基本介紹
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,整體賞析,名家點評,作者簡介,
作品原文
大雲寺贊公房四首
其一
心在水精域，衣沾春雨時。
洞門盡徐步，深院果幽期。
到扉開復閉，撞鐘齋及茲。
醍醐長發性，飲食過扶衰。
把臂有多日，開懷無愧辭。
黃鸝度結構，紫鴿下罘罳。
愚意會所適，花邊行自遲。
湯休起我病，微笑索題詩。
其二
細軟青絲履，光明白氎巾。
深藏供老宿，取用及吾身。
自顧轉無趣，交情何尚新。
道林才不世，惠遠德過人。
雨瀉暮檐竹，風吹青井芹。
天陰對圖畫，最覺潤龍鱗。
其三
燈影照無睡，心清聞妙香。
夜深殿突兀，風動金鋃鐺。
天黑閉春院，地清棲暗芳。
玉繩回斷絕，鐵鳳森翱翔。
梵放時出寺，鐘殘仍殷床。
明朝在沃野，苦見塵沙黃。
其四
童兒汲井華，慣捷瓶上手。
沾灑不濡地，掃除似無帚。
明霞爛復閣，霽霧搴高牖。
側塞被徑花，飄颻委墀柳。
艱難世事迫，隱遁佳期後。
晤語契深心，那能總箝口。
奉辭還杖策，暫別終回首。
泱泱泥污人，聽聽國多狗。
既未免羈絆，時來憩奔走。
近公如白雪，執熱煩何有。
注釋譯文
詞句注釋
①大雲寺：即大雲經寺，在長安（今陝西西安）朱雀街南，懷遠坊之東南隅。贊公：僧人，未詳其人。詩題下作者自註：武后幸光明寺，沙門宣政進大雲經，中有女主之符，因改為大雲經寺。
②水精域：不染塵埃的淨土，指寺廟。
③洞門：指門都在一條中軸線上，望之如洞。
④果：果然。幽期：心裡的期約。
⑤到：一作“倒”。扉：門。一作“屣”，一作“履”。
⑥撞鐘：僧家吃飯，撞鐘為號。
⑦醍（tí）醐（hú）：從酥酪中提出的油。佛教用以比喻能引導教化眾生成佛的一乘教義。這裡是雙關語，可指最美之味。佛經云：“譬如世間從牛出乳，從乳出酪，酪出生酥，從此生酥，出於熟酥，復從熟酥出於醍醐。於是種種牛請味中，醍醐最上，勝妙第一。”（唐玄奘譯《大正藏·本事經》）
⑧飲：一作“飯”。過扶衰：指相待禮儀有加。
⑨把臂：握人手臂，表示關係親密。
⑩開懷：坦露心胸。無愧辭：誠信而沒有言不由衷的話。
⑪鸝：一作“鶯”。結構：房舍，指贊公房。
⑫罘（fú）罳（sī ）：古代設在屋檐或窗上以防鳥雀的金屬網或絲網。一作“芳菲”。
⑬愚：一作“芳”。
⑭湯休：南朝劉宋時沙門惠休，本姓湯。善屬文，辭采綺艷，與鮑照交往甚密。武帝（劉駿）命之還俗，官至揚州從事史。此藉以比贊公。
⑮細軟：細緻柔軟。履：鞋。
⑯白氎（dié）巾：《後漢書》註：《外國傳》曰：諸薄國女子，織作白氎花布。王昌齡詩：“手中花氎淨。”姜氏曰：白氎子，即棉子也。唐時未入中國，元朝始傳其種。
⑰老宿：年老而資深的人。
⑱自顧：自念，自視。
⑲尚新：器重新交。
⑳道林：東晉高僧支遁，字道林，陳留人，聰明秀徹。不世：非一世所能有，罕有。多謂非凡。
㉑惠遠：東晉高僧，雁門樓煩人，性度弘偉，風鑒朗拔。
㉒青：一作“春”。
㉔龍鱗：龍的鱗甲。
㉕妙香：佛教謂殊妙的香氣。
㉖突兀：高聳貌。
㉗金鋃（láng）鐺（dāng）：指殿角懸鈴之聲。一說指長鎖。
㉘春院：春日的院落。
㉙暗芳：暗香。
㉚玉繩：星名。常泛指群星。
㉛鐵鳳：古代房脊上的一種裝飾物，形似鳳，張兩翼，下部有樞軸，可以隨風轉動。
㉜梵（fàn）：誦經聲。
㉝殷（yǐn）：震動。
㉞朝（zhāo）：早晨。
㉟井華：《本草》：平旦第一汲為井華水。
㊱捷：一作“健”。上：一作“在”。
㊲濡：沾濕，沾上。
㊳明：一作“晨”。復閣：重迭的樓閣。
㊴霽霧：正在消散的雲霧。牖（yǒu）：窗戶。
㊵側塞：積滿充塞貌。被：覆蓋。
㊶飄颻（yáo）：搖動，晃動。墀（chí）：台階。一作“階”。
㊷隱遁：隱居遠避塵世。
㊸晤（wù]）語：見面交談。
㊹箝（qián）口：閉口不言。
