流傳於戶縣大王鎮的卓日村、梧村，渭豐鄉的留南村、貞守村等地。表演時，半數舞者雙手持一副長70多厘米的夾板，邊舞邊拍擊；另半數舞者以擊木梆相伴。
基本介紹
- 中文名：夾板舞
- 表演形式：邊舞邊拍擊
- 流傳於：戶縣大王鎮
- 類型：民間社火叫中的一種舞蹈形式
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介紹
夾板舞屬當地民間社火叫中的一種舞蹈形式，常排在“牛拉鼓”隊前，合著牛拉鼓擊打的鑼鼓節奏邊舞邊進，既有為牛拉鼓開道的作用，又增添牛拉鼓表演的舞蹈性，以烘托和活躍社火隊表演的情緒與氣氛。夾板舞表演人數最少為四人，多時可達二十餘人，但必須成雙數。其中一半人雙手持夾板，一半人手持木梆，邊舞邊敲擊，基本動作雖簡單，但風格占朴粗獷、情緒熱烈奔放。
建國前，夾板舞除了春節鬧社火表演外，每年過廟會“抬城隍”時，夾板舞也作為迎神儀仗舞隊中的一個節目，跟隨數十面龍鳳旗後，走在牛拉鼓前游村轉鄉。表演時，舞者頭扎英雄巾，畫醜相，穿圓領背心，扎腰帶和裹腿，扮古代軍卒形象。據卓日村老藝人張煥文（1926年生）介紹：夾板舞是隨該村閻姓大戶於元代從山西帶來的。但另一部分民眾則認為是戶縣原有的。遠在西周時，鎬京就建於此，漢、唐時又是“上林苑”的所在地，傳統文化歷史是非常豐厚的。特別是夾板舞中的夾板道具，雖說尺寸與古代不同，但確與唐代的拍板有些相似。在西安市藍田縣始建於隋開皇年間、唐貞觀時擴建的水陸庵大殿泥塑壁雕群像中，就有舞夾板的形象。據藍田縣文物部門介紹，現有的泥塑壁雕是明代擴建的，從而證實夾板舞至遲明代時已在古長安附近流傳。迄今戶縣流傳的夾板舞與鹹陽的梆絞舞、蒲城的八仙板等，形式基本相似，很可能是這種古老的舞蹈在當今民間流傳的一種遺存。
舞蹈形式
1、 舞蹈動作有〔跳步擊梆〕、〔跳步擊板〕兩種，較粗獷原始。
2、 伴奏鑼鼓點僅有一種，長度為4/4拍29小節。
來歷
每逢節慶期間，人們在街頭會看到一隊男子頭扎彩巾、身著皂衣、腰系闊布、手執夾板，前有儀仗、後有樂隊。隨著器樂節奏的起伏和行進的舞步，夾板不斷擊響，頗具韻味。每當街上傳來“叮鈴鈴，鐺啷啷”的器樂聲，人們便聞聲而動，爭相奔向街頭觀看。造成萬人空巷，人頭攢動、摩肩接踵的熱烈觀賞場面。有的頑童還尾隨其後，亦步亦趨，模仿大人們的步法和動作，惹得路旁圍觀的民眾捧腹大笑。可是，你知道它的來歷嗎?
