蘭花草（即金學孟）的《大言賦》通過布衣出遊的所見所聞，闡述大言的表現和成因。在本篇辭賦中，布衣與隨行者的問答，將大言者顛倒現實、蒙蔽世人的叵測用心淋漓盡致地表達出來。布衣回曰：“錢塘之潮，海水漲而船高；弄政之仕，虛假空而逍遙。言之實者，為權術而譏笑；語之誑者，蒙瞽眇而擁抱。所以虛假空者，誠鈴響而自盜；所以自鳴夸者，乃腌臢而惡炒……”揭示出虛假弄權者得勢，實言者受譏笑。最後對布衣採取讚揚的態度，從者欣奮而呼：“君無愧於此生，蓋夫醒者之驕傲！”
基本介紹
- 中文名：大言賦·並序
- 作者：金學孟
- 時間：近代
- 體裁：文言文
全文並序,注釋,
全文並序
《大言賦·並序》
作者：蘭花草（金學孟）
布衣出遊，客于山麓之家，賓於水畔之戶，朝辭柴扉，暮歸茅廬。所聆者皆真言，所發者盡肺腑。左右相伴者直，前後而導者逯。至澹泊之蓬蓽，話語傾盡；立華堂之金屋，和諧仰慕。揮手清風，招來共濡；回首淫雨，別罷歌舞。爾乃對隨者而言曰：“ 人不在名，有為則兀；言不在大，有成則嚳。眾錚之意，斯言何如？”眾喜對曰：“君之惠察，吾儕欽服！”
夫言者，生息之表，情致之述。觀世人而言之，有誠、直、謊、詐、戲；察禽獸而析之，有啼、鳴、哮、吟、呼。人者秉天地之浩氣，承乾坤之賜賦，蓋當品行以德，傲視無物，行堂堂之步履，為正正之參悟。言，發乎於心而言；呼，情乎於理而呼。出之於語，源之心術，形之於狀，現於圖謀。無論於高貴，無言於貧苦。貴胄揚威，豪強跋扈，低賤卑微，清寒淒楚。貧寒乞飽暖則安，權貴求奢華則騖。寒者無望，華者有絝。縱拼搏十年寒窗，難得一時宏圖；既安享百歲奢侈，亦當春風一度。一春有饑寒，三秋無窮富。相隨問曰：“而今之世，奚何大言不慚乎？”
布衣回曰：“錢塘之潮，海水漲而船高；弄政之仕，虛假空而逍遙。言之實者，為權術而譏笑；語之誑者，蒙瞽眇而擁抱。所以虛假空者，誠鈴響而自盜；所以自鳴夸者，乃腌臢而惡炒。山野之夫，食紅薯而佯歡；朝野之亂，乃媚上而虛報。因大言而爵祿，以蒙蔽而位高。若此齷齪，古已有之，豈今獨有而創造？和紳流弊，壓傾國之巨資；媚娘迷墓，窨社稷之珍寶。區區小卒，得九五之寵愛；微微才人，享金鑾之天驕。雖功過於後，孰知攀爬而桀驁？是以，大言之用，可雲訐讒之能也！
隨從繼而言曰：“夫大言者，常炫炫於天日昭昭，直言者，乃惴惴於蔽月佻佻，何為？”布衣答曰：“爾夫奸生乎於私心，孽於混亂之兆，善固乎於公意，敢於國脈之嘯，起乎崑崙之峨，肅於泰山之杲，臨乎磅礴，激乎凌霄。風雷急而助電，雨霧莽而呼嘯；覆石而無嗟嘆，臨水而覺清高。至若霧氣瀰漫，霞光萬道，撫松柏而砥礪，愛青翠之香草，躊躇於遍山之桂樹，吮吸於滿地之蘭膏，上援巉岩，下俯山腰，凜然於胸，嘁然遁逃，固豪傑之襟懷，何慮此生懷抱？”
山東布衣·金學孟·丁亥·庚戌·丙午
注釋
·逯——lù，〈動〉隨意行走。渾然而往，逯然而來。〈名〉民眾，衝心幽被，獎逯無偏。本文中做動詞，指行走。
·澹泊——清靜寡慾。
·兀——高聳特殊貌。
·惠察——仔細詳查。
·吾儕——我輩。
·貴胄——貴族人的後代。
·跋扈——專橫暴戾。
·瞽眇——在文中指盲人。瞽：眼睛失明的人，雖瞎且有眼珠。眇：瞎了一隻眼，後亦指兩眼俱瞎。瞽眇指瞎眼人外，也喻指心志迷濛愚頓之人。
