大唐封祀壇頌

《大唐封祀壇頌》是唐代張說創作的一篇散文。

基本介紹

  • 作品名稱:大唐封祀壇頌
  • 作者:張說
  • 創作年代:唐代
  • 出處:《全唐文》
  • 作品體裁:散文
作品原文,作者簡介,

作品原文

大唐封祀壇頌
皇帝六葉開元神武皇帝再受命致太平,迺封岱宗,禪社首,鑿石紀號,天文煥發,儒臣志美,立碣祠壇。曰:厥初生人,俶有君臣,其道茫昧,其風朴略。因時而炊起,與運而紛落,泯泯沒沒,無聞焉爾。後代聖人,取法象,立名位,衣裳以等之,甲兵以怛之,於是禮樂出而書記存焉。反其源,致敬乎天地;報其本,致美乎鬼神:則封禪者,帝王受天命告成功之為也。閱曩聖之奧訓,考列辟之通術,疇若天而不成,喝背道而靡失?由此推之,封禪之義有三,帝王之略有七。七者何,傳不云乎,道、德、仁、義、禮、智、信乎?順之稱聖哲,逆之號狂悖。三者何?一,位當五行圖籙之序;二,時會四海昇平之運;三,德具欽明濰姮之美:是謂與天合符,名不死矣。有一不足,而去封禪,人且未許,其如天何?言舊史者,君莫道於陶唐、虞舜,臣莫德於皋陶、稷、禼,三臣備德,皆有天下。仲尼敘帝王之書,系魯秦之誓,明魯祀周公用王禮,秦承伯益接周統:孔聖微旨,不其效與?然秦定天下之功高,享天祿之日淺,天而未忘庭堅之德也,故大命復集於皇家。天之贊唐,不惟舊矣,其興之也。
元靈啟迪,黃祇顧懷,應歸運之義舉,撫來蘇以利見,也無放夏之慚,武也無伐殷之戰。高祖創業,四宗重光,有德格天漏泉,蒸雲儒露,菌蠢滋育,氤氳涵煦,若天地之覆載,日月之照臨,溥有形而希景,罄無外而宅心,百有八年於茲矣。皇帝攘內難而啟新命,戴睿宗而纘舊服,宇宙命更辟朝廷始位。蓋義、軒氏之造皇圖也九族敦敘,百姓昭明,萬邦鹹和,黎人於變,立土圭以步歷,革銅渾以正天。蓋唐、虞氏之張帝道也,天地四時,六官著禮,井田三壤,五圻成賦,廣九廟以尊祖,定六律以和神。蓋三代之設王制也。武緯之,文經之,聖謩之,神化之,然猶戰戰兢兢,日慎一日,納規誨以進德,遂忠良以代工,講習乎無為之書,討論乎集賢之殿;寵勇爵,貴經明,翼乎鵷鸞之列在庭,毅乎貔貅之師居鄙,人和旁感,神寶遝至,乾符坤珍。千品萬類,超圖溢牒,未始聞記。我後以人瑞為心,不以物瑞為意國王公卿士,儼然進曰:“休哉陛下!孝至於天,政合乎道。前年祈后土,人獲大穰;閒歲祀圓丘,日不奄朔。感祥以祈聖,因事以觀天,天人交合,其則不遠。”意者喬嶽掃路,望翠華之來,上帝儲恩,俟蒼璧之禮久矣,焉可專讓而廢舊勛?群臣固言,勤帝知罪,至於再,至於三,帝迺挹之曰:“欽崇天道,俯率嘉話,恐德不類,敢憚於勤?其撰巡狩之儀,求封禪之故。”
