基本介紹
- 中文名：太子靈蹤塔
- 坐落在：汶上縣城西北隅寶相寺內
- 始建於：北宋（公元1112年）
- 塔高：45.5米
- 文物保護：全國重點文物保護單位
- 原稱：寶相寺塔
- 住持：正德法師
發展歷史,建築布局,塔內文物,文物發現,聖物探秘,景點價值,歷史淵源,
發展歷史
太子靈蹤塔
太子靈蹤塔，建於北宋政和年間，公元1112年建成。
因年久失修，毀於1946年。
1993年，汶上縣葺修該塔時，在塔的地宮內發現佛“舍利”、捧真身菩薩、銀菩薩等141件稀世文物，始知此塔名為“太子靈蹤塔”。
1993年8月23日，山東省汶上縣寶相寺的西北上空，雲氣繚繞，突然出現了樓閣殿宇，門窗隱約可見，持續時間長達十多分鐘，景象格外引人注目，一段海市蜃樓奇觀出現在世人面前，在汶上出現海市蜃樓實屬罕見，這讓古老的寶相寺塔更蒙上了一層神秘的面紗。
1994年3月9日，文化遺產保護人員在修葺太子靈蹤塔時，竟意外發現了通往塔宮的隱門。
1994年3月15日，經考古人員一系列探勘發掘打開了用青磚，糯米和白石灰混合砌壘成的隱門。
而隱門後是隱藏近千年的甬道，長3．39米，寬0．97米，高1．65米，進甬道便可看到佛龕，據參加挖掘的縣文物館董文華館長介紹，當時檀香撲鼻，金光閃爍，佛龕上方擺放著一石匣。
打開石匣內有金棺，金棺放在銀制棺架上，金棺前有銀制水月觀音菩薩一尊，上面覆蓋黃綾和108顆水晶摩尼珠，內有檀香木盒，盒內有佛牙一枚，舍利子936顆。
1995年，山東省宗教局批准汶上縣重建寶相寺。
2006年，汶上縣政府又在寶相寺的院外建成了大雄寶殿。
同時，還要建設一個占地1000平方米的新的太子靈蹤塔地宮，來更好地展示佛牙聖物。
寺內由美國李玉梅女士功德支款重塑的十八羅漢，皆為大青石獨立雕刻而成，每塊約重3000千克至4000千克，造型獨特，氣宇軒昂。
建築布局
北宋東府佛牙舍利整個塔剎呈葫蘆型，是由黃土燒制而成的，外面施黃色釉質，在陽光照耀下金光閃閃，所以民間俗稱“黃金塔”。
塔頂層東西南三角各有券門佛龕一座，龕內塑有佛像，外檐每面有四羅斗拱，上刻簿片方升，四層塔檐八面雕蓮花座；塔北面有門，內有螺旋台階可登塔頂。
據史料記載，偉大的思想家、教育家孔子曾在此任中都宰。唐宋時期，汶上即為佛教聖地。
塔內文物
文物發現
宋跪式蓮花座鐵胎泥塑捧真身菩薩佛教文物的出土，轟動了全國，震驚了世界。
宮室南壁、四壁各有墨書題字，石匣上刻有銘文，此為瘞藏佛教聖物的時間和人證。
面世正值1994年3月15日，與瘞藏時隔整整882年，適合佛教界陰入陽出之說。
地宮石匣銘文：
顯世的聖物有佛牙一肢、佛舍利936顆、石匣、金棺、銀槨、捧真身菩薩、水晶淨水瓶、水晶牟尼串珠等，均為國家一級文物。
聖物探秘
北宋東府佛牙舍利特別是雙膝跪拜式鐵胎泥彩菩薩，舉世無雙，珍稀無比；出土的舍利達936顆，無論是歷史上還是現在，無論在國內還是國外，都是史無前例的；更為重大的發現是被金棺、銀槨供養的佛牙。
