《太常觀樂器賦》是唐代達奚珣創作的一篇散文。
基本介紹
- 作品名稱:太常觀樂器賦
- 出處:《全唐文》
- 作者:達奚珣
- 創作年代:唐代
- 作品體裁:散文
《太常觀樂器賦》是唐代達奚珣創作的一篇散文。
《太常觀樂器賦》是唐代達奚珣創作的一篇散文。作品原文太常觀樂器賦客有游於太常者,叔夜才貌,長卿文雅,歷階之間,目檐楹之下。彼美聲奏,諒先得而聞焉;繽紛器物,復可令而觀也。絲竹畢備,匏土俱陳,混季氏之八佾,擬鳧人之六鈞。瑟...
《觀樂器賦》是唐代敬括創作的一篇散文。作品原文 觀樂器賦 明明國章,禮樂其康;掌在宗伯,司乎太常。所以納九土之器物,崇百王之經教。命伶倫使調準,征夔龍使典效。於以游止,非禮不履;於以觀焉,惟樂之先。去瀾漫之淫視,詠清貞之雅篇。是瞻是賞,必誠必信。遊方有日,同季札之來觀;入廟以...
【60】 鼓:彈奏琴瑟、敲擊鐘鼓等樂器或擊物作聲。《詩·小雅·鼓鐘》:“鼓鐘欽欽,鼓瑟鼓琴。”警俗:猶警世。謂警戒世人。孤特:孤高特出。歸有光《祭唐虔伯文》:“邈然孤特,高步士林。”山右:山西省舊時別稱。謝肇浙《五雜俎》:“富室之稱雄者,江南則推新安,江北則推山右。”【61】 “輿監”...
西都賦 或曰:“賦者,古詩之流也¹。”昔成康沒而頌聲寢,王澤竭而詩不作²。大漢初定,日不暇給³。至於武宣之世,乃崇禮官,考文章,內設金馬石渠之署,外興樂府協律之事,以興廢繼絕,潤色鴻業⁴。是以眾庶悅豫,福應尤盛⁵。白麟、赤雁、芝房、寶鼎之歌,薦於郊廟⁶。神雀、五鳳、...
漢至唐代一直把橫吹和豎吹的兩種有側孔邊棱音氣鳴樂器統稱為“笛”。宋·沈括《夢溪筆談》卷五:“後漢馬融所賦長笛,空洞無底,剡其上孔五孔,一(孔)出其背,正似今之尺八,李善為之注云:‘七孔,長一尺四寸,’此乃今之長笛耳,太常鼓吹部中謂之‘橫吹’,非融所賦者。”魏晉時期,豎吹的單...
有故及不任供奉,則輸資錢,以充伎衣樂器之用。散樂,閏月人出資錢百六十,長上者復繇役,音聲人納資者歲錢二千。博士教之,功多者為上第,功少者為中第,不勤者為下第,禮部覆之。十五年有五上考、七中考者,授散官,直本司,年滿考少者,不敘。教長上弟子四考,難色二人、次難色二人業成者,進...
第五節其它弦樂器 軋箏、瑟 弦樂器小結——絲弦之動 一、古琴與琵琶兩件樂器所代表的音樂性質及其相互關係 二、樂器技巧的借鑑及古代知音觀的拓寬 三、音樂美學理論的歷史繼承及創新發展 四、兩件樂器所代表的音樂之軌跡 第四章總結 第一節唐代音樂機構——太常部伎有等級 一、大樂署 二、鼓吹署 三、教坊 四...
風鐸,風動體鳴樂器。古代寺廟、塔的檐下所懸之鐸,大風吹動鐸舌碰擊鐸體而發音。語出唐代白居易《游悟真寺詩》:“前對多寶塔,風鐸鳴四端。”;宋代張耒《宿柳子觀音寺》詩:“夜久月高風鐸響,木魚呼覺五更眠。”記載 宋·陳暘《樂書·俗部》:“後周世宗朝,長孫紹遠初為太常,廣造樂器,無不克諧,...
您以德來教化民眾,在國內大興禮教,敦行道義崇尚恭謙,朝內外和睦融洽,因此賞賜您懸掛三面的樂器。您宣揚倡導淳樸的民風,用安撫的手段使百越之人服從,因此賞賜您以朱紅色所漆之門來居住。您發揮才能智慧,以為官的常道來任用賢才,因此賞賜您納陛以升堂。您起用賢良罷黜佞人,有才之人都能得到任用,發揮忠勇的才能...
