夢觀成就法:目錄,功理,功法,輔導,課程安排表,意識的四種狀態,簡介,唵聲奧義書,

夢觀成就法，就是以夢的形式來開發人體潛在的特異功能。在夢觀成就法當中，很多潛能信息是以夢的形式顯現出來的。但這種夢，和意識的四種狀態中的夢狀態不同。作夢狀態中的夢，是人體八識（即眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識和阿賴耶識）心田所幻現，是一種虛幻的幻象。而夢觀成就法中的夢觀，卻是在超越作夢狀態，達於超覺狀態，在這種狀態中，充分開發出人體的潛在特異靈能，接收宇宙間各種事物的信息，使信息再以夢的形式顯出來。正像天眼通和天耳通所出現的圖像和聲音一樣，這種夢觀是宇宙信息的顯現，是真實不虛的。

基本介紹

中文名：夢觀成就法
意義：以夢的形式來開發人體潛在的功能
功理：意識的四種狀態
功法：明點運行法

目錄,功理,功法,輔導,課程安排表,意識的四種狀態,簡介,唵聲奧義書,清醒狀態,作夢狀態,深睡狀態,超覺狀態,基本介紹,其他法門,夢觀成就法,

意識的四種狀態

簡介

意識具有四種狀態,即清醒、作夢、深睡和超覺狀態。前三種狀態，為個體的小我，第四種狀態，為宇宙的大我，也就是禪定所說的入定狀態，並且包含了前三種狀態，個體的小我和宇宙的大我是一體的、同一的。修持的目的，就是通過各種修持方法，達到超覺狀態，也就是通常所說的入定，入三摩地。三摩地，又叫等至，就是平等達於極至的意思，也就是說，在這種境界中，個體的小我融於宇宙的大我，達到天人合一、天人相應的境界。在這種境界中，了悟到宇宙人生的真諦，了悟到自身和宇宙乃是合一的本體，宇宙間萬法（萬有現象）是平等的，無分別的，正如佛經所說：“諸法平等無有高下”。修持到這一境界，就稱為入定、入三摩地、也就是超覺狀態，到達這種境界，才是真正的“不二”法門。這種境界也就是瑜珈的最終目的，瑜珈，就是相應，就是通過修持達到天人合一、天人相應的境界。

如果不能超越前三種狀態進入超覺狀態，人體本有的潛能、靈性、神通就不能徹底地開發出來就不能達到天人合一的境界，不能徹悟宇宙人生的真諦，不能洞察宇宙的奧秘。那么在前面這三種狀態中，人和宇宙是對立的，心物也是二元對立。只有通過各種修持的方法，才能通過前三種狀態，進入第四種狀態。各種修鍊氣、明點以及觀心等各種修持方法，最終目的都是為了達到這種超覺狀態——入定，並不是為了修氣脈而修氣脈，觀心而觀心。各種修持方法，只是一種達到天人合一的法門和方法，也就是達到天人合一的一種入門方法。

唵聲奧義書

在印度瑜珈學中，有一本《唵聲奧義書》，是古聖先賢在最深沉的禪定狀態下，得到的卓越的真知。

《唵聲奧義書》包含十二個偈頌。具體地說明了意識的四種形態——清醒、作夢、深睡和超覺的相互關係，並說明只有把前三種狀態融入第四種狀態，即擴展到宇宙意識（之上意識、宇宙本體、大我）才能開悟和證果，達到天人合一的境界，也就是見性成佛的境界。次書把一元論的觀點，絕對不二的哲理濃縮在短短的十二個偈頌中，使人們了解到法門雖有千萬，然而目標卻只有一個，並且是相同的。後世許多的哲學學說，東方心理學、藏密瑜珈、密宗、顯宗的基本觀念，都是根據這個哲學發展出來的，是它的精深的奧妙。

下面分別講述意識的四種狀態。

清醒狀態

清醒狀態是人們最平常最普通的狀態。這種清醒狀態是由七個工具和十九個管道，來體驗感覺，經歷外在世界的事物。

七個工具是地、水、火、風、空五種元素以及呼吸和自我的執著（以我為實有、產生“我”的觀念，並且執著於這個“我”，即佛法中所講的“我執”，有我而產生各種欲望、妄想和煩惱）。十九個管道是五個運動器官（聲帶、手、腳、生殖器、肛門），五種感覺器官（眼、耳、鼻、舌、皮膚），五種氣（命根氣、下行氣、上行氣、平住氣、遍行氣）和四種內在工具（心靈、自我、智力和記憶貯藏所）。在清醒狀態下，來自外界環境的大多數信息資料、現象被自我的執著或狹隘的自我感到所限制和忽略，受到更多的空間、時間、以往的經驗、知識和因果作用的束縛，將絕大部分的潛能壓在最低處，限制了潛能、靈性和神通的開發。這種狀態下，人和宇宙是二元的，對立的。

