《大寫的智慧:品味太史公曰》是2014年6月河北人民出版社出版的圖書,作者是李保平。
基本介紹
- 中文名:大寫的智慧:品味太史公曰
- 作者:李保平
- 出版社:河北人民出版社
- 出版時間:2014年6月
- 頁數:495 頁
- 定價:78 元
- 開本:16 開
- 裝幀:平裝
- ISBN:9787202088210
《大寫的智慧:品味太史公曰》是2014年6月河北人民出版社出版的圖書,作者是李保平。
《大寫的智慧:品味太史公曰》是2014年6月河北人民出版社出版的圖書,作者是李保平。內容簡介 《史記》中的每篇紀傳世家之後都有一段“太史公曰”,是司馬遷對傳主的評價,體現了司馬遷的愛恨情仇。《大寫的智慧:品味太史公曰》...
《大寫的智慧》是河北人民出版社2014年6月出版的圖書,作者是李保平。內容簡介 《史記》中的每篇紀傳世家之後都有一段“太史公曰”,是司馬遷對傳主的評價,體現了司馬遷的愛恨情仇。《大寫的智慧(品味太史公曰)》的作者李保平,即從這個角度來解讀《史記》,給讀者一個全新的畫面。作者選取了幾十篇具有代表性的...
現代·吳汝煜:“司馬遷寫鴻門宴只寫了項羽、劉邦一席,而實際上,當時的宴會場面是很盛大、很熱鬧的。隨從項羽入關的趙、燕、齊、魏、韓等國諸侯王及主要將領都參與了。他們雖然沒有被形諸筆端,但通過被實寫的人物的語言行動可以明顯地感到他們的存在。正因為人都在場,才制約了項羽的言行,啟迪了張良的智慧,幫...
滅秦之後,各分其地為三,名曰雍王、塞王、翟王,號曰三秦。項羽為西楚霸王,主命分天下王諸侯,秦竟滅矣。後五年,天下定於漢。太史公曰:秦之先伯翳,嘗有勛於唐虞之際,受土賜姓。及殷夏之閒微散。至周之衰,秦興,邑於西垂。自繆公以來,稍蠶食諸侯,竟成始皇。始皇自以為功過五帝,地廣三王,而...
太史公曰:女無美惡居宮必妒;士無賢不肖,入朝見疑。美好者不譯之器也。扁鵲以技而見缺殃,倉公匿跡而獲免,可謂近之矣。雖然,鵲之心,天下之心也,汲汲於濟人而已。禹思天下之溺,由已之溺;稷思天下之飢,由己之飢;鵲思天下之疾,由己之疾也。懷洪濟之術,有洪濟之心則可矣;將使匿跡而不出...
太史公隨身碟聞之,為之傳.太史公曰:倉頡造字,奪天地之造化.陳琳之檄可醫孟德之頭風;諸葛之文可奪曹真之性命;倉土奇文可攝人之魂魄,可謂用字如神者也 書中經典前段 ◎酒場上男人的三大尷尬:自己喝醉了纏著兄弟的老婆,老婆喝醉了纏著自己兄弟,兄弟的老婆喝醉了纏著自己。第一句話是魯智深總結的,據說有一次...
後來又對廉頗謙遜退讓,他的聲譽比泰山還重,他處事中表現的智慧和勇氣,可以說是兼而有之啊!創作背景 司馬遷從太初元年(公元前104年)開始創作《太史公書》(後來稱為《史記》),到漢武帝征和二年(公元前91年),完成了《史記》全書的撰寫和修改工作。全書共一百三十篇,其中第八十一篇《廉頗藺相如列傳》...
太史公曰:吾讀管氏牧民、山高、乘馬、輕重、九府,及晏子春秋,詳哉其言之也。既見其著書,欲觀其行事,故次其傳。至其書,世多有之,是以不論,論其軼事。管仲世所謂賢臣,然孔子小之。豈以為周道衰微,桓公既賢,而不勉之至王,乃稱霸哉?語曰“將順其美,匡救其惡,故上下能相親也”。豈管仲之...