根據史料記載，佛教創始人釋迦牟尼於2500年前的一個月圓之夜離開塵世，時年80歲。釋迦牟尼逝世後，遺體被焚化，焚化後的屍骨結晶體和未燒盡的遺骨被稱為舍利，由他的家族和弟子們作為聖物收藏起來。
美國李玉梅女士功德支款重塑的十八羅漢
美國李玉梅女士功德支款重塑的十八羅漢在歷史長河中，佛舍利因各種因緣，逐漸流散到世界各地。
後人將他帶回來的佛牙叫“悟空佛牙”。悟空歸國四年後，佛牙由皇宮移入長安城西南部大莊嚴寺的佛牙寶塔供奉。公元880年，黃巢起義軍攻入長安城，皇帝唐僖宗帶著這顆佛牙逃到四川。直到五代後唐時，即公元927年，蜀守孟知祥把佛牙送到洛陽，為皇帝唐明宗祝賀生日。十年後，一位主管國家佛教的官員叫可肇，把佛牙送到當時的京師開封，獻給皇帝石敬瑭。石敬瑭把佛牙隱藏於宮中，秘而不宣。
□然而，汶上縣出土的這顆佛牙，其石匣銘文上記述了一個叫趙世昌的人於公元1073年2月23日在京師嘉王宮求得佛牙一顆。難道這顆佛牙與京師開封的悟空佛牙是同一顆？還有，這段銘文記述的趙世昌到底是一個什麼樣的人物？嘉王宮和古中都汶上又是什麼關係？
據宋朝沈括的《夢溪筆談》中記載：熙寧年間，他作為察訪使路過鹹平縣，並在當地的寺院裡見到了一顆神奇的佛牙。後來，沈括把的所見報告了王安石。王安石在驚異之餘，便有意要拜瞻這顆神奇的佛牙。鹹平知縣劉定聞訊後，急忙攜佛牙舍利趕往東府向王安石進獻，並告訴王安石：這顆佛牙就是唐朝和尚悟空從天竺國求來的那顆。王安石驚嘆之餘，就在佛牙中部用小楷墨書題寫了“東府”兩字。後來，王安石又把佛牙送給了神宗皇帝的幼弟、嘉王趙頵。
趙世昌的住處，就在現在的汶上。他是個有著皇家血統的“富家翁”。趙世昌在與寶相寺的永實、永堅等僧人聊天時，談起自己的堂弟、嘉王趙頵有一顆佛牙。眾僧聞知，都極仰慕，說：“如今寶相寺田園、山林眾多，寺院經濟富裕。侯爺若能把佛牙請來，眾僧願傾其所有，在寶相寺起塔供奉。”於是，趙世昌就去向堂弟求取佛牙舍利。嘉王當即答應，還親自安排親事官孫政到嘉王宮的佛牙閣迎取。趙世昌隨後將佛牙舍利帶回了寶相寺，眾僧無不感動，附近的善男信女也紛紛趕到寶相寺瞻禮膜拜。
1994年6月8日，中國佛教協會副會長兼秘書長、著名史學家、佛學家周紹良先生，受中國佛教協會委託，到汶上縣觀瞻了佛牙舍利和出土的佛教文物，作了客觀評定：這批文物是至高無上的佛教聖物。他講了三條依據：一是十三級佛塔是佛塔建造的最高品位，只有安葬佛祖的靈骨舍利才能建十三級；二是安葬的規格也屬最高等級，也只有安葬佛祖的靈骨才用石匣、金棺、銀槨；三是石匣棺頭有跪拜式鐵胎泥塑菩薩。這尊菩薩造像可以說是舉世無雙，珍罕無比。作為佛舍利，解放後第一次發現是在法門寺，第二次發現就是在寶相寺。汶上是繼法門寺發現佛指舍利之後又一次重大發現。佛牙舍利在佛教界是至高無上的聖物，在文物界是稀世珍寶。佛舍利一次發掘數百顆，無論是在歷史上，還是現在，無論是國內還是國外都是史無前例的。
