【大寺】 《佛學大詞典》
巴利名Mahā-vihāra 。音譯摩訶毗訶羅。乃斯里蘭卡古寺院，位於舊都阿耨羅陀補羅城（巴Anurādhapura ）之大眉伽林（意譯大雲林，巴Mahā-meghavana ）。西元前三世紀，天愛帝須王（巴Devānampiyatissa, 247 B.C.～207 B.C. 在位）時，印度阿育王之子摩哂陀（梵Mahinda ）奉阿育王之命至斯里蘭卡弘法，於阿耨羅陀補羅城之眉沙迦山（巴Missaka ），為王宣說象跡喻小經（巴Cūlahatthipadopamāsuttanta ），並於七日間度化八千五百人，王乃於大眉伽林營造本寺。摩哂陀之妹僧伽蜜多（巴Samghamittā ）亦應王之請，由印度摩揭陀國佛陀成道處攜帶佛陀伽耶之大菩提樹枝至斯里蘭卡，植於大眉伽林。本寺遂成為斯里蘭卡上座部（巴Theravāda ）佛教文化及教育中心。
基本介紹
- 中文名：大寺
- 外文名：Mahā-vihāra
- 音譯：摩訶毗訶羅
- 出處：《佛學大詞典》
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佛教領導權之爭
西元前二世紀末，木叉伽摩尼王（巴Duṭṭhagāmanī ）復於寺西建摩利遮婆提寺（巴Maricavatti ），寺北建銅殿（巴Loha-pāsāda ）等。西元前一世紀，婆他伽馬尼王（巴Vaṭṭagāmaṇi ）於阿耨羅陀補羅城建立無畏山寺（巴Abhayagiri ）獻與大寺之長老摩訶帝須（巴Mahātissa ），後摩訶帝須被大寺擯出，其門徒遂與大寺分離而占據無畏山寺，號稱無畏山寺派。此後斯里蘭卡佛教徒分裂為大寺派與無畏山寺派，兩派展開佛教領導權之爭。四世紀初，摩訶勝軍王（巴Mahāsena ）大肆破壞本寺，然由於宰相眉伽盤那跋耶（巴Meghavaṇṇābhaya ）舉兵勸諫，王乃謝罪，重建大寺，爾後漸次恢復繁榮。據高僧法顯傳記載，當其西遊之時（五世紀初），寺中住有比丘三千，寺運之興盛，可以想見。至第五世紀摩訶男王（巴Mahānāma ）時，佛音（巴Buddhaghosa ）獲得大寺所傳之三藏及註疏，並將之譯為巴利語。
佛教中心
斯里蘭卡島佛教中心
本寺為斯里蘭卡最初之精舍，古來即為斯里蘭卡島佛教中心，傳下諸多經典注釋口訣等，現存巴利三藏殆皆本寺所傳。後隨國運之衰微而次第頹廢。十二世紀末波洛卡摩婆訶王（巴Parakkamabāhu ）時，亦曾興盛一時，後歸於廢墟，今僅存菩提樹及銅殿等遺蹟。[翻梵語卷八、大王統史（巴Mahā-vamsa ）15, 20, 25, 33, 35, 36,37、大唐西域記卷十一僧伽羅國條]（參閱‘大寺派’781、‘錫蘭佛教’6327）
繁峙縣佛教中心
永泉寺始建年代不詳，元、明、清和民國均有較大的重修。現有民國年間所建的戲台1座，有殿堂、房屋24間，除正殿和戲台外均屬清代遺物。正殿3間，歇山頂，斗拱四鋪作，單下昂，耍頭螞蚱形。襯枋頭象似雲形，蘭額、普柏枋出頭，殿內無金柱，昂呈琴面，柱頭枋2層，正面補間頭拱2朵，山面1朵。為元代遺構。正殿內塑三世佛，過殿塑彌勒、韋陀，均為近年所塑。