君子有志於道,能匯聚眾人的聰明才智,依靠大家相互引導扶助,即使只有中等才能也能趕得上並且有餘;竭儘自己微小的智慧才能,曲折不順,與道相隨,即使是豪傑也有所不足。我的智慧比不上普通人,又偏偏離開了眾人。有志於學道,如同深居於暗室,沒有人導引,競想要積跬步而到達千里,我知道只能是局限於自己的學問...
淳于髡由賤而貴,固然和齊國長期奉行“舉賢尚功”的統治政策有關,但根本原因還在於他具有超乎常人的智慧和才幹。智慧超群 淳于髡憑藉自己的智慧與才能,成為稷下先生中的代表人物。鄒忌拜相時,他率稷下先生七十餘人向其問難,使得鄒忌重視禮法、厲行改革;他與孟子進行過數次精彩的論辯;荀子(約前313-前238)到...
太史公曰:“《易》本隱以之顯。”隱者,陰陽之道也;顯者,筮占之斷也。道由無名而確切揭示,斷由神妙而彰顯義理,此《易傳》之功德、孔子哲學之精微也。 誠然,傳以經著,經以傳顯;傳附於經,經超於傳;古今之通例也。唯就《周易》觀之,八卦圖象固系偉大人文成果,卦爻繫辭亦系重要歷史創舉,而...
商人在舊時是被歧視的,中國傳統文化把俸祿視為天經地義,把當官獲取的富貴視為榮耀,而歧視商人的智慧致富。對商人不但歧視,還要限制和打擊。《管子》還主張降低工商業者的社會地位,“百工商賈”不許穿用羔皮貂皮做的衣服。貨殖是指謀求“滋生資貨財利”以致富而言。也就是商人經商活動。司馬遷不只是讓我們看到...
三代之際,非一士之智也,諺語。比喻長久盛世並非一人所為,而是若干代有為之士共同努力的結果。釋義 際:好遭遇。三代:夏、商、周;儒家認為是理想的治世。成就夏商周三代文明,並不是一個人的智慧就能達到的。比喻長久盛世並非一人所為,而是若干代有為之士共同努力的結果。例句 太史公曰:“語曰:‘千金...
《史記故事精選大全》是2012年新世界出版社出版的圖書,作者是雅瑟、司馬遷。內容簡介 《史記故事精選大全(超值金版)》編輯推薦:上起軒轅,下至武帝,洋洋灑灑三千載,拈提古今,整理百家,波瀾壯闊第一書,品味經典文化,啟迪生命智慧,解讀興亡成敗,領略名士風流。讀《史記》——觀歷史長河中的刀光劍影、讀《史記...
呂后白上曰:“彭王壯士,今徙之蜀,此自遺患,不如遂誅之。妾謹與俱來。”於是呂后乃令其舍人彭越復謀反。廷尉王恬開奏請族之。上乃可,遂夷越宗族,國除。太史公曰:魏豹、彭越雖故賤,然已席捲千里,南面稱孤,喋血乘勝日有聞矣。懷畔逆之意,及敗,不死而虜囚,身被刑戮,何哉?中材已上且羞其...
在信陵君竊符救趙整件事中,禮賢下士的魏公子信陵君,被太史公大加讚賞;足智多謀的侯嬴和力大無比的朱亥,被李太白贊為“千秋二壯士,顯赫大梁城”;有義不帝秦、排解難事的魯仲連,也是李太白欽佩的另一個俠士;還有知錯就改的平原君趙勝,這些人物在那個戰亂紛飛的時代,無不是重義輕利的俠義之輩。他們...
明末清初·王嗣奭《杜臆》:通篇一氣呵成,宛轉呼應,五十六字多少曲折,有太史公筆力。薄宋詩者謂其帶議論,此詩非議論乎?明末清初·周珽《唐詩選脈會通評林》:周敬曰:通篇筆力議論,妙絕古今。中聯知己之語,千載神交。陸深曰:疏鹵悲憤,無復繩墨可尋。周啟墮曰;……余謂鼎足之業,武侯自視不過萬古...
是歲小旱,上令官求雨,卜式言曰“縣官當食租衣稅而已,今弘羊令吏坐市列肆,販物求利。亨弘羊,天乃雨”太史公曰:農工商交易之路通,而龜貝金錢刀布之幣興焉。所從來久遠,自高辛氏之前尚矣,靡得而記雲。故書道唐虞之際,詩述殷周之世,安寧則長庠序,先本絀末,以禮義防於利。事變多故而亦反是...