【解釋】中國古代人把製造樂器的材料,分為八種,即匏瓜、黏土、皮革、木塊、石頭、金屬、絲線與竹子,稱為“八音”。 36、曰平上,曰去入。此四聲,宜調協。 【解釋】中國古代把說話聲音的聲調分為平、上、去、入四種。四聲的運用必須和諧,聽起來才能使人舒暢。 37、高曾祖,父而身。身而子,子而孫。 【解釋】...
美人賦:作者自注為“天寶末,有密采艷色者,當時號花鳥使,呂向獻《美人賦》以諷之。”胡旋女 胡旋女:跳胡旋舞的舞女。胡旋舞是由西域康居傳來的民間舞。胡旋舞的特點是旋律快、節奏快、轉圈多而難分面背。胡旋舞是因為在跳舞時須快速不停地旋轉而得名的。《新唐書·禮樂志》載:“胡旋舞者立毯上...
【注釋】①五經:包括《詩經》《尚書》《周禮》《周易》《春秋》五種經書。鼓吹:本指鼓蕭等樂器的合奏,這裡指宣揚、羽翼之物。原註:“言此五賦是經典之羽翼”。【譯文】孫興公說:“《三都賦》和《二京賦》是五經的翅膀。”(82)謝太博問主簿陸退①:“張憑何以作母誄,而不作父誄?”退答曰:“故...
掌右史十餘歲,立殿墀上,常退匿楹間,慮上之見。善鼓琴,得其深趣。所僦舍甚湫隘,有小閣,手植竹數本,朝退,默坐其上,彈琴獨酌,翛然自適。嘗著《琴箋》云:世之言琴者,必曰長三尺六寸象期之日,十三徽象期之月,居中者象閏,前世未有辨者。至唐協律郎劉貺以樂器配諸節候,而謂琴為夏至之...
絲: 弦樂器的代稱。竹:管樂器的代稱。非絲非竹:不是音樂。射:這裡指投壺,古人宴飲時的一種遊戲,把箭向壺裡投,投中多的為勝,負者照規定的杯數喝酒。弈:下棋。這裡用做動詞,下圍棋。觥(gōng):酒杯。籌:行酒令的籌碼,用來記飲酒數。觥籌交錯:酒杯和酒籌互動錯雜。蒼顏:容顏蒼老。頹然乎其間...
以致舞百獸”(《呂氏春秋》)和“擊石拊石,百獸率舞”(《尚書·益稷》),實際就是人們在土鼓、石磬之類原始樂器的伴奏下模仿獸類形態的舞蹈,它是原始人類狩獵生活的反映,人們也從它得到鼓舞的力量。葛天氏之樂是“三人操牛尾,投足以歌八闋”(《呂氏春秋》),即舞者拿著牛尾巴,邊舞邊唱。所唱的 8首...
”另一種說法是:“好像進入宗廟之中,只看見禮器和樂器琳琅滿目。”又評論說:“看見鐘士季,好像參觀武器庫,矛戟森森,全是兵器。看見傅蘭碩,像是一片汪洋,浩浩蕩蕩,無所不有。看見山巨源,好像登上山頂往下看,幽深得很。”(9)羊公還洛,郭奕為野王令,羊至界,遣人要之,郭便自往①。既見,嘆曰...
便一邊踏在回鄉的路上,一邊用自製的樂器“尺八”(因製成後,器長一尺八寸,遂命名為尺八,此樂器當今日本仍盛行)吹奏自編的《農樂曲》。邊吹邊走,自賞自樂。此時恰逢溫彥博下朝歸府,在青頂轎內聽到樂聲,勾起一件心事:皇上讓尋懂樂之人,意欲修增禮樂。苦尋兩旬,未得人才。這樂聲圓潤悅耳,曲調婉轉...
心有感於物而變動,由聲表現出來;聲與聲相應和,才發生變化;按照一定的方法、規律變化,就叫做音;隨著音的節奏用樂器演奏之,再加上乾戚羽旄以舞之,就叫做樂了。所以說樂是由音產生的,而其根本是人心有感於物造成的。因此,被物所感而生哀痛心情時,其聲急促而且由高而低,由強而弱;心生歡樂時,其聲...
裴楷評論夏侯玄說:“好像進入朝廷一樣恭恭敬敬的,人們無心加強敬意,卻會自主的肅然起敬。”另一種說法是:“好像進入宗廟之中,只看見禮器和樂器琳琅滿目。”名高遭忌 據《魏氏春秋》記載:在夏侯玄被逮捕時,司馬昭流淚請司馬師赦免他,司馬師對他說:“你忘了在趙司空葬禮上的事嗎?”之前,司空趙儼去世,...
