天下地名錯亂乖謬

《天下地名錯亂乖謬》出自北宋沈括的《夢溪筆談》。天下地名上的錯亂矛盾，大概很難考察明白。

基本介紹

• 作品名稱：《天下地名錯亂乖謬》
• 創作年代：北宋
• 作品出處：《夢溪筆談》
• 文學體裁：文言文
• 作者：沈括

作品原文

天下地名錯亂乖謬，率難考信。如楚章華台，亳州城父縣、陳州商水縣、荊州江陵、長林、監利縣皆有之，乾溪亦有數處。據《左傳》，楚靈王七年，“成章華之台，與諸侯落之。”杜預註：“章華台，在華容城中。”華容即今之監利縣，非岳州之華容也。至今有章華故台，在縣郭中，與杜預之說相符。亳州城父縣有乾溪，其側亦有章華台，故台基下往往得人骨，雲楚靈王戰死於此。商水縣章華之側，亦有乾溪。薛綜注張衡《東京賦》引《左氏傳》乃云：“楚子成章華之台於乾溪。”皆誤說也，《左傳》實無此文。章華與乾溪，元非一處。楚靈王十一年，王狩於州來，使盪侯、潘子、司馬督、囂尹午、陵尹喜帥師圍徐以懼吳，王次於乾溪。此則城父之乾溪。靈王八年許遷於夷者，乃此地。十二年，公子比為亂，使觀從從師於乾溪，王眾潰，靈王亡，不知所在。平王即位，殺囚，衣之王服，而流諸漢①，乃取葬之，以靖國人，而赴以乾溪。靈王實縊於芊尹申亥氏，他年申亥以王柩告，乃改葬之，而非死於乾溪也。昭王二十七年，吳②伐陳，王帥師救陳，次於城父，將戰，王卒於城父。而《春秋》又云：“弒其君於乾溪。”則後世謂靈王實死於是，理不足怪也。

作品注釋

①漢：指漢水。

②吳：春秋時吳國。

作品譯文

天下地名上的錯亂矛盾，大概很難考察明白。例如楚國的章華台，亳州城父縣、陳州商水縣、荊州江陵、長林、監利縣都有，乾溪也有好幾處。據《左傳》，楚靈王七年，“成章華之台，與諸侯落之。”杜預的注釋是：“章華台，在華容城中。”華容即今天的監利縣，並非岳州的華容縣。監利縣至今有章華台的遺址在縣城中，與杜預的說法相符。亳州城父縣有乾溪，它旁邊也有章華台，在遺址的台基下往往能找到人骨，據說是楚靈王戰死在這裡。商水縣章華台旁邊，也有乾溪。薛綜注釋張衡《東京賦》引《左氏傳》乃云：“楚子成章華之台於乾溪。”這些都是錯誤的說法，《左傳》中根本沒有這些記載。章華台與乾溪原非一個地方。楚靈王十一年，王狩於州來，使盪侯、潘子、司馬督、囂尹午、陵尹喜帥師圍徐以懼吳，王次於乾溪。這裡就是城父縣的乾溪。楚靈王八年許遷於夷，夷就在這個地方。楚靈王十二年，公子比作亂，楚靈王派遣觀從跟隨軍隊於乾溪，楚王的軍隊潰敗，楚靈王逃亡到不知什麼地方了。楚平王即位後，殺了一個囚徒，把楚靈王的衣服穿到囚徒的身上，把屍體扔進漢水漂流，然後把屍體打撈上來當做楚靈王安葬，以此來安定人心，而且讓人從乾溪來報喪。楚靈王實際上被芊尹申亥氏勒死的，後來申亥氏把楚靈王的靈柩上報給了朝廷，朝廷才改葬了楚靈王，楚靈王並非死在乾溪。昭王二十七年，吳國討伐陳國，楚昭王率領軍隊救陳國時，駐紮在城父縣，將要開戰時，楚昭王在城父縣去世了。而《春秋》又說：“弒其君於乾溪。”那么後代的人說楚靈王確實死在這裡，按理說也就不足為怪了。

出處簡介

《夢溪筆談》包括《筆談》、《補筆談》、《續筆談》三部分。《筆談》二十六卷，分為十七門，依次為“故事、辯證、樂律、象數、人事、官政、機智、藝文、書畫、技藝、器用、神奇、異事、謬誤、譏謔、雜誌、藥議”。《補筆談》三卷，包括上述內容中十一門。《續筆談》一卷，不分門。全書共六百零九條（不同版本稍有出入），內容涉及天文、數學、物理、化學、生物、地質、地理、氣象、醫藥、農學、工程技術、文學、史事、音樂和美術等。在這些條目中，屬於人文科學例如人類學、考古學、語言學、音樂等方面的，約占全部條目的18%；屬於自然科學方面的，約占總數的36%，其餘的則為人事資料、軍事、法律及雜聞軼事等約占全書的46%。

就性質而言，《夢溪筆談》屬於筆記類。從內容上說，它以多於三分之一的篇幅記述並闡發自然科學知識，這在筆記類著述中是少見的。

《夢溪筆談》詳細記載了勞動人民在科學技術方面的卓越貢獻和他自己的研究成果，反映了我國古代特別是北宋時期自然科學達到的輝煌成就。

作者簡介

沈括（公元1031～1095年），字存中，號夢溪丈人,北宋杭州錢塘縣（今浙江杭州）人，漢族。1歲時南遷至福建的武夷山、建陽一帶，後隱居於福建的尤溪一帶。公元1063年（仁宗嘉祐八年）進士。神宗時參與王安石變法運動。公元1072年（熙寧五年）提舉司天監，次年赴兩浙考察水利、差役。公元1075年（熙寧八年）出使遼國，駁斥遼的爭地要求。次年任翰林學士，權三司使，整頓陝西鹽政。後知延州（今陝西延安），加強對西夏的防禦。1082年（元豐五年）以宋軍於永樂城之戰中為西夏所敗，連累被貶。晚年在鎮江夢溪園撰寫了《夢溪筆談》。

沈括像