“天道遠,人道邇”,諺語,意思是指人事比天道快速、明顯,行善作惡的報應很快就可感覺、看到。
基本介紹
- 中文名:天道遠,人道邇
- 類別:諺語
“天道遠,人道邇”,諺語,意思是指人事比天道快速、明顯,行善作惡的報應很快就可感覺、看到。
“天道遠,人道邇”,諺語,意思是指人事比天道快速、明顯,行善作惡的報應很快就可感覺、看到。...
周太史伯陽父以陰陽之氣的運行說明地震現象;鄭國政治家子產提出“天道遠,人道邇”,這都表明了樸素唯物主義思想的進一步發展。春秋末年的孔子肯定天命,但同時少言...
在天道觀上,子產堅持“天道遠,人道邇”,天道與人道各有其運行的範圍和特點而互不干涉。基於這種觀點 ,他兩次拒絕裨灶用瓘斝玉瓚祭祀的請求,亦不祭龍,並對因...
第四章 “天道遠,人道邇”――東周青銅器 下篇 秦漢及北方草原、雲南青銅器藝術 第五章 最後的閃光點――秦漢青銅器 第六章 大漠清風――北方草原青銅器 第七...
作者宋 邵雍詩詞正文天道遠,人道邇。 盡人情,合天理。 ... 天道遠,人道邇。 盡人情,合天理。詞條標籤: 文學作品 , 文化 V百科往期回顧 詞條統計 瀏覽...
他宣稱“天道遠,人道邇,非所及也,何以知之”,反對迷信鬼神星象,卻又承認貴族橫死能為厲鬼,而要將其子孫立為大夫加以安撫。他被孔子稱為仁人、惠人,是守舊的士...
鄭國子產認為 “天道遠、人道邇”,用寶物祭神不足禳除火災。齊國晏嬰在論述“和”與“同”的區別時,表述了相異、相反的事物可以“相成”、“相濟”的樸素...
鄭大夫裨灶主張用寶物祭祀神靈以祈求福佑,子大叔也認為寶物具有“保民”、“救亡”的作用,而鄭相子產則提出“天道遠,人道邇”的觀點,認為靠“天道”無法解決人事...
子產提出“天道遠,人道邇,非所及也”;分離了天命和人事,但其影響仍長期保留於儒學中。詞條標籤: 電影 V百科往期回顧 詞條統計 瀏覽次數:次 編輯次數:5次歷史...
此外春秋時期也還有“天道”的說法,《春秋左傳》即記載子產說過“天道遠,人道邇(近),非所及也”,“天道”即天之道,特指與天象有關的自然規律。老子之道的含義...
春秋時代政治家子產宣稱“天道遠、人道邇”,表現了反對天命迷信的傾向。春秋末年的哲學家孔子很少談論天道,但肯定天命。孔子的所謂“天”,有時指有意志的最高主宰...
在哲學上,他們表述了一些唯物主義的觀點,管仲及其後繼者提出“天不變其常,地不易其則”的觀點,子產則提出“天道遠,人道邇,非所及也”的命題,承認自然界有其客觀...
或指出,天道遠,人道邇。這些,都表明人們相信人力,而不甚相信神力;依靠切近的人道,而不依靠遙遠的天道,閃耀著唯物主義思想的光芒。 [1] ...
提出“天道遠,人道邇,非所及也”。在子產看來,人道先於天道,天道可以存而不論,人道則不能不察。被清朝的王源推許為“春秋第一人”。 [2] ...
對於人的本性問題,孔子只講述“性相近也,習相遠也”一句,他基本上不講天道,對自然和社會的關係採取存而不論的態度。這大概是受子產“天道遠,人道邇”這一思想...
這大概是受子產“天道遠,人道邇”這一思想影響。然而,孔子很重視“天命”,相信命運之天或主宰之天,因為這個“天”是不可捉摸、不可駕馭的。從經驗上講,天似乎...
“天道遠,人道邇,非所及也”,只有依靠人類自身努力鬥爭去爭取權力才能夠顯示人類生存的價值。這點在我黨長期的鬥爭史裡面顯現的酣暢淋漓,“不自由,毋寧死”,被...
“鑄刑鼎”公布刑法;經濟上整頓田畝,“作封洫,制丘賦”,承認土地私有,主張“不毀鄉校”,允許議論時政;思想上反對盲目迷信、禳祭鬼神,提出“天道遠,人道邇,...
他宣稱“天道遠,人道邇,非所及也,何以知之”,反對迷信鬼神星象,卻又承認貴族橫死能為厲鬼,而要將其子孫立為大夫加以安撫。他被孔子稱為仁人、惠人,是守舊的士...
天道就是減少有餘而補充不足。 《左傳》:“天道遠,人道邇,非所及也,何以知之?”劉向有言:“天道之數,人心之變。”“修道最終之境,乃天之大道也,故為天道...
『八千年玉老,一甲子枯榮,天道遠,人道邇,非所及也,問蒼天此生何必向道』『道道道,漫漫路,人間道,唯成就人仙,破碎虛空道』———『十年河東、十年...
3.“自古道,天道遠,人道邇。”天道遠離人間,人道則存在於人世間。對於人所難及的事情,自古道為什麼胸有成竹呢?/127 …… 第六章打工生涯 第七章登高山...
子產曰:「天道遠,人道邇,非所及也,何以知之?灶焉知天道?是亦多言矣,豈不或信?」遂不與,亦不復火。 3. 《左傳·昭公七年》:及子產適晉,趙景子問焉,曰...
恩以為“天道遠,人道邇”,臧否各部尚書、侍郎,評騭大學士張孚敬、方獻夫和右都御史汪鋐三人,以為張是國家大業的彗星,方是朝廷中的彗星,汪是鑽在皇帝心腹中的彗星...