天下至聖是一本玄幻小說,作者是:虎眸,已完結,共二百八十五章。
基本介紹
- 中文名:天下至聖
- 作者:虎眸
- 小說類型:玄幻
- 連載狀態:已完結
- 最新章節:第二百八十五章大結局
天下至聖是一本玄幻小說,作者是:虎眸,已完結,共二百八十五章。
天下至聖是一本玄幻小說,作者是:虎眸,已完結,共二百八十五章。作品簡介蒼茫大地,未來變革,誰主沉浮?面臨妖蠻肆虐,道門虎視,魔廷詭譎,龍族俯瞰,風雨飄搖中的儒門又該何去何從?秦毅,身懷諸子百聖傳承,筆落驚風雨,詩成泣鬼神...
至聖,漢語詞語,讀音是zhì shènɡ,意思是指道德智慧型最高的人。解釋 指道德智慧型最高的人,謂極聖明;超脫凡俗。專指 孔子 。出處 《禮記·中庸》:“唯天下之至聖,為能聰明睿知,足以有臨也。”②《墨子·辭過》:“天壤之情,陰陽之和,莫不有也,雖至聖不能更也。”③清 侯方域 《豫省試策一》:...
天下十豪是指先秦時期最有影響力的十位思想家。出自《呂氏春秋》:“老聃貴柔,孔子貴仁,墨翟貴兼,關尹貴清,列子貴虛,陳駢貴齊,陽生貴己,孫臏貴勢,王廖貴先,兒良貴後。此十人者,皆天下之豪士也。”老聃 老子,姓李名耳,字聃,一字或曰謚伯陽。華夏族,楚國苦縣厲鄉曲仁里人,生卒年不詳,現代研究...
至聖先師 至聖先師,拼音為zhì shèng xiān shī,特指孔子,是各朝代皇帝或者政府給孔子封賜的諡號。例句 孔子諡號
《至聖天下》是連載於縱橫中文網的一部都市娛樂類網路小說,作者是金童仙聖。內容簡介 子不語怪力亂神。子曰:敬鬼神而遠之。子又曰:修我大《至聖混元功》者邪祟不侵,鬼神難近。《至聖混元功》共分十層。也稱為十重天,分別為;修身立志、攘外修內、外橫內強、克己復禮、內聖外王、理欲存滅、聖道本心、浩然...
至聖大帝 上古帝者,陸少游的第四位師傅。是上古帝者的佼佼者,一度達到九重武帝的境界,後來因為天帝召喚,肉身被毀滅在天冢之中,靈魂分身藏在天宙戒中逃了出來,後來陸少游在東海密境中找到,並且收陸少游為徒。
在上古歲月,在水火之爭和登天一役發生之前,曾有天下十豪。無一例外,成聖如神。十位出身不同的修道之士,相互間並無名次高低之分。遠古“十豪”有道祖、佛祖、至聖先師、世間第一位修道之士、天下劍道魁首、兵家初祖、蘭錡、巫祝、鬼修之祖、旁門左道之祖。此外還有四位“十豪”候補,三山九侯先生、余客、...
天聖 上天所賜之聖賢、聖品。又比作是老天的聖人,天下至聖,無人能及!又比作是老天的聖人,天下至聖,無人能及!
「至聖先師」,孔子也。「至聖」二字,首見於《中庸》。《中庸》乃孔子之孫,子思(名孔伋),為宏揚其祖孔子之聖德而作。至宋朝朱熹,將此書與《大學、論語、孟子》,合稱「四書」。《中庸右第三十章》:「唯天下至聖,為能聰明睿知,足以有臨也。寬裕溫柔,足以有容也。發強剛毅,足以有執也。齊莊中正,...
任國傑先生在《童子問易》創立的易學學說中,提出了“五聖同揆說”,其中“五聖”是指:伏羲、舜帝、文王、周公、孔子。這五人都是易學的主要奠基人,易學起源於伏羲八卦,後文王又將八卦總結成易經,易經有經過周公、孔子二人的修訂,始成為儒家必學的經典,因此後世易學人士尊他們為“五聖”。另有老子也在五聖...
