《天地入卦》是洛天依、言和演唱的歌曲,由一夢長安作詞,君晚作曲。
基本介紹
- 中文名:天地入卦
- 歌曲原唱:洛天依、言和
- 填詞:一夢長安
- 譜曲:君晚
《天地入卦》是洛天依、言和演唱的歌曲,由一夢長安作詞,君晚作曲。
《天地入卦》是洛天依、言和演唱的歌曲,由一夢長安作詞,君晚作曲。歌曲歌詞一畫開天穹山勢如潛龍一水蜿蜒向東 九州同洛書一卷出浪風水火不相容風雷亦相衝攬天地入卦中陰陽重後天八卦在九宮初九信潛龍勿用 此時當藏鋒後見地上蹤 是無...
卦,漢語一級字,讀作guà,其本意為象徵自然現象和人事變化的一套符號,供占卜用。詳細釋義 (參考資料:)古籍釋義 康熙字典 《唐韻》《集韻》古賣切《正韻》古畫切,𠀤音掛。《說文》筮也。《徐曰》筮而畫之,三變而成畫,六畫而成卦。《玉篇》八卦也,兆也。《廣韻》八卦者,八方之卦也。乾坎艮震...
第一章 六十四卦概說:《易經》占筮的符號體系 1. 《易經》:中國文化之源 2. 從太極到六十四卦:《易經》的符號體系 3. 伏羲六十四卦:包含天地生成之理 4. 文王六十四卦:包含事物的發展規律 5. 《易經·經部》:用卦爻辭解讀六十四卦 6. 六十四卦占筮大宗:六爻預測法 7. 京氏易學:六爻占...
天地否卦像:上乾下坤 否卦,天清在上,地濁在下,天地之氣不相交。閉塞不通,阻隔,事不順暢。“大人否亨,內小人而外君子。”在體、用及人身疾病方面與泰卦同。另防頸椎增生。僵直之疾。天火同人卦像:上乾下離 同人卦,日掛中天,照耀著天下曠野萬物,“曠達無私以同人,同心之言”,志同道合,人相親近...
也就是說,當時文王(西伯昌)被崇侯虎陷害而被殷帝紂囚禁在羑里整七年,在獄中,西伯昌潛心研究易學八卦,通過八卦相疊從而推演出現代《易經》中所記載的乾為天、坤為地、水雷屯、山水蒙等六十四卦。卦序 分宮卦象次序歌 乾為天,天風姤,天山遁,天地否,風地觀,山地剝,火地晉,火天大有。坎為水,...
但是全稱卦名是六爻套用中的重要組成部分,為了六爻的需要和方便記憶,現在把全稱卦名錄下,如下:乾為天,天澤履,天火同人,天雷無妄,天風姤,天水訟,天山遁,天地否;兌為澤,澤火革,澤雷隨,澤風大過,澤水困,澤山鹹,澤地萃,澤天夬;離為火,火雷噬嗑,火風鼎,火水未濟,火山旅,火地晉,火天大有...
出處:朱熹《周易本義〈卦名次序歌〉》次序歌訣釋意 乾坤屯蒙需訟師 乾 乾(拼音:qián,中古拼音:gien),六十四卦之首。上下皆由相同的乾卦組成其六個爻皆為陽。通稱“乾為天”。 代表“天”的形象。置於六十四卦之首、其次是相征"地"的坤卦,序卦傳:天地定位、萬物生焉。坤 坤,六十四卦中排行第...
通行本《周易》中的六十四卦排列次序,分為上下經。上經三十卦,下經三十四卦。此卦序一直是這樣解釋:定乾坤為六十四卦之首,意味著乾坤(天地)在宇宙一切事物中的決定意義。下經鹹恆開端,反映出人類進化的歷史。既濟、未濟定為後位,反映萬事萬物既是一個發展的終結,又意味新過程的開始。卦序之理,也有多...
