黑暗、死亡和顛沛流離的愛。凡間的無愛與無仇,被傷害的堅韌創痍的心靈,生的不歸之路。 這是我的未來?你定下的未來?對不起,我不相信,也不願相信。 未來,我要自己定!沒有逆天的力量,我可以努力!努力沒有結果,可是我有著一群近乎逆天的朋友!直到...
- 契(商部落始祖)
簡狄一邊跑，一邊把鳥卵含在嘴裡，卻不小心吞進肚裡，竟然懷了胎生下了契。《詩經·玄鳥》：“天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。”意思是：上天命神燕，下凡生商王，殷商土地多寬廣。《詩經·商頌·長發》篇，開頭兩節就是寫契的出生和立國情況。褚少孫《補史記詩傳》曰：湯之先為契，無父而生契，母與...
- 日契
日契 日契，漢語詞語，讀音是rì qì，意思是每天供給膳食的憑證契劵。解釋 每天供給膳食的憑證契劵。出處 《晉書·山濤傳》：“以母老辭職……除議郎，帝以 濤 清儉無以供養，特給日契，加賜牀帳茵褥。禮秩崇重，時莫為比。”
- 契娭生日
契娭生日是南嶺地方西京古道沿途民間根據傳說中南嶺觀音誕辰而形成的特殊節日，亦稱“齋戒節”，是南嶺地區客家人祈求“善、和、安、康”民間祈福文化的重要表現形式，是地方特色濃郁的由觀音世俗文化而形成的民俗文化節，具有800多年的悠久歷史。南嶺地方每年農曆的二月十九、六月十九、九月十九這三天，都會舉行隆重的...
- 契哥
羅翽雲《客方言·釋親屬》:“婦人謂其所私曰契哥。” 契，是契約之義，也就是非血緣的親屬領養關係或結契關係，初始的語義是指情人而言，不一定就是指第三者，後從男女關係演變成了不正常的男女關係。契哥從表示情人之義演變成表不恰當情人，主要在於道德倫常的要求。古代女子是父母之命、媒妁之言，不合這個...
- 契帖
契帖 契帖，讀音為qì tiē，漢語詞語，意思是借據。解釋 猶借據。出處 清·焦循 《憶書》六：“諸侄饔飱或不繼， 卞孺人 即以田所出米，時假與之，而必取契帖，曰：‘使知為借，庶不浪用。’”
- 折契
武負 貰酒，每飲醉，留寢其家。上嘗見光怪， 負 等異之，輒折契棄券而不責。”南朝·梁·任昉 《奏彈劉整》：“ 整 之撫侄，食有故人。何其不能折契鐘庾，而襜帷交質，人之無情，一何至此！”清·黃宗羲 《光祿大夫太子太保徐公神道碑銘》：“母黨式微。公折契田廬曰：‘俾無忘太夫人之德。’”
- 契棘日蠅
契棘日蠅 契棘日蠅（學名：Acantholeria czernyi）是動物界節肢動物門昆蟲綱雙翅目日蠅科棘日蠅屬的動物。
- 殷本紀
成湯，自契至湯八遷。湯始居亳，從先王居，作帝誥。湯征諸侯。葛伯不祀，湯始伐之。湯曰：“予有言：人視水見形，視民知治不。”伊尹曰：“明哉!言能聽，道乃進。君國子民，為善者皆在王官。勉哉，勉哉!”湯曰：“汝不能敬命，予大罰殛之，無有攸赦。”作湯征。伊尹名阿衡。阿衡欲奸湯而無由...
- 敬敷五教
敬敷五教是指對百姓進行五種道德規範教育。《尚書·舜典》：“帝曰：契，百姓不親，五品不遜，汝作司徒，敬敷五教，在寬。”孔穎達疏：“帝又呼契曰：往者天下百姓不相親睦，家內尊卑五品不能和順，汝作司徒之官，謹敬布其五常之教，務在於寬。”“品謂品秩，一家之內尊卑之差，即父母兄弟子是也，教之義...