孔子堅決主張國家要實行”富之教之“的德政,使社會與文化得到發展。孔子認為文明的最高成就在於造就理想人格以創立理想社會,通過潛志躬行”內聖外王之道“,以達到”天下為公“、”大同世界“之境界。由於孔子的貢獻和思想影響深遠,他才被中國人尊為至聖先師,萬世師表。史聖司馬遷 司馬遷——(前145或前135~?
天下沒有欺詐,沒有盜賊,路不拾遺,夜不閉戶,人人講信修睦,選賢舉能,大道之行也,天下為公。政治思想 孔子的政治思想核心內容是“禮”與“仁”,在治國的方略上,他主張“為政以德”,用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略也叫“德治”或“禮治”。這種方略把德、禮施之於民,嚴格了...
在中國歷史上某一領域有著傑出貢獻的人物,往往被後人尊稱為“聖人”。“十聖”就是中國古代十位傑出的“聖人”,但其說法不一,被人們廣泛認可的有以下十位“聖人”,分別是至聖孔子、亞聖孟子、詩聖杜甫、草聖張旭、酒聖杜康、書聖王羲之、畫聖吳道子、醫聖張仲景、藥聖李時珍、茶聖陸羽。簡介 在我國歷史上某一領域...
”至聖:指道德修養最高超的人。侯方域《豫省試策一》:“夫大舜生於東,文王生於西,其實天下至聖,非東西可得而限也。”兼濟:謂使天下民眾、萬物鹹受惠益。韓愈《爭臣論》:“自古聖人賢士,皆非有求於聞用也,得其道,不敢獨善其身,而必以兼濟天下也。”【49】 民胞物與:張載《西銘》:“民吾...
君子未有不如此而譽於天下者也。仲尼祖述養生,憲章文武,上律天時,下襲水土。辟如天地之無不持載,無不覆幬;辟如四時之錯行,如日月之代明。萬物並育而不相害,道並行而不相悖。小德川流,大德敦化。此天地之所以為大也。唯天下至聖,為能聰明睿知,足以有臨也。寬裕溫柔,足以有容也。發強剛毅,足以有執也...
『1』唯天下至聖,為能聰、明、睿知、足以有臨也;寬、裕、溫、柔、足以有容也;發、強、剛、毅、足以有執也;齊、莊、中、正、足以有敬也;文、理、密、察、足以有別也。『2』溥博,淵泉,而時出之。『3』溥博如天;淵泉如淵。見而民莫不敬;言而民莫不信;行而民莫不說。『4』是以聲名洋溢...
君子未有不如此而譽於天下者也。仲尼祖述養生,憲章文武,上律天時,下襲水土。辟如天地之無不持載,無不覆幬;辟如四時之錯行,如日月之代明。萬物並育而不相害,道並行而不相悖。小德川流,大德敦化。此天地之所以為大也。唯天下至聖,為能聰明睿知,足以有臨也。寬裕溫柔,足以有容也。發強剛毅,足以有執也...
儒家主要強調堯、舜、禹、商湯、周文王、周公、孔子為傳續儒門道統的聖人之代表。而顏子、孟子、子思和曾子,還有一些先賢大儒,只能被視為境界接近聖人的人(雖然他們有時也被尊稱為聖人,但並非絕對意義上的聖人。)魏文帝下詔稱“老聃賢人,未宜先孔子,不知魯郡為孔子立廟成未?漢桓帝不師聖法,正以嬖臣而...
孔子嫡系長支世代居住的府第,是中國現存歷史最久,規模最大,保存最完整的衙宅合一的古建築群,有“天下第一家”之稱。孔子去世以後至宋代以前,長子長孫依廟居於闕里故宅,看管孔子遺物,奉祀孔子,稱“襲封宅”。歷代帝王在尊崇孔子推行儒家文化的同時,對其子孫一再加官封爵,賜地建府。宋寶元年間,首封孔子...
《禮記·中庸》:“唯天下至聖,為能聰明睿知,足以有臨也。”《墨子·辭過》:“天壤之情,陰陽之和,莫不有也,雖至聖不能更也。” 清 侯方域 《豫省試策一》:“夫 大舜 生於東, 文王 生於西,其實天下至聖,非東西可得而限也。” 2.舊時亦以專指 孔子 。《史記·孔子世家論》:“自天子王侯,...
