1983年，中國旅遊局確定以“天馬”作為中國旅遊的圖形標誌。這個國形標誌的形象是根據東漢（公元25-220年）時期的一件青銅雕塑工藝品描繪的。1969年，這件文物珍品在甘肅武威出土,立刻震驚全國，轟動世界。它是我國古代造型藝術和冶煉、鑄造技術的結晶，是我國悠久文化歷史的代表性傑作.。 天馬體態輕盈,神形兼備,無化從正面、側面哪個角度去看,都極為生動健美.天馬昂首揚尾,四蹄騰空,自由奔放,動作協調,既使人感受到力量,又激發人們的想像. 最令人驚嘆的是,馬的一隻後足,正踏在一隻龍雀的背上.龍雀是整個藝術品的一部分,又是馬的底座,從而使凌空的天馬能巧妙地保持平衡,解決了主體形象的支撐問題.這個飛行時的瞬間形象無比神奇,其高超的設計構思,就是在兩千年後的今天,也令人嘆服叫絕. 馬背上沒有轡頭、鞍鐙、韁繩,頭上卻有一穗迎風飄動的瓔珞,尾巴末梢還打了一個結.這種細微的藝術處理,具有濃厚的中國特色和風格. 開始人們稱這件古代藝術品為“青銅奔馬”,也有叫“馬踏飛燕”的.“馬踏飛燕”的稱呼既形象又優雅,曾被普遍採用.後來研究發現,馬足踏的不是燕子,而是龍雀.龍雀是傳說中的神鳥,也叫飛廉.古書上有“明帝至長安,迎取飛廉並銅馬”的記載.我們不敢肯定漢明帝迎取的就是這件工藝品,但至少可以說,這種題材的工藝品在當時就是非常珍貴的.龍雀是風神,飛行疾速,馬卻踏著它,賽過它,這真是匹天馬了.
基本介紹
- 中文學名：天馬
- 界：
- 門：脊索動物門
- 亞門：脊索動物亞門
- 綱：哺乳綱
- 目：奇蹄目
- 科：馬科
- 英語學名：Pegasus
文化形象,旅遊標誌,名稱來歷,
文化形象
天馬是人格化、神化了的馬，因而馬俑的表情神態被塑造得格外生動，有的閉目遐思，有的竊竊私語，有的哈哈大笑，有的憤怒之極……。天馬的塑造明顯不同於寫實的馬，多取安平大樂相，呈現出十分快樂的樣子，因而也可稱為“大樂馬”。
武威地區出土了大量呈現出安平大樂相的馬俑，表明河西地區東漢時戰事頻仍，多有軍隊駐紮。東漢時道教流行，除河西地區外，大樂馬在四川、陝西、河南、河北等地均有出土。神態生動的馬俑表明，中國古代人民不僅生活在現實里，也生活在神話里。
旅遊標誌
馬踏飛燕（現更名為“馬超龍雀”）代表整個中國旅遊事業，它在旅遊系統使用，既有普遍性，又有嚴肅性，可用該圖形標誌裝飾對外的辦公地點、旅遊交通工具：在辦公用品和旅遊書刊、導遊資料等旅遊宣傳品上印上該圖形標誌：地方旅遊局舉辦的國際旅遊會議、對外展銷會議等，均可使用該圖形標誌，天馬人在時代的大潮下，為您的出遊打造更高的質量和價值。
一般情況下馬和飛燕為白色，天空為天藍色。“馬成之山有獸焉，其狀如白犬而黑頭，見人則飛，其名曰天馬，其名自jiào（同‘叫’）。”
名稱來歷
關於“馬踏飛燕”的名稱，長期以來主要有以下幾種說法：
二、“馬踏飛燕”說。雖然“銅奔馬”的稱謂比較直觀明了，但是這具銅馬俑的精妙之處是其後蹄下踏一飛鳥，僅以“奔馬”名之，顯然不足以表現其浪漫主義意境，因此有人將其稱為“馬踏飛燕”，以表明奔馬正在作凌空掠過燕背的飛馳。據說1971年9月， 郭沫若陪同高棉賓奴親王訪問蘭州，看到了這匹珍藏在甘肅省博物館的稀世珍寶，又將之命名為“馬踏飛燕”。
四、“飛燕騮”說——為銅奔馬正名。前面幾種名稱，看似有些道理，但明眼人一細緻品味便不難發現——其中無一不帶有明顯的現代漢語構詞特點。有資深學者提出“飛燕騮”這個名字，無論從構詞方式之嚴謹、還是切意之準確無一不符合漢代的特點，堪稱迄今為止“馬踏飛燕”這座著名的青銅雕最貼切的名字。武威銅馬足下有一鳥，其象徵之意為人所關注。一提到馬，人們很快想到奔騰如飛，而飛燕的速度同樣也是無庸置疑的。歷朝多有以燕喻良馬之詩文，如南朝沈約詩有“紫燕光陸離”句，註：“紫燕，良馬也。”梁朝簡文帝詩云：“紫燕躍武，赤兔越空。”二句中赤兔指良馬，紫燕亦指良馬。李善注謝靈運詩云：“文帝自代還，有良馬九匹，一名飛燕騮。”在古代，武威銅馬足下的飛燕無疑是用來比喻良馬之神速，這種造型讓人一看便知其意，所以銅馬應直截了當取名為“紫燕騮”或“飛燕騮”，此名恰合古意，最為雅致貼切。
五、“天馬”說。持此說法的人認為，龍雀是風神，即飛廉，這種神鳥，豈能是奔馬所踏之物？東漢張衡的《東京賦》中有“ 銅雀蟠蜿，天馬半漢”之句，是稱皇宮內龍雀、天馬兩件對應的銅製陳列品，因此，這具銅馬俑就是“天馬”。《漢書·禮樂志》中《西極天馬之歌》曾記載，“天馬”足踩浮雲，身可騰空飛馳，奔馬踏著飛燕，正是遨遊空中的“天馬”形象。
六、“馬神——天駟”說。與前幾種說法一樣，“天馬”說也受到了置疑。有人提出：“天馬”在漢代專指大宛汗血馬及與此 有關的宮內陳列品。東漢明帝為置飛廉（即銅製龍雀）、銅馬（即銅製“天馬”）於洛陽，曾親自出行到西安迎取，甚至不惜下嫁 宗室女子，或令大軍征戰，才求得汗血馬，是謂“天馬”，為此作《西極天馬之歌》，為帝王祭天禮樂之一，以歌頌漢家天子的功 德。因此，無論“天馬”是指真馬還是銅馬，都只是皇室威儀的象徵，臣民不可能享用，武威東漢墓主張姓將軍怎能例外？因此，有人又提出這具銅馬俑是“馬神——天駟”。“天駟”指的是天上二十八星宿之東方蒼龍七宿中的第四位星，名“房”，即“天駟 ”，亦稱“馬祖神”。秦漢以前人們都崇“天駟”為“馬神”，自商周以來，征戰中都少不了駿馬，因而就產生了對馬祖神的崇拜與祭祀。武威漢墓主人張姓將軍生前率騎戍邊，供奉馬神，死後殉葬銅製馬神，當是很自然的事情。這樣解釋，就墓主人的官職 和職業特徵來說，都是合理的，“天駟”者猶言駟馬行空，以足踏飛燕來說明“天駟”和象徵其所處的空間位置。