天水五城，狀如梅花，坐落在羅峪河的洪積扇上。水經注云：“濛水出上邽縣西北邽山，東流南屈，逕縣城西側南出。”邽山即今中梁西之鳳凰山，濛水即今羅峪河。在清初還依人民路市場、洩坑西行，經解放路橋店子東側，南行出城，匯入藉水。由於河床地勢較高，加之泰山廟山腳下又是一個急彎，因此常泛濫成災，且屢治屢災。據天水縣誌記載：“乾隆五年（1740年）知州程材傳改從東流，逕東郭城北折側城東入於藉”。但在施工中，新渠須從東郭城外至北山腳下墳地中穿過，民眾阻攔施工。知州只好令人從萬壽宮中請出皇帝神位與朝廷批文，衙役們用鞭子驅趕跪臥於白線內的民眾，隨著供桌的推進，後面緊跟著的民夫立即用杴、钁刨開了地皮，一時哭喊聲連天。
新河道修成後，雖然中城、大城、北關一帶免除了積年水害。但由於東關地勢較低,每逢汛期，羅峪河洪水便漫溢至忠武巷、十方堂一帶。民眾紛紛祈求玉皇大帝保佑黎民百姓平安度過汛期。官牆裡等地民眾便依據下四川的人傳回的一種夾板，於每年正月初九玉皇大帝誕辰時，到其行宮玉泉觀（因距羅峪河源頭鳳凰山較遠）還願、祝壽。並再次祈求玉皇大帝和三官殿的神靈永保黎民福祉，免除水患。後來東橋頭兩岸的河堤被多次加固，但夾板舞這一民族形式，卻年復一年的流傳至今，稱作“上九會”或“朝山會”，成為天水民間藝術之葩。他表達了勞動人民的良好願望，給玉泉觀的廟會和春節增添了歡樂祥和的氣氛。
天水秦州夾板舞
分布地區
起源
秦州夾板相傳起源於唐代的“拍板”，最早是勞動人民歌頌太平盛世的一種娛樂活動，後來逐漸發展成為一種宗教祭祀儀式。屬我國遺存較早的一種民眾性的樂舞表演。1985年在麥積區南集宋墓出土的畫像磚中，《男伎擊拍板圖》中的拍板與天水早期夾板樣式基本相同。清代以前，秦州人沿襲繼承了祖上打夾板習俗，久盛不衰。清代初期，鑒於州城水患所致，秦州夾板與宗教祭祀相聯繫。
據《秦州直隸州新志》記載，順治九年秦隴大水，東關瓦窯巷、十方堂、官牆裡等地災情尤為嚴重，房倒屋塌，人畜傷亡慘重。屢遭禍害的東關父老無力改變這一現狀，把減免災難的希望寄託給神靈。他們在玉泉觀玉皇大帝像前許願，每年正月初九（玉皇大帝誕辰）率眾舞打夾板到玉泉觀進香。從此，每年正月初九，由東關民眾組成的三架夾板隊經由大城、中城、西關、伏羲城至玉泉觀“朝觀”進香。這一天，夾板聲聲，香火繚繞，人流如潮，沿襲了數百年，秦州夾板帶給古城天水的是激越與祥和。
夾板亦稱“雲陽板”，唐代時稱“拍板”。《舊唐書·音樂志》：“拍板長闊如手，厚寸余，以韋連之，擊以代抃(即“拍手”)。”溯其源，拍板源於上古時的“擊壤”。晉皇甫謐《帝王世紀》載：“(帝堯之世)天下太平，百姓無事，有八九十老人擊壤於世。”宋元時期，夾板不僅用於民間喜慶盛事，而且用於皇家莊嚴肅穆場合。
夾板材質
秦州夾板一般用質堅且輕的紅椿木、槐木或桐木製成，長約75厘米，寬6厘米，厚2.5厘米，板上用彩漆繪有蘭彩帶圖案，擊打時聲音清脆響亮，極富節奏感和音樂感。
表演特點
秦州夾板是天水最為古樸和原始的民間舞蹈藝術形式之一,由數十名身著青衣白雲邊、腰系彩綢帶、頭結布巾的男子手持雲陽板，在黃羅傘蓋、飛龍旗、飛虎旗、五色旗的引導下，在鑼鼓並吹奏的古代法曲遺音《太子游四門》樂伴奏下，在震耳欲聾的自製鐵炮聲中起步，列隊沿街表演行進，聲勢浩大，蔚為大觀。
秦州夾板由於在行進中拍舞，也稱為行香步。表演一般是縱向兩列行進，中間行走著樂隊，其藝術特點主要體現在擊打動作和技巧上。打夾板過程中，附有旋轉的舞技，具有剛勁的秦風，噼啪作響的夾板伴以鼓、鈸、鑼、簫、嗩吶等民族吹打，顯得粗獷豪放。天水是秦人的發祥地，而打夾板舞的隊伍，神情肅穆，動作簡潔，起、承、轉、合，舉手投足間無不透露著一股秦風古韻，使人擊節而嘆，激賞不已。尤其是許多承傳老藝人的不斷挖掘整理,精心傳授，使夾板舞這一可貴的非物質文化奇葩後繼有人，代代相傳。
打夾板在藝術風格、舞姿技巧、佇列規模和音樂鼓點上不斷推陳出新，有了較大的改進和突破,讓夾板舞直接、生動，最直觀的表現當地人民的氣質、性格、生活方式、物質文化、生存狀態乃至宗教信仰。如今，每逢重大節慶日子，如祭奠伏羲、正月上九會、鬧元宵等都會有夾板舞進行表演，從一個側面體現了歷史的傳承和文化的延續。