176戎士介而揚揮,戴金鉦(zhēng)而建黃鉞(yuè):戎士,兵士;介,穿著盔甲;揚揮,揮動軍旗;金鉦,樂器名,用於行軍;黃鉞,金色的長斧。177“清道案列,天行星陳。肅肅習習,隱隱轔轔”句:清道,指清路戒嚴之人;案列,按次序排列;天行星陳,(如同)天體運行,眾星陳列;肅肅習習,嚴整盛多貌;...
《樂府詩集》對各類樂曲的起源、性質及演唱時所使用的樂器等都作了較詳的介紹和說明。書中這些說明徵引了許多業已散佚的著作,如劉宋張永的《元嘉正聲伎錄》、南齊王僧虔的《伎錄》、陳釋智匠的《古今樂錄》等書,使許多珍貴的史料得以保存。這對文學史和音樂史的研究都有極重要的價值。但其中有一些可能出於...
㉟金玉:黃金和珠玉,比喻珍貴美好的質地和人品。此指裴氏。塤篪:塤為古代陶製樂器,篪為古代竹製樂器,二者合奏時聲音相應和。因常用以比喻兄弟親密和睦。《詩經·小雅·何人斯》:“伯氏吹塤,仲氏吹篪。”鄭箋:“伯、仲,喻兄弟也。”此處謂裴氏兄弟和睦。㊱名義:名聲與道義。此指裴氏在安史之亂中能...
有妓十餘人,樂器裝服亦皆整麗。一妓酌酒以進,酒罷,諸妓執果餚萃立其前,食罷,則分立左右。京師人謂之軟碟。酒五行,群妓皆退,主人亦翩然而逝,略不知揖客。曼卿獨步而出,言豪者之狀,懵然不分菽麥。他日試使人通鄭重,則閉門不納。問其近鄰,雲其人未嘗與人通往還,鄰家亦不識面。古人謂之錢...
⑵錦城:即錦官城,此指成都。絲管:弦樂器和管樂器,這裡泛指音樂。紛紛:繁多而雜亂,形容樂曲的輕柔悠揚。⑶天上:雙關語,虛指天宮,實指皇宮。⑷幾回聞:本意是聽到幾回。文中的意思是說人間很少聽到。白話譯文 美妙悠揚的樂曲,整日地飄散在錦城上空,輕輕的蕩漾在錦江波上,悠悠地升騰進白雲之間。如此...
教坊司原屬六部之首的禮部,專門在慶典或迎接貴賓時演奏樂曲的。它有眾多樂師和多種歷代相傳的樂器,蔚為大觀。不想其中眷養一群妓女卻是對禮樂絕大的諷刺。《元史・祭祀志》記忽必烈至元七年,太子和眾官迎佛游皇城,其中有教坊司興和署掌妓女雜扮隊戲一百五十人。這些妓女能歌善舞,這又不同一般妓女了。事...
除“乘火德之運”外,還含有“恢擴規模,增光前烈,明盛之業,永觀厥成”一層意思,故“大晟”本身亦有集大成之意。大晟樂的製作,是有感於大樂之制“訛繆殘闕”、“太常樂器弊壞”,以及“聲韻淆雜”(《宋史·樂志三》)而發的。所謂大樂之制“訛繆殘闕”,是指黍律“失之太高”及大樂闕徵、角二...
八角鼓為滿族樂器,傳說由八旗的八位首領各獻一塊好木料鑲嵌而成。李鏞在顧琳《書詞緒論》序中說:『辛亥夏(乾隆五十六年)旋都門,得聞所謂子弟書者。』《天咫偶聞》:『舊日鼓詞有所謂子弟書者,始軔於八旗子弟。其詞雅馴,其聲和緩,有東城調、西城調之分。』子弟書在文人參與下,提高其藝術含金量,創作...
樂器篇第十五 王禘篇第十六 乾稱篇第十七 原文選載 太和所謂道,中涵浮沉、升降、動靜、相感之性,是生絪縕、相盪、勝負、屈伸之始。其來也幾微易簡,其究也廣大堅固。起知於易者乾乎!效法於簡者坤乎!散殊而可象為氣,清通而不可象為神。不如野馬、絪縕,不足謂之太和。語道者知此,謂之知道;學...
樂器 《清商樂》之配器,常用鐘一架,磬一架,琴一,三弦琴一,擊琴一,瑟一,秦琵琶一,臥管篌一,築一,箏一,節鼓一,笙二,笛二,簫二,篪二,葉二,歌二。傳承 唐自長安以後,朝廷不重視古曲,工伎轉缺,能夠演奏的,只有《明君》、《楊伴》、《驍壺》、《春歌》、《秋歌》、《白雪》、《堂堂...