卦序之理,也有多種講法。一種認為是贊天地化育。上經是“有天地後有萬物生焉”,下經是“有萬物然後有男女”。又一種為明天人之道。上經示為明天道,下經是重人文。第三種認為象進化。耿奎發現,以乾坤兩卦為首,一陰一陽,按卦序分兩組橫向排開,即可看見一個非常規律的排法。就是每一組的兩卦,陰陽...
二十四山,精細地表示建築物的坐向與天地宇宙的相互關係,並由此,可展開明陽五行相生相剋,八卦卦變爻變的吉凶辯證關係的論證。在中國風水學中,二十四山套用比較普遍,既可論門、房、灶的方位吉、凶,也可用於擇日,諸如:坐午向子的陽宅,假如擇日搬遷,則不宜選擇子日,因為子日沖坐山的緣故。《諏吉便覽》一...
先天方圓圖 先天方圓圖是指羲皇八卦圓圖、卦位,天地列上下之位,日月行天地之中。易學圖之名稱 雷動於地下,風吹於天上,澤上仰天,山下附地,天地反覆,有陰有陽,山澤通氣,有生有成,風雷相薄,有升有降,水火不相射,有寒有暑,此八卦之象也。
卦爻,是《易經》的基本因素,分陽爻、陰爻。根據 天、人、地三才的道理,把三爻重疊起來,構成八卦,即乾、坤、震、巽、坎、離、兌、艮。八卦重疊起來,由陽爻“-”和陰爻“--”兩種爻象,按每卦六畫排列組合而成,構成六十四卦。簡介 卦爻(音yáo)是《易經》的基本因素,分陽爻(―)、陰爻(--)...
先天八卦圖,是古人用來推演世界空間時間各類事物關係的工具。“先天”與“後天”出自《乾·文言》:“先天而天弗違,後天而奉天時。”在宋代以前,沒有先天與後天八卦組合結構的文獻記錄,據說是宋代道士陳摶精於易學,開闢了圖書解易的先河,據傳陳摶根據《說卦》中的“天地定位,山澤通氣,雷風相薄,水火不相射...
上卷為《法天》、《通六子》、《貴中》、《初上定位》、《六九定名》、《天地變卦》、《論變有四》、《有象》、《求彖》;中卷為《明位》、《明君道》、《明君子》、《論養》、《論刑》、《論伐》、《辨聖》、《辨內外》、《辨吉凶》;下卷為《通卦》、《通象》、《通爻》、《通辭》、《通證》...
《序卦》是《易傳》中說明六十四卦排列次序的篇名,為《十翼》之一。《序卦》提出:“有天地,然後萬物生焉。盈天地之間者唯萬物。”提出“物不可窮也,故受之以未濟終焉。”“未濟”是六十四卦的最後一卦,即認為事物的發展變化是無窮盡的。還提出“物不可以終通,故受之以否。”“損而不已必益,故受之...
先天八卦講對峙,即把八卦代表的天地風雷,山澤水火八類物象分為四組,以說明它的陰陽對峙關係。《周易·說卦傳》中將乾坤兩卦對峙,稱為天地定位;震巽兩卦對峙,稱為雷風相薄;艮兌兩卦相對,稱為山澤通氣;坎離兩卦相對,稱為水火不相射以表示,這些不同事物之間的對峙。按上述峙圖式的內容,先天八卦可分為...
《梅花易數》是中國古代占卜法之一。現在的梅花心易就是梅花易數的別稱。相傳為宋代易學家邵雍所著,梅花易數起源於漢易,是一部以易學中的數學為基礎,結合易學中的“象學”進行占卜的書,相傳邵雍運用時每卦必中,屢試不爽。梅花易數依先天八卦數理,即乾一,兌二,離三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八,...
區分八卦的兩種不同含義。一般含義是八個卦,就是周易的那個八卦,譯語是Eight Diagrams (音譯Bagua),Diagram是圖形,卦是圖形,這種含義的八卦有先天后天之分。演變 太極就是一,是道,是天地未分時物質性的渾沌元氣。太極動而生陽,靜而生陰,是生兩儀,一陰一陽就是兩儀,故《易·繫辭說》說:“一陰一陽...
