明代王守仁以問答形式闡釋《大學》思想的著作。此書在王氏著作中占有重要地位，是“王門教典”。王守仁對於初進門的學生就用這篇文字加以啟發，讓他們能夠藉助經典開悟王學的初級道理。守仁非常謹慎，雖然思想早已成熟，但是一直不肯輕易成文發表，直到嘉靖六年（1527）他起征思田的前夕，才正式口授，由弟子錢德洪記錄成文。後來鄒守益編輯《大學古本》，將《大學問》附在其後。嘉靖四十五年，錢德洪又把它編在《陽明文錄續編》之首，正式刊行。隆慶二年（1568），謝廷傑編《王文成公全書》，將該文收在第二十六卷。
基本介紹
- 書名：大學問
- 作者：王守仁
- 創作年代：明代
主要內容
《大學問》分為三大部分。
第一部分解釋《大學》的三綱領：明明德，親民，止於至善。他認為人人都具有以天地萬物為一體的仁心，這便是人的明德，人心本體。人之明德往往被私慾所蔽而變為暗昧不明，人要想成為“大人”，就要明其明德。親民是明德的實際表現，是用來明明德的，要親民即要把一體之仁心與父子君臣人民萬物結合在一起，對這些對象施仁。至善是明明德和親民的最高原則，它也就是人心中的明德或良知，明明德和親民都要止至善，即恰好做到至善。明明德不知止至善，騖其私心於過高，便走向虛罔空寂，這是佛老的偏頗；明明德不知止至善，溺其私心於卑瑣，便走向功利之途，這是五霸的偏頗。
第二部分解釋定、靜、安、慮、得等幾個概念，主要闡述至善在吾心而不在外物，求之吾心就足夠，求之外物就是支離決裂等觀點。
第三部分解釋修身、正心、誠意、致知、格物等功夫的次第關係，闡述這樣幾個觀點：①性無不善，心之本體本無不正，意念發動之後才有不正；②致知不是擴充知識，而是致吾心中不慮而知、不學而能的良知良能；③物即是事，意所在事就是物，格即是正，正其不正以歸於正，因此格物不是即物而窮理，而是為善去惡。該文反覆強調，功夫條理似乎有先後次序，但是實際上沒有先後可分。
守仁在《大學問》中概述了自己的重要理論，如一體之仁、致良知、格物等，有助於把握他理論的全貌。文章寫得平易切實，為學者指示了下學之功，而上達之機則留給人們去自悟。記錄者錢德洪認為《大學問》正是醫治狂禪傾向的良藥。