既而禮官不戒而備,軍政不謀而輯,天姥練日,雨師灑道,六甲按隊,八陣警蹕。孟冬仲旬,乘輿迺出,千旗雲引,萬戟林行,霍燐爛,飛焰揚精,原野為之震動,草木為之風生。歷郡縣,省謠俗,問百年,舉百祀,興墜典,葺闕政,攸徂之人,室家相應,萬方縱觀,千里如堵,城邑連歡,邱陵聚舞。其中垂白之老,樂過以泣,不圖蒿里之魂,復見乾封之事。堯雲往,舜日還,神華靈郁,爛漫乎穹壤之間。是月來至於岱宗,祇祓齋宮,滌濯靜室,凝神元覽,將款太乙。議夫泰山者,聖帝受天官之宮,天孫總人靈之府,自昔立國,莫知萬數,克外中而建號,惟七十而有五,我高宗六之,而今七矣,非夫尊位盛時,明德曠代,遼闊難並之甚哉!先時將臻夫大封也,累封疆於高岡,築泰壇於陽趾。夫其天壇三襲,辰陛十二,鹹秩眾靈,列坐有次:崇牙樹羽,管磬鏞鼓,宮懸於重壝之內;乾戚釵殳,鉤戟戣戵,周位於四門之外。伐國重器,傳代絕瑞,旅之於中庭;玉輦金轂,翠冒黃屋,夾之於端路。庶官百辟,羌夷蠻貊,褒成之後,讓王之客,序立於禮神之場;旄頭弩牙。鐵馬金鏃,介冑如雪,旗幟如火,遠匝於清禁之野。
於是乎以天正上元,法駕徐進,屯千乘於平路,留群臣於谷口。皇帝御六龍,陟萬仞,獨與一二元老執事之人,出天門,臨日觀,次沆瀣,宿巉岩,赤霄可接,白雲在下。庚寅,祀高祖於上封,以配上帝,命眾官於下位,以享眾神,皇帝冕裘登壇,奠獻俯僂,葉金奏,悄羽舞,撞黃锺,歌大呂,開閶闔,與天語,清將信公,奉斗布度,懋建皇極,勤恤蒼生,昭假乎未兆,禳災乎未萌。上下傳節,而禮成樂遍,福壽同歸,而帝賜神策,迺撿玉牒於中頂,揚柴燎於高天,庶忠誠之上達,若憑焰而駕煙。日轡方旋,神心餘眷,五色雲起拂馬以隨人,萬歲山呼,從天而至地。越翼日,尊睿宗,侑地祇,而禮社首,遂張大樂,覲東後。國風惟舊,無黜幽削爵之誅;王澤惟新,有眚災大齎之慶。不浹日,至化洽於人心;不崇朝,景福遍於天下。然後藏金匱於祏室,回玉鸞於上都,煌煌乎!真聖朝之能事,而高代之盛節者也。
於斯之時,華戎殊俗,異音同嘆曰:“兵合多雨,山峻多雲,豈有大舉百萬之師,剋期千里之外,及行事之日,則天無點翳,地無纖塵,嚴冬變為韶熹,寒谷郁為和氣?非至德,其孰能動天如此其順者乎?昔人云:‘自西自東,自南自北,無思不服。’今信‘知聖人作而萬物睹,其心服之’之謂矣!”或曰:“祭泰折主先後,非禮與?”曰:“是禮也,非宜也。王者父事天,母事地,侑神崇孝,無嫌可也。且夫柴瘞外事,帝王主之;丞嚐內事,后妃助之。是開元正人倫,革弊禮起百王之法也。故令千載我末光,聆絕韻,咀甘實,漱芳潤,爍元妙之至精,流不已之淑聲。”
臣說作頌,告於神明,四皇墳而六帝典,雖吉甫亦莫能名,徒采彼輿人之詩曰:大矣哉!維天為大,惟皇則之。率我萬國,受天之祺,子孫百代,人神共保綏之云爾而已矣。

作者簡介

張說(667-730),唐文學家。字道濟,一字說之,洛陽人。武后時授太子校書,曾流放欽州。中宗時任黃門侍郎等職。玄宗時任中書令,封燕國公。除作詩外,又擅長文辭,與當時蘇頲(襲封許國公)齊名,並稱為“燕許大手筆”。著作有《張燕公集》。

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