㊺杖策：拄杖。
㊻泱（yāng）泱：一作“浹浹”。泥污人：此時賊將張通儒，搜羅唐朝官員，逼受偽職，官員多有被污者，“泥污人”喻此。
㊼聽聽：同“狺狺”，犬吠聲。國多狗：國狗喻叛逆者。《左傳》：“國狗之癭，無不噬也。”
㊽絆：一作“寓”。
㊾憩：休息。
㊿執熱：謂苦熱。
白話譯文逐句全譯
其一
在春雨沾衣的時候，我來到大雲經寺，一顆心沉浸在水晶般的清淨之地。
邁著徐緩的腳步走遍重重相對的門戶，在這幽深寺院裡實現那幽雅的約會。
所到之門開而復閉，唉，這動亂歲月連僧人也高度戒備。鐘聲撞響，此時僧人正在用齋。
噢，原來就是從醍醐中長久地生髮出佛性來的啊，贊公給我的飲食已超出了滋補身體的需要。
親密的會晤已有多日，心情暢快，不說那些感愧的話。
黃鸝在殿宇間自在地飛翔，紫鴿祥和地落在罘罳上。
我的心意與這種閒適的氣氛相合，在花叢旁邊悠閒地行走。
贊公使我的病苦消除，微笑著向我索取詩篇。
其二
又細又軟的青絲鞋，光亮潔淨的白氎巾。
這些深藏的物品本供高儈使用，如今贊公把它們贈給了我。
自慚形穢啊，倒覺得受之有槐，贊公在交情上多么器重新知！
您像道林那樣具有不世之才，您像惠遠那樣道德超人。
暮雨澆著屋檐下的竹子，春風吹著天井裡的芹菜。
在陰雨中欣賞寺壁上的圖畫，尤其覺得那龍鱗濕潤。
其三
燈光映照著不眠的我，內心清淨，殊妙的煙香陣陣飄來。
夜深之時，佛殿顯得更加突兀；風兒吹起，檐角的鈴鐺發出幽美的音響。
天宇漆黑，春院緊閉；地表寧靜，暗芳已睡。
玉繩星座斷絕於遠天，屋脊上的鐵鳳在肅穆地翱翔。
朗誦佛經的聲音不時飄出寺外，稀疏的鐘聲仍然震動著睡床。
明天一早就要告別寺院走向沃野，又將苦惱地面對那昏黃的塵沙。
其四
小童兒汲取井華水，動作麻利地把水瓶抄在手上。
撣水均勻不弄濕地面，掃地無聲似乎手中沒有苕帚。
明麗的霞光把重閣照得一片燦爛，高窗上的霧氣正在消散。
覆徑之花開得擁擁簇簇，拂階之柳隨風搖曳弄姿。
艱難的世事逼迫著我，隱居的佳期已經錯過。
與您對面交談，我感到心氣相投，哪能總是鉗口結舌？
向您告辭，重又拄起手杖；暫時離別，終究還要回首與您會珸。
啊，泥路泱泱，行走著被泥污染的人；犬聲狺狺，京都里竟有這么多的狗！
我既然還未能免除羈絆，會時常來您這裡稍作喘息。
靠近您就像靠近白雪一樣，使我內心火辣辣的煩躁情緒化為烏有。
創作背景
《大雲寺贊公房四首》這組詩當作於唐肅宗至徳二載（757年）春，當時杜甫被困於安史亂軍占領下的長安。時局的動盪，以及飢餓的威逼，使杜甫身心備受摧殘。戰亂年代最渴望安寧，恰逢此時大雲寺填補了這項空缺，為他提供了一方淨土。大雲寺在朱雀街遠坊東南角。由於城內風聲緊張，杜甫為避風險，來到大雲寺。大雲寺住持僧贊公對他很友善，對他熱情款待，並留他在寺里住宿，供飲食，送履巾，照顧得無微不至。杜甫深為感動，就寫了這組詩表示感謝。
作品鑑賞
整體賞析
《大雲寺贊公房四首》這組詩寫大雲寺中之情事，表達了詩人與當時相知的僧俗友人的情誼，反映了詩人陷賊、困居長安的一個生活側面。
這四首詩描繪了大雲寺的寧靜。這裡庭院幽勝，別有洞天。春雨時節，黃鸝穿梭於檐柳間，紫鴿上下於殿宇前。風吹井芹，清新可愛；雨瀉翠竹，依依可賞。置身此處，宗教的“高臥放任”“忘情為修”的寧靜自得也對世人的生活意趣有一定的感染，使他們進入佛寺，置身清涼世界，而暫忘喧擾。在寺中“心清聞妙香”的獨特體驗，恬淡悠然的喜悅，的確使得杜甫感到幽居的魅力。從他後來在秦州尋置草堂來看，此時所言的“艱難世事迫，隱遁佳期後”也是頗為真誠的。