如舉業家之講章。前有康熙丙戌《自序》,稱“淮安舟次,中宵假寐,忽因‘剛柔相摩’句,恍悟《河圖》本有八卦,特假伏羲畫出”云云。是其學本從圖書而入,真以為先有此五十五點黑白之圖,伏羲乃因之作《易》。又卷首《伏羲八卦次序圖》後附註雲“按《說卦傳》是,故《易》逆數也。
(四十三)坎生復卦圖 (四十四)離生姤卦圖 (四十五)河圖 (四十六)河圖天地數 (四十七)河圖四象 (四十八)河圖八卦 (四十九)洛書五行生數 (五十)洛書行成數 (五十一)十日生五行並相生圖 宋·劉牧《易數鉤隱圖遺論九事》宋·佚名輯《周易圖》宋·朱震《漢上易傳·卦圖》宋·林栗《周易經傳集解》...
伏羲八卦即伏羲所發明的八卦,即乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌,分別代表了天、地、雷、風、水、火、山、澤,它參合倚仗了天地變化之術,發揮了各卦剛柔本性,將陰陽物理、社會進化、生產經驗包含於八卦卦義之中,可謂盡覽物性、窮探天理、洞悉人事,為發現宇宙萬物的生命規律,包括修德養性、安民理政的修身...
否卦是《易經》六十四卦之第十二卦。天地否(否卦)不交不通。否卦,闡釋由安泰到混亂,由通暢到閉塞,小人勢長,君子勢消的黑暗時期,終於到來的應對原則。當此反常時期,君子應當提高警覺,鞏固團結,堅定立場,伸張正義,以防患於未然;當小人勢力顯露衰敗跡象時,也不可輕舉妄動,必須謹慎,集中力量,把握時機,...
移《繫辭》十九卦之說入《文言》。至《繫辭》全移其次第,並多所刪節,重整《說卦》以補之,《說卦》更多有整理。個人榮譽 乾隆二十一年(1757)六月,他在精研易理十餘年的基礎上完成《周易懸象》一書,闡發陰陽八卦爻辭變化之理。四庫館臣評其《周易懸象》謂“近人說《易》中,獨可謂學有根據。”給予了...
訊息卦畫,無止於辭。辭外見意,方審易道。天地萬物,理有未明。觀於卦脈,理則昭然。經卦重卦,或離或合。縱橫施設,理無不在。乾坤錯雜,乃生六子。六子則是,乾坤破體。粵乾與坤,即是陰陽。圓融和粹,平氣之名。至於六子,即是陰陽。偏陂反側,不平之名。健順動入,陷麗止說。非特乾坤,六子訓釋...
臣道也。地道無成,而代有終也。天地變化,草木蕃;天地閉,賢人隱。易曰:「括囊,無咎,無譽。」蓋言謹也。君子黃中通理,正位居體,美在其中,而暢於四支,發於事業,美之至也。陰疑於陽必戰,為其嫌於無陽也,故稱龍焉。猶未離其類也,故稱血焉。夫玄黃者,天地之雜也。天玄而地黃。
陰陽是中國古代先賢創立的哲學範疇。一種本源論(本體論),有先天陰陽與後天陰陽之分。古人仰觀、俯察取類比象,將自然界中各種對立又相聯的現象,如天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等抽象歸納出“陰陽”的概念。周易里的孔子所寫的《易傳》曰“一陰一陽之謂道”。陰陽壹體兩面,彼此互藏,相感替換,不可執...
說卦傳:1、自然說:“天地定位,山澤通氣,雷風相薄,水火不相射。”這裡兌為澤。2、社會說:“故曰‘說言乎兌’”這裡兌為說、為悅。3、人文說:“兌三索而得女,故謂之少女”這裡兌為少女。我們主要研究“兌為澤”的自然說。哪么“澤”是什麼呢?以下是現代漢語詞典的解釋:兌:如圖1,是“中國社會...