景點價值
2013年5月，被國務院公布為第七批全國重點文物保護單位。
歷史淵源
佛牙現世，古塔藏瑰寶
汶上，古稱中都，孔子曾在此任中都宰。這裡既是中國傳統文化發祥地，又是古代的佛教聖地。在汶上縣城西北隅寶相寺內坐落著一座千年古塔，因寶相寺而得名寶相寺塔，又名太子靈蹤塔，此塔始建於北宋年間（公元1112年），塔高45．5米，為磚砌八角形十三層樓閣式建築。塔頂呈葫蘆蓮花形，底層東、西、南三面各砌有佛龕，說起佛牙就要從這座寶相寺塔說起，而汶上當地還有一段有關佛塔的傳奇。
太子靈蹤塔
太子靈蹤塔塔宮南壁上刻有：“任城左榮義，榮士，中都束德儒，同迎佛牙歸葬，時政和二年三月十五日”。
太子靈蹤塔
太子靈蹤塔從此判斷佛牙舍利入塔時大概是政和二年（公元1112年）三月十五（農曆），出土時間為一九九四年三月十五日（陽曆），巧合的是應了佛教上說的“陰進陽出”，而且佛牙歸葬與出土時間恰好是兩種曆法的同一天，是因緣巧合還是冥冥之中自有安排？讓人產生無限聯想。塵封千年的地宮被打開，佛教聖物佛牙舍利重現於世，世人被這個重大的發現震驚了。
佛牙背後，有一個美麗的傳說
佛祖釋迦牟尼出生，圓寂都在遙遠的古印度，那他的佛牙舍利怎么會出現在萬里之外的中國山東汶上呢？記者了解到這其中還有一個美麗的傳說。據傳，在公元前485年的一個月圓之夜，佛祖釋迦牟尼在禪定中安詳地離開了人世，進入永恆的涅盤，佛的弟子們悲痛萬分。按照導師臨終遺言，進行了荼毗（特指佛的火化）儀式。佛的真身化作五色佛光，直衝霄漢。
帝釋天的到來讓佛弟子們手足無措。這時猛烈的火焰忽然熄滅。帝釋天揭開了佛陀火化的寶棺，他看到佛的肉身已化作無數圓潤晶瑩的五色舍利和不損的牙齒。他用雙手恭敬地捧起一顆牙舍利，這顆舍利長一寸多，顏色呈黃白，晶瑩潔淨。帝釋天細心地包裹起佛牙舍利，置入銀槨，又套金棺，恭放入三尺純金覆缽七寶塔內的舍利瓶。帝釋天命天龍八部護持佛牙塔。
而在天地界分之處，生活著一對捷疾夜叉（夜叉是一種半神，出現在印度神話和佛教神話中，與中國“母夜叉”的概念不同）。此二夜叉得知供奉佛牙舍利可祛除種種病魔邪惡，隨身供奉可使肉身金剛不壞，萬劫輪迴不滅！隨即商量如何設法取得。帝釋天迎取佛牙後在忉利天須彌山一夜間起造十三級黃金寶塔，供奉佛牙舍利。日日頂禮膜拜，四時香花不絕。
此時天竺國犍陀羅有位得道高僧名叫舍利越摩。這日深夜，舍利越摩正在禪房入定，冥悟佛牙遭劫，開天眼細看，只見護法金剛窮追二夜叉不捨，化作一道五色光從天庭向地界飛墜。閃電連連，雷鳴不絕，忽聽一聲巨響，天崩地裂，眼見一顆流星落在禪房後不遠處的小山丘上，舍利越摩尋光上山，兩個夜叉已經漸漸萎縮湮滅。所幸的是，佛牙舍利依然光彩四射，耀人眼目。舍利越摩恭敬地捧出佛牙。