- 辟雍詩
乃流辟雍，辟雍湯湯。孔安國尚書傳曰：湯湯，流貌。聖皇蒞止，造舟為梁。毛詩曰：方叔蒞止。又曰：造舟為梁。皤皤國老，乃父乃兄。說文曰：皤，老人貌也，蒲河切。禮記曰：養國老於上庠。孝經援神契曰：天子尊事三老，兄事五更。應劭漢官儀曰：天子父事三老。抑抑威儀，孝友光明。毛詩：威儀抑抑。爾雅...
- 契約(約束、證明締約方行為的文書或承諾)
此時契約的形式因用途不同，分為三種：即《周禮·天官·小宰》所說：“聽稱責以傅別”， “聽賣買以質劑”， “聽取予以書契”。這就是說，借貸契約用傅別，買賣契約用質劑，授予收受契約用書契。關於傅別的形式，鄭玄曰：“傅別，謂為大手書於一札，中字別之。”劉熙曰：“別，別也，大書中央，中破別...
- 禮運第三十二
言偃曰：“今之在位，莫知由禮，何也？”孔子曰：“嗚呼哀哉！我觀周道，幽厲傷也③。吾舍魯何適？夫魯之郊及禘皆非禮④，周公其已衰矣⑤。杞之郊也禹⑥，宋之郊也契⑦，是天子之事守⑧也。天子以杞、宋二王之後。周公攝政致太平，而與天子同是禮也。諸侯祭社稷宗廟，上下皆奉其典，而祝嘏⑨莫敢易其...
- 玄鳥生商(古代傳說)
《史記·殷本紀》：“殷契，母曰簡狄，有娀氏之女。……三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。”上古典籍中對此傳說有相當多的記載。《楚辭·離騷》：“望瑤台之偃蹇兮，見有娀之佚女。……鳳鳥既受詒兮，恐高辛之先我。”《楚辭·天問》：“簡狄在台，嚳何宜？玄鳥致詒，如何喜？”《呂氏春秋...
- 尚書·堯典
帝曰：“契，百姓不親，五品不遜。汝作司徒，敬敷五教，在寬。”帝曰：“皋陶，蠻夷猾夏，寇賊奸宄。汝作士，五刑有服，五服三就。五流有宅，五宅三居。惟明克允！”帝曰：“疇若予工？”僉曰：“垂哉！”帝曰：“俞，咨！垂，汝共工。”垂拜稽首，讓於殳斨暨伯與。”帝曰：“俞，往哉！汝諧。”帝曰...
- 刻舟求劍(漢語成語)
刻舟求劍是一個寓言故事演化而成的成語，出自《呂氏春秋·察今》。該成語一般比喻死守教條，拘泥成法，固執不變通的人。在句子中多作謂語、定語或狀語，多含貶義。成語出處 楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽契其舟曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此...
- 五帝本紀(司馬遷史傳作品《史記》卷一)
舜曰：“然，往矣。”舜曰：“棄，黎民始飢，汝后稷播時百穀。”舜曰：“契，百姓不親，五品不馴，汝為司徒，而敬敷五教，在寬。”舜曰：“皋陶，蠻夷猾夏，寇賊奸軌，汝作士，五刑有服，五服三就；五流有度，五度三居：維明能信。”舜曰：“誰能馴予工？”皆曰垂可。於是以垂為共工。舜曰：“誰...
- 楚人涉江
出 處 戰國·呂不韋《呂氏春秋·察今》：“楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽契其舟曰：'是吾劍之所從墜。'舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？”用 法 連動式；作謂語、定語、狀語；含貶義 示 例 夏衍《解放思想團結前進》：“來考察我們過去用慣了的文藝理論...
- 丹書鐵券(古代特權憑證)
“鐵券”一詞始於見於史籍《漢書·高帝紀》和《祭遵傳》，其曰“丹書鐵契”、“丹書鐵券”。程大昌《演繁露》中雲，鐵券壯如圓筒瓦形，鐵質金字，兩券合而為一整體，左券頒發給受券人保存，右券藏入皇家內府或宗廟內，遇到特殊情況，將兩券合在一起，以檢驗真假，防止偽造。不過從現存最早的鐵券來看，至唐代...
