大雁氣功安位靜功

大雁氣功安位靜功，是主練大小周天的手形與口訣相結合導引的靜功。它以五行八卦為基礎，練下丹田同時兼練上丹，氣行任督脈、手陰陽經脈，並沿膽、肝、脾、胃及膀胱經脈循環運轉，使五臟安位，對打通大小周天有很好效果。

基本介紹

• 中文名：大雁氣功安位靜功
• 類型：功夫
• 分類：靜功
• 基礎：五行八卦
• 效果：打通大小周天
• 基礎靜功：五行靜功
• 功效：主治肝、膽、胃、脾各臟腑的疾病

安位靜功

行功中，氣隨著手形變換和口訣默念而旋運，無須意導和吐納，自然採收天地氣，充養人體元氣，上丹田貫氣盈足，練完功之後有神清氣爽之感。此功可治許多病，主治肝、膽、胃、脾各臟腑的疾病，尤其對結石症有特效，包括膽結石、肝結石、腎結石、膀胱結石及婦女子宮細血管結石等。先治炎症，後碎化結石。此功可提高練功者的功力層次，所以，有病者治病，無病者健身和長功。

五行靜功

五行靜功是大雁氣功的基礎靜功。它既是五種行功方法，又是練功的五個層次：自然沉氣法、默念養氣法、空靜養氣法、調氣散氣法、體外周天法。這套靜功由淺入深，效應全面，行氣自然，主練三丹田、大小周天和陰陽五行，形成整體人體氣場，並與大自然溝通，採收天地陰陽精氣，並排散人體的病氣、濁氣，濡養和淨化全身。因為動功結構全面，功力很強，所以基本上取代了其它功派所採用的意導和吐納；同時也促進了靜功行功過程中氣機的自然激導和形成。五行靜功配合動功修煉，只要一旦松靜，內氣就生髮激導，自然而易練，既可較快地提高功力，又可取得理想的治病效果。此功主治心臟、胸部病症，降肝氣，提胸氣，升清降濁。此功效應十分全面，它與“前六十四式”動功一樣，必須堅持天天練，練的總次數越多，功效越顯著。功法五行靜功行功的姿勢，取平坐式，坐在凳上三寸，露出“會陰”（功力上升後，則不受此限），上身與大腿成90°或稍大，大腿與小腿成90°或大於90°，兩腳垂地，平行與肩同寬。頸項和脊柱端正，舌舔上齶，牙齒輕扣，嘴微閉，臉肌放鬆，自然呼吸。全身放鬆，收心入靜，雙手放在膝部“梁丘”穴上，中指端在迎面骨，大指和無名指按在左右膝眼，小指端按”陽陵泉”，拇指扣“血海”穴，手心空虛，然後運用下述五種方法，練“五行靜功”

方法

自然沉氣法

（反觀內照）按前述體姿，首先雙手捧氣從頭前上方往下方貫氣，氣沉在下丹田或湧泉穴，接著垂眼帘，眼慢慢往下看，先看鼻尖，再內看膻中最後內看到下丹田，將雙眼輕輕合上，雙手回落在前述膝部的位置，開始做功。行功中不意守，只輕鬆、微弱地以目光內照膻中和下丹田“氣穴”，儘量做到排除雜念，逐漸使意念消失，內照停止，進入自然的清淨空忘態。內氣自然激導，天地氣自然收入體內，體內外氣在體內自然循環，最後斂聚收入三丹田。（呼吸沉氣）練自然沉氣法，也可以不用目光內照，而在行動之初，以微弱意念配合輕柔的調息，即形體放鬆、收心入靜後，以鼻輕鬆吸一口氣，呼氣是微弱默默念一下“氣往下沉”，不管氣在體內怎樣走，必需沉到腳和地面；這樣，反覆做三次，第三次沉氣後，意念也沉到地面，隨便微弱默念一下“沒有意念”，而使意念消失，深度入靜。氣意下沉，激發了“地場”效應，在“脫意”之後，受激的“地氣”雙腳和體後側上升到頭，這時天氣也慢慢進入頭部穴位，沿體前側下行，天地和自身氣混元運化，沿全身自然旋轉，最後還丹，下丹、上丹以至中丹都有氣旋轉凝聚。這樣，整個行功實際起到“意不注，而無所不注”、“不守丹而丹自守”的奇效。內氣自然激導，經絡、周天、臟腑自然溝通，並與大自然溝通，天地精氣自然進入體內，全身機體得到營補調養，內氣不斷精純，氣質提高。