《文子·精誠篇》引《老子》曰:“秦楚燕魏之歌,異傳而皆樂。”按:燕終春秋之世不通盟會。《精誠篇》稱:“燕自文侯之後始與冠帶之國。”(《燕世家》有兩文公。武公子文公《索隱》引《世本》作閔公,其事跡不見於《左氏春秋》,不得謂始與冠帶之國。桓公子亦稱文公,司馬遷稱其“予車馬金帛以至趙...
但是,“伏羲畫卦”的傳說卻由來已久,司馬遷在《史記·太史公自序》中就曾說:“余聞之先人曰:‘伏羲至純厚,作《易》八卦’。”可見起碼在秦漢間伏羲畫卦的傳說就已盛行。那么“伏羲畫卦”的傳說是如何產生的?從伏羲到《易》卦,這其中包含著什麼樣的文化意蘊?本文試圖從神話學的角度討論之。作為創世神的...
司馬遷記載的太簡單,以致於人們對他的印象就是簡單的愛國忘家、熱血、猛打猛衝的平面形象。那些勝仗實際上相當艱難,換了別人估計很難拿下來,但霍去病就是做到了,還做的很漂亮,為什麼?那些勝仗根本不是簡單的猛衝就能打贏的,那需要太多的智慧和機謀。僅僅是善於使用匈奴俘虜這一項本領就是漢朝四百年來或者說...
論司馬遷的歷史學 一、司馬遷的傳略 二、司馬遷的歷史方法一——紀傳體的開創 三、司馬遷的歷史方法二——紀傳體的活用 四、司馬遷的歷史批判——“太史公曰”五、餘論——史料的蒐集編制及其歷史觀 論劉知幾的歷史學 一、劉知幾的傳略 二、劉知幾的著作、思想及其歷史觀 三、劉知幾中國歷史學各流派 四、劉...
陳平一生充滿傳奇色彩,在秦朝末年,英才輩出,有資格被司馬遷列入“世家”的,只有陳勝、蕭何、曹參、張良、陳平、周勃六人。陳平能列其中,可見其功勞是很大的。歷代評價 劉邦:“陳平智有餘,然難獨任。”司馬遷:“陳丞相平少時,本好黃帝、老子之術。方其割肉俎上之時,其意固已遠矣。傾側擾攘楚魏之間,卒...
太史公自序 司馬遷 報任安書 卷六 漢文 西漢文 高帝求賢詔 文帝議佐百姓詔 景帝令二千石修職詔 武帝求茂材異等詔 賈誼 過秦論(上)治安策(一)晁錯 論貴粟疏 鄒陽 獄中上樑王書 司馬相如 司馬相如上書諫獵 李陵 答蘇武書 路溫舒 尚德緩刑書 楊惲 報孫會宗書 《後漢書》光武帝臨淄勞耿弇 馬援 誡兄...
千秋太史公 冤枉哉也話周瑜 漫漫長安道 一個永恆的范仲淹 秦熹修史 賈似道之死 三個劉瑾 吳三桂 納蘭心事幾曾知 最後一位戴罪的功臣 可怕的曾國藩 歷史的背影 關於一條河的記憶和想像 武侯祠前的沉思 走向盛唐 一個丟失歷史的王朝 一個王朝的背影 逝者如斯 歷史的真實 太平軍真相 歷史不忍細看 歷史的回聲 ...
晁補之:蘇秦、張儀、陳軫、犀首,左右賣國以取容,非有死國死君之行。朝為楚卿,暮為秦相,不以慊於心。太史公猶以其辯智也,而為之立傳,以見後世。後世亦從,而服之曰奇材……此予所以為太史公惜也。洪邁:①戰國權謀之士,遊說從橫,皆趨一時之利,殊不顧義理曲直所在。②是軫不深計齊之可絕與否,...
孔子及其後學在以經作為課本教育學生的時候,其目的並不僅僅是讓學生記得一些死書,而是要培養學生的人格和政治智慧。《荀子·勸學》、《禮記·經解》、《莊子·天下》、《史記·太史公自序》等文獻都談到了學習六經的這些目的所在。如《勸學》云:“故《書》者,政事之紀也;《詩》者,中聲之所止也;《禮》...