從此聖物佛牙就來到了人間，供奉在犍陀羅。雖然這只是一個神奇的傳說，但是唐朝著名的翻譯家義淨記載：“佛有四顆牙舍利，有一顆在犍陀羅”。
佛牙東來，“悟空”立奇功
傳說歸傳說，佛牙舍利如何來到東土，歷史的真相又是如何？這還要感謝一位叫“悟空”的高僧。《大正藏》卷五一收錄《十力經序》即《悟空入竺記》記載：上都章敬寺沙門悟空，俗姓車，字奉朝。唐天寶九年，天竺（印度）一個小國派使臣來唐朝，表示願意歸附。次年，唐玄宗派大臣張韜光前往安撫，悟空時任左衛之職。在天寶十二年二月到達該國。張韜光在交付唐朝賜給國王的信物後啟程回國。悟空因患重病，無法隨行。病癒後，誓心歸佛，投在當地高僧門下出家，這名高僧正好保管著釋迦牟尼佛牙。悟空在印度那爛陀寺住了三年，因懷念家鄉，再三請求回國，最後攜帶高僧贈送的釋迦牟尼佛牙舍利和梵文貝葉經，歷盡艱辛，於貞元六年二月回到長安，將佛牙舍利及譯經進奉給朝廷。這樣佛牙舍利就隨著悟空法師不遠萬里來到了中國。
太子靈蹤塔
太子靈蹤塔得到佛牙後唐朝在大莊嚴寺造佛牙寶塔供奉；唐武宗滅佛，不許供奉佛牙，佛牙隱匿不明；至五代後晉天福三年，佛牙輾轉至汴京；沈括於熙寧五年在京城附近看到過佛牙，此後佛牙幾經輾轉來到了寶相寺。在《宋高僧傳·唐京兆西明寺道宣傳》、《宋高僧傳》、《夢溪筆談》、《宋史·王安石傳》等古籍著作中都有相似的記述。
佛牙價值，宗教聖物無價之寶
我們了解了佛牙來到中國的曲折經歷，同時記者還了解到，在佛牙的挖掘過程中，也有其他寶物一同出現。地宮共有供奉文物114件，以質地分有：骨、鐵、金、銀、玉、水晶、瑪瑙、綠松石、玻璃等。以器類分有：金棺、銀槨、佛牙、舍利、石匣、捧真身菩薩像、石造像、鎦金銅錢、銅盒、琉璃淨瓶、水晶淨瓶、銀菩薩像等。這一重大發現進一步明確了寶相寺塔的來歷及建造年代。據考證，寶相寺始號昭空寺，建於唐代，當時是一座氣勢宏偉的大寺院。宋鹹平五年，真宗皇帝封禪泰山時曾在此駐留，並改昭空寺為寶相寺。
據石匣上的銘文記載，塔內供奉的佛牙舍利，為北宋熙寧六年二月，宋太祖趙匡胤的玄孫趙世昌到宋都開封，在宋英宗之子的王府內求得的。對此佛牙的情況，現已從有關資料中得以查證，北宋年間確有一顆佛牙在嘉王府內傳藏。據史料記載，此佛牙為佛教創始人釋迦牟尼的靈骨，又因釋迦牟尼為一王國的太子，故供奉佛牙的寶相寺塔原名為太子靈蹤塔。太子靈蹤塔高13層，這種建築規格在佛教中只有在供奉最高名位的神明時才能使用，寶相寺地宮佛牙舍利為釋迦牟尼佛真身佛牙舍利，是世界佛教信仰的聖物，由此也可看出這批聖物彌足珍貴。
此外這次發掘出土的文物保存完整，數量大，種類多，製作精，等級高，可說是唐宋時期該地域文化高度發達的集中表現。出土的金銀器及水晶、琉璃等器物，綜合運用多種工藝技術，工藝水平甚為高超，藝術風格甚為瀟灑、雋秀，是研究唐宋時期金銀器製作工藝技術的珍貴資料，絲織品的發現也為研究宋代紡織工藝提供了實物資料。
這就是地宮的通道。裡面就是佛牙
這就是地宮的通道。裡面就是佛牙