默念養氣法

這種方法主要幫助初學練靜功和在練靜功中不能很好入靜的練功者，放鬆入靜，進入練靜功的狀態。為此，在行功初時，採用默念法，默念口訣“功…成…”二字。這二字是道家崑崙派靜功的基本默念法，“功成”實際上可激導人體天頂、下丹的上下穴竅的氣機。初學者可不管這些竅位的具體位置，會自然出現內氣激導的感應。口訣，默念一定遍數（例如三遍或七遍）後，便靜坐“脫意”練空。口訣默念要“弱、細、勻、長”，潛音若有若無，切不可音重、意重也不要追求效果，令其自然產生。（功成、功成，百會通湧泉，氣入三丹田，功法循環周天轉，一定要入靜）

空靜養氣法

與前述不同的是，只是靜坐練空，脫身、脫意，內外兩忘，一切皆空（空即清靜而不借外緣之意），真氣自動“生髮 、起火”蓄養凝聚，正如呂祖所說“養氣忘言守、降心為不為，使自身深度入靜，靜得越深，身、神高度有序，氣場就越強，整個“人體場”的能量不斷躍升，經久而不回退。功能層次越來越高。道家講“道法自然”，所以“脫意練空”是道家靜功之妙用。但這樣練，對初學者而言，進功之初，有個“存思”問題，然後使意念逐漸消失，進入“空忘態”。存思於玄竅，大雁功以印堂穴體為此竅，既不守內，也不守外。這樣，入功不久，全身氣場即被激發，不須用意念去助或照顧。存思是為脫意，隨著入靜深化，存思也自然消失，轉入高度清淨之境界。

調氣散氣法

在前三種方法的基礎上，小周天打通之後，能主動掌握氣的運行，方可採用這種方法。此法在五行靜功中被用於通經化滯。所謂調氣，即丹田和經絡氣充足之後，把內氣、周天氣調集到淤滯部位或病區，調氣時只須以微弱意念配合輕柔的呼吸及輕鬆地貫注到該部位。稍停留片刻，再做“散氣”，即以微弱意念配合輕柔的呼吸驅散淤滯，或排散病氣。化滯可意向淤滯部位周圍散化，而病氣則須從勞宮和足湧泉穴排出體外。此法，沒有一定功力的人，最好不要使用，尤其不要往臟腑調氣以免難以散消。

體外周天體外周天

也是在五行靜功行動的基礎上，待內氣充實圓足後，進行體內外的氣場循環，這是大雁氣功一種獨特的功法。也是氣功的一種妙用。此法須帶輕鬆的意念，進行內外導引。即：利用前三種方法入功，待內氣盈足後，用意念導引內氣從湧泉放出，從身體前外面上行到百會，從百會收入，使氣同時沿任督二脈下行至湧泉（到關元和尾椎後椎分行於兩腳前後側），湧泉排氣，百會收氣。用意念導引進行數次循環後，氣便可自動收放，自動循環，體內、體外形成統一的迴路和氣場。從湧泉放氣謂之“陰轉陽”，從百會收氣謂之“陽轉陰”，即把人體作為“陰”大自然作為“陽”，陰陽轉化，使氣的質能得以速效躍升。也可以反方向運導，即從百會放氣，從湧泉收氣，但主要用前一種正向的行氣，反向行氣只是為了通經使用。這種內外陰陽互換的功法，較之體內周天功為優，原因是內氣與外氣相互作用之後，氣場得以快速加強，隨同外放之氣也收進天地之氣。這種功可以練收氣和排氣，加強人體與大自然溝通的能力。此法練功有素之後，還可作對別人“帶功”使用。但練此功法須在功力增長，具有紮實功底後才能運用。

