基本介紹
劇情梗概,風格特點,歷史沿革,發展現狀,豐縣拳師,
劇情梗概
民國初年，北河灣鎮子上黃家勾結洋人來欺壓百姓，被大洪拳三晃膀大師大金所廢。黃家為了報復，花錢聘請東洋浪人找大金比武，結果東洋浪人被打死，而得罪東洋武團。從此後，北河灣不再安寧……
風格特點
大洪拳的特點是以活馬步樁為根基，架子大開大合，多崩打、架打、扒打、滾打，架子剛勁有力，多發身力整勁，初練剛勁、明勁，再練柔勁、暗勁，後練混元勁，剛中有柔，剛柔相濟，連綿不休。因其極具搏殺實效，故近代以來先後被太平天國起義、義和團農民運動的義軍和微山湖獨山“三唐”農民起事義軍練兵所採用，並賦予了神拳的色彩，加入軍中戰鬥時的刺槍、托槍、刀劈、落馬倒地後翻滾防守等技法，運氣為拳，化掌為刀，拳掌並用、剛柔相濟、攻守自如，天下無敵。
歷史沿革
大洪拳的文場是八卦教，俗稱白蓮教；武場是六步拳，俗稱六步架。白蓮教是總稱，天理教是其一支，經文教義是反對黑暗，追求光明，光明最終必將戰勝黑暗。太平天國時期洪秀全太平軍（清朝廷蔑稱粵匪、長毛）稱其為“洪拳”，並編有清王李開芳所繪製的《大洪拳譜》，捻軍後人編寫有《大洪拳要訣圖解》和《小洪拳招式》；義和團運動乾（乾隆）嘉（嘉慶）時期稱其為“紅拳”。義和團（拳）在清代的出現可分兩個階段，先為林清、李文成、馮克善領導的義和團，19世紀初，林清發動了一次京郊農民起義，起義軍攻入皇宮，稱天理教起義(或八卦教），當時他們的文場是八卦教，俗稱白蓮教，武場是六步拳，俗稱六步架子（即三晃膀）。當今河北、山東、河南、安徽、江蘇的民間仍有流傳；後為趙三多領導的義和團，包括梅花拳、紅拳、山東的神拳和金鐘罩（大刀會）組織。
發展現狀
據沛縣的一位資深老拳師說，歷史上的洪拳，大洪拳、小洪拳和老洪拳之分，洪拳也叫紅拳，是我國最古老的拳術之一，屬“上四門”，上四門包括：“紅（拳）、梅（花）、彈（腿）、迷（蹤）”，但紅拳在歷史上很少被官府查禁，不像梅花拳那樣多災多難。所以，天理教起義、義和拳失敗後都以紅拳為幌子，蒙蔽官府。太平天國時期太平軍稱其為“洪拳”；義和團運動乾（乾隆）嘉（嘉慶）時期稱其為“紅拳”，其後發展為北方的紅拳、南方的洪拳和中原少林看家拳，世代相傳。當前洪拳仍是全國，特別是蘇魯豫皖一帶民間最有影響的拳種之一。
豐縣拳師
開山鼻祖——張監
張監 生於1787年，卒於1865年，江蘇豐縣順河鎮仇莊人，著名大洪拳家，黃淮下游流域大洪拳傳人。
清嘉慶十年(1800年)，張監14歲時，拜在大洪拳名師李泰膝下學藝13年，盡得師傅真傳，全面系統掌握大洪拳理論、功法、套路及絕技，深得李師的喜歡！
師傅李泰，河北深縣人（也有說是山東恩縣人的），他武功高強，被聘為御林軍教頭。同治年間李泰被奸黨陷害，誣其謀反。朝庭詔令捉捕，李泰聞風而逃，奪出京門。因當時奪出京門時，由於與清兵捕殺，一臂受傷，這就是武林典故里的“獨臂李泰下魯南”。
李泰隱遁至豐縣順河仇莊，棲身在村西破廟裡，以乞討為生。第二年麥收時，他與一張姓窮人，同在唐莊黃家打短工，倆人成為摯友。後來張姓短工得知李泰精通大洪拳，便說服黃家給李泰資助，在仇莊開館授徒。他所授徒弟中尤以張監盡得其師傳。
清嘉慶十七年(1812年)秋，李泰打探到，追捕他的緊風已過，官兵無意再追捕他，他便想回家探望。眾徒挽留不住，只好籌資為師傅送行。李泰臨行前，將弟子招進跟前，囑咐道：“你們師兄弟中，家境最差的要數張監，為了讓張監能有口飯吃，今後傳藝業之事唯可張監！”
李泰返鄉之時，讓眾徒送行，臨別唯命張監多送一程，在黃河邊客店小住幾日，把大洪拳的功理藝法絕招傳授給張監。一再叮囑，把大洪拳發揚光大，務必使大洪拳流傳後世。
張監不負師訓。他認真鑽研，刻苦磨練，使大洪拳理、功、法、技融會貫通，全面掌握了大洪拳。後遵師囑，以授權為業，廣招門徒，教拳於蘇、魯、豫、皖一帶，讓大洪拳後繼有人。他首先在其家鄉，收下了其孫張振邦、本村的張士義、董堂的董心朗、北仇莊的仇慎環、三官廟的王朝選、吳莊的吳玉成、三義村的唐高武、唐莊的肖同志、溫砦的蔡士傑、五座樓的李書勤等一批弟子。鹹豐元年（1851年）蟠龍集黃河決堤，豐縣遇災，張監隨眾人逃荒到河南靈寶縣，在靈寶縣期間廣收入門徒，從藝弟子頗眾。幾年後，張監回到家鄉豐縣後，仍教拳于山東魚台、金鄉，河南的夏邑，安徽的碭山、瀟縣，江蘇的豐縣、沛縣，他為武術事業獻出了畢生精力，使大洪拳得到廣泛傳播。
張監武功高超，尤精劍術，有“劍爺”之稱，蘇魯豫皖從學者不絕於道，後世武術多出其門。