『1』唯天下至聖,為能聰明睿知,足以有臨也;寬裕溫柔,足以有容也;發強剛毅,足以有執也;齊莊中正,足以有敬也;文理密察,足有別也。『2』溥博淵泉,而時出之。『3』溥博如天;淵泉如淵。見而民莫不敬;言而民莫不信;行而民莫不說。『4』是以聲名洋溢乎中國,施及蠻貊。舟車所至,人力所通,...
(90)朱熹雲:“‘化’,方作‘物’,非是。”蔣抱玄雲:“《禮記》:‘唯天下至聖,為能與天地參。’” (91)魏懷忠雲:“煥,發也。”蔣抱玄雲:“《忠經》:‘皇猷丕丕,行於四方。’”皇猷,大道也。 (92)“協”,或作“同”。方世舉雲:“《書·畢命》:‘三後協心。’又《冏命》:...
’君子未有不如此,而蚤有譽於天下者。”仲尼祖述堯舜,憲章文武:上律天時,下襲水土。辟如天地之無不持載,無不覆幬,辟如四時之錯行,如日月之代明。萬物並育而不相害,道並行而不相悖,小德川流,大德敦化,此天地之所以為大也。唯天下至聖為能聰明睿知,足以有臨也;寬裕溫柔,足以有容也;發強剛毅,足以...
老子曾擔任周朝守藏室之史,以博學而聞名,孔子曾入周向他問禮。春秋末年,天下大亂,老子欲棄官歸隱,遂騎青牛西行。到靈寶函谷關時,受關令尹喜之請著《道德經》。 老子思想對中國哲學發展具有深刻影響,其思想核心是樸素的辯證法。在政治上,主張無為而治、不言之教。在權術上,講究物極必反之理。在修身方面,講究虛...
022凡為天下國家有九經 023凡事豫則立 024不明乎善,不誠乎身 025誠者,天之道也 026自誠明 027天下之至誠 028至誠為能化 029至誠如神 030誠者,自成也 031至誠無息 032極高明而道中庸 033苟無其德,不敢做禮樂焉 034天下至聖 035天下至誠 《論語》語錄 036學而時習之 037禮之用,和為貴 038信近於義 ...
『1』唯天下至聖,為能聰、明、睿知、足以有臨也;寬、裕、溫、柔、足以有容也;發、強、剛、毅、足以有執也;齊、莊、中、正、足以有敬也;文、理、密、察、足以有別也。『2』溥博,淵泉,而時出之。『3』溥博如天;淵泉如淵。見而民莫不敬;言而民莫不信;行而民莫不說。『4』是以聲名洋溢...
清鹹豐八年內憂外患越演愈烈,內有太平天國等作亂,外有西方列強寇境肆虐,鹹豐皇帝遂下旨祭拜天下名山大川之神明,各朝各代先賢英烈。故時年五月,兩江總督何桂清率領江蘇省各府縣大小官員於太倉鎮洋公祀顯佑靈應威仁濟慈護國庇民賢明至聖忠正王李祿。清光緒十年十二月,法艦寇壺井港,外海風急浪高,暴雨雷電,法...
第二章中庸 致中和 君子之中庸 執其兩端 子路問強 君子之道費而隱 道不遠人 居易以俟命 齊明盛服 大德者必受命 父母之喪無貴賤 善繼人之志 五達道三達德 唯天下至誠 致曲有誠 誠者自成 至誠無息 尊德性而道問學 吾從周 知天知人 萬物並育而不相害 唯天下至聖 附錄朱熹《中庸章句序》後記 ...
『1』唯天下至聖,為能聰、明、睿知、足以有臨也;寬、裕、溫、柔、足以有容 也;發、強、剛、毅、足以有執也;齊、莊、中、正、足以有敬也;文、理、密、 察、足以有別也。『2』溥博,淵泉,而時出之。『3』溥博如天;淵泉如淵。見而民莫不敬;言而民莫不信;行而民莫不說。『4』是以聲名...
”稱孔子為“聖”,大宰與子貢是一唱一和,理由是他多能。孔子對自己的多能做了解釋,但對為“聖”沒有表態。(《論語·子罕》)漢代司馬遷寫《史記》,深慕孔子為人,聲稱:“雖不能至,然心嚮往之。余讀孔氏書,想見其為人。”“天下君王至於賢人眾矣,當時則榮,沒則已焉。孔子布衣,傳十餘世,學者宗之。...