口 訣

安神靜坐陰陽平　氣循經絡周天通　練得內氣乾坤轉

三星高照五行中　道德得道正道行。

此功以坐式為主，有三種坐法：①平坐式，坐在椅子上，兩腳垂地，與肩同寬；②單盤坐式，坐在床上或地上，男子右腿自然伸展，左腳搭在右腿上，女子與此相反；③雙盤坐式，男子先盤右腿，右腳壓在左小腿內側，後盤左腿，左腿壓在右小腿外側。身形端坐，雙手以陽掌放在兩大腿上，掌心朝天，腰、背、頭要正直，百會朝天，身放鬆，神入靜，腦際空。行功開始，兩眼先向前平視，然後慢慢閉合，眼球仍保持不動和平視狀態。

指指相扣

男左女右，男子左手拇指掐中指下節(第三節)，右手拇指與中指指端相扣，其餘手指伸開，呈蘭花形，女子則與此相反。雙手手形不變，從膝部慢慢抬起，兩手勞宮穴對本身胸部兩個氣戶穴。開始默念口訣二遍：“安神靜坐陰陽平，氣循經絡周天通”這時，氣行任、督脈，並沿手三陰，三陽經脈，正向和反向各循環三次。此為口訣激導氣行，非意念行氣所致，默念口訣時無須向經絡帶意念，後面所述，亦復如此。接著，繼續默念口訣二遍：“練得內氣乾坤轉”，這時，氣從“氣海”上行，經“膻中”到左太陽穴，氣從左太陽穴起，由左向右在上身體內“卯酉周天”方向旋轉三圈，一圈比一圈大，第三圈轉完，氣回到“百會”，經“膻中”復入“氣海”。氣在下丹田氣穴內旋繞一個“捌”字形(即8)，再繼續經“膻中”升到右太陽穴，從右太陽穴，氣由右向左再在上身體內旋轉三圈，如同上述，然後又回到“百會”，經“膻中”重入“氣海”。上述循環完畢後，如同前述程式的和行氣要求，再分別默念口訣各二遍，氣行路線亦同前。口訣念畢，即轉入下面行功程式。

行功

此後，原體姿、手形不變，原地靜坐並作“轉腰”動作(左、中、右)三次，隨即男子右手下落照“氣海”右側，左手置於“膻中”前(女子相反)，皆為立掌，掌心向里，此時接續默念口訣二遍“道德得道正道行”。隨後，將雙手(原手形)歸原收放在兩腿血海穴上，外勞宮緊貼“血海”，雙掌自動收氣放氣三次(自動產生，不用意控)。此後，將雙手在胸前相合（合十），搓掌九次，並“捋絲”(梳頭)、“淨面”(洗臉)各九次。然後，雙手左外右里在胸前重疊，並做“三星高照”動作，同時默念口訣二遍：“三星高照五行中，老君渡我升天庭”，雙手五指併攏，在上、下丹田之間，“左上右下”、“右上左下”、“左上右下”起落手掌三次，然後，雙手從額前導引氣機下行至下丹田後，雙手握成半爪形(拇指與食指貼近，但不貼合，其餘手指併攏)，用後溪穴置於血海穴上，手心向里，這時“百會”和“湧泉”同時採收天地氣，雙手也同時採氣，持續片刻；再將雙手翻成陽掌，掌心朝天，外勞宮貼靠“血海”，兩手拇指按在食指二節的內右側，這樣，最後“歸元氣”，停置片刻後，兩手垂於體側收功。