大雲寺的寧靜使人陶醉，不僅能欣賞優美寧靜的風景，其古蹟也很可觀。“天陰對圖畫，最覺潤龍鱗”，這些古畫乃名家所繪，如此生動新鮮，引起了詩人的濃厚興趣。大雲寺東北方有浮屠，唐時稱為七寶塔。《歷代名畫記》記載塔壁畫云：“東壁、北壁鄭法輪畫，西壁田僧亮畫，外邊四面楊契丹畫《本行經》。塔東叉手下畫《辟邪》，雙目隨人轉盻。三階院窗下《曠野雜獸》似是張孝師，西南淨土院《遶殿僧》至妙，失人名。”鄭、田、楊畫為同時所作。此三人之畫為時所重，有一扇千金之說。杜甫深愛繪畫，又兼有掌故以助興，更加深他對於這些繪畫的興趣。加之常往大雲寺，杜甫對這些繪畫應當較為熟悉。楊契丹在七寶塔上所繪為《本行經》。《佛本行經》為劉宋時釋寶雲所譯，內容記載佛陀出生乃至涅槃的歷程，有濃厚的神話色彩，突出佛陀的偉大與神聖，乃是大乘佛教的產物。可以說，“天陰對圖畫，最覺潤龍鱗”這樣的描繪，不僅僅是一般的觀看，更是在對力量與生動的觀照中，還有著深度的精神交流。
杜甫寫作《大雲寺贊公房四首》時，不是偶然游寺，而是赴贊公之約，即所謂“深院果幽期”。從“交情何尚新”來看，此時杜甫也是和贊公相識不太久，交情雖新，但這幾天杜甫一直在寺內，“把臂有多日”，終能一見如故。後來杜甫當常去大雲寺，“既未免羈絆，時來憩奔走”。朱東潤說，“有時他去大雲寺贊公那裡打聽訊息。這是一位有政治認識的法師，有一些訊息，但是也不夠具體。”不管是否打聽政治訊息，至少杜甫到大雲寺里既可以獲得贊公的招待，解決腹內空乏，又能在寺院中散心，乃至在佛教氛圍中暫時忘卻煩惱，倒是頗為實際的。
杜甫在大雲寺內這幾日暫時忘卻時事家事之艱難，過得還是相當愜意的。由於二人甚為相得，又都是房琯的朋友，贊公就顯得格外熱情。平時，贊公是個喜愛清淨的人，是門雖設而常關的，“不欲與俗人過從也”，故有“到扉開復閉”之舉，給人感到似乎贊公有為杜甫特開青眼的意味。不僅有“把臂有多日”的肢體語言的親密，更有“開懷無愧辭”的開誠布公的心靈交流，生活上照顧也很周到：“醍醐長發性，飲食過扶衰。”杜甫在戰亂中的長安，常常缺衣少食，有贊公提供佳饌，自然覺得美如醍醐而飽食之了。這裡不僅有好吃的東西，連穿的也提供：“細軟青絲履，光明白氎巾。深藏供老宿，取用及吾身。”難怪連杜甫也過意不去，“自顧轉無趣，交情何尚新”，對贊公充滿了真誠的感激之情：“道林才不世，惠遠德過人。”
還有更直接的，是贊公的人格力量。贊公風神散朗，有一種閒靜脫俗的氣質。“近公如白雪，執熱煩何有”，這是杜甫明顯感覺得到的。杜甫在大雲寺這幾日，和贊公有過傾心的晤談。他把人生的種種煩惱，世事的般般艱難，生老病死的痛苦，殷切地向贊公訴說。贊公則以佛理為他從容解說，助其解脫，使他有所悟，心病也減輕不少。“湯休起我病”，“晤語契深心”，都是這幾天心靈歷程的記錄。“醍醐長發性”，夾在“撞鐘”句與“飲食”句之間，前後俱述設齋會食情事，從精美的齋食引出佛性的覺悟，不僅讚美贊公的食物之美，更是讚美贊公的所修所言之法。贊公之法，啟發了杜甫的“深心”。經過一番“晤語契深心”之後，杜甫不僅使煩惱獲得暫時的安慰，佛學修養也得到進一步提高。
這組詩有不少妙句。比如其一首句“心在水精域”，典出江總《大莊嚴寺碑》“影徹琉璃之道，光遍水精之域”，妙處不僅在於用典恰當，更在於借“水精域”的聯想，顯示他離亂世紅塵而乍一到此淨界所生的超脫而聖潔的心理狀態。次句“衣沾春雨時”，很有季節感和生活實感。“到扉開復閉”，楊倫認為是“不欲俗人過從也”，若理解為描狀了戰亂中寺院僧人驚惶不安、唯恐壞人闖入的神態，亦復大佳。“黃鸝度結構”寫寺院和平靜穆的景象，寫得很有氣氛。其二“道林才不世，惠遠德過人”兩句以東晉高僧支道林的才、惠遠的德來稱譽贊公，用得精當。其三“心清聞妙香”和“地清棲暗芳”兩句，“清”看起來重複，但“聞妙香”見“心清”，“棲暗芳”見“地清”，著眼點一在情一在境，情境自別，字復而意不重。其四“明霞爛復閣，霽霧搴高牖。側塞被徑花，飄颻委墀柳”四句，寫出了閣映朝霞、窗銷宿霧、繁花被徑、垂柳拂階的綺麗景象，都非常生動。