作夢狀態

夢境的狀態比清醒狀態更精細，意識由外界環境轉向內心。夢境來自貯藏在元意識心靈里曾經經歷過的精細印象。在夢境中，人的意識也同清醒狀態一樣，有七個工具和十九個管道。在清醒狀態下，人們只是回憶起過去貯藏的資料。作夢時，人的意識是用來補充清醒時意識功能的不足，作夢是替清醒的意識提供信息的一種工具。只了解清醒狀態，人們無法了解夢境；但是了解夢境，卻可以了解清醒狀態。夢境超越了清醒狀態。

深睡狀態

深睡狀態是一種較高的意識狀態，比清醒、作夢狀態又更為精細。在這種狀態中，人們既無欲求，也不作夢，也不能體驗、感覺事物，是一種空境而具有喜悅的無意識狀態。人只是每天有一段時間進入這種深睡狀態，也就是一種空的狀態。到達此狀態，人我俱空、心物俱空。但這種狀態，還不是最高的狀態，還應更進一步，進入到第四種狀態。

超覺狀態

此種狀態就是甚深的氣功態，或禪定狀態。《依沙奧義書》對超覺狀態的描述：“遍及一切處，彼為光明，無形無相，完美無庇，一切不可分割，純淨，邪惡所不能侵，無所不見，無所不知，超越一切，本身存在。它永恆監臨一切眾生之行業。”這種意識的超絕狀態，又叫做至上意識、宇宙本體或者叫做自性呈現的境界。，在這種狀態中，可以見到自性，是自己融入宇宙的絕對本體，能一步一步體驗認證清醒、作夢、深睡三種狀態，從而悟得意識的一切境界，了悟這三種意識狀態產生與它們的本源——超覺、自性、宇宙本體，或至上意識，三摩地。而且，這一本源，是永恆的、無限的、不變的。佛法講“諸行無常”，這是說：宇宙間的萬事萬物都不是永恆不變的，都沒有常性，都是無常的，包括人和生命也是一樣。但一旦通過修持，達到這種境界，就可洞察宇宙人生的奧秘，也只有這種境界，才是不變的、是永恆的，通過修持，從內在得到至上意識，認識自我就是宇宙的大我，就是開悟，就是解脫。悟明宇宙和我是回響的，不二的，解脫煩惱、生死輪迴。

這種超覺狀態，超越一切感覺、知覺，是四種意識狀態中最精細和最高的狀態。超越了時間、空間和因果範疇，是無所不在的，永恆不變的。它是意識真正的本質，是生命存在的根本，無法用感官加以辯識，它隱藏在內心的最深處，我們不應以外在來追尋它，而應向內心深處來感受。所以說，修持佛法的關鍵在於修心，修持自己的內心，內心清淨，才是真正的清淨；內心清淨，就是諸佛的淨土。所以，佛經講“為其心淨，則佛土淨”，禪宗六祖惠能大師也講：“愚人向外求佛，智者向內求佛。

超覺狀態，不是空，而是超越了空，達到“色空不二”的境界。在這種境界當中，人本具的各種特異靈能和神通，才不會被壓制，才能更好的被開發出來。這就是佛法所說的“定中生慧，定慧雙修”。

意識四種狀態之間的聯繫

從清醒狀態，進入作夢狀態，從夢中進入深沉的睡眠，最後從深沉的睡眠進到超絕狀態，達到天人合一的境界。

夢觀成就法的最高境界—超覺狀態

基本介紹

修持者要達到修持的最高境界——超覺狀態，就要破除無明。無明就是不明宇宙萬法的本相，從而成為掩蓋至上意識（自性）的一種障礙。

清醒、作夢、深睡就是放置於修持者和至上意識之間的三層遮障，如不除去這三層遮障，至上意識就無法顯現出來，就無法放射出它的光芒。這三種狀態，雖然是三種遮障，卻也是達到超覺狀態的必由之路，因為睡覺、作夢是每個人都需要經歷過的境界。

其他法門雖然有很多的方法幫助人們達到超覺狀態，但卻不易掌握，許多人修持了各種方法入靜，反而更引起緊張，越想靜越靜不下來，越是排除雜念，雜念反而越多。其它法門也是不能進一步深入。入靜氣機發動，產生幻境，卻誤以為是溝通信息，出現神通，卻不知此正是白日作夢，以為真實，而修持夢觀成就法，卻可以自然通過這一關。

其他法門

在其他法門中，意識從清醒狀態進升到深睡狀態，需要相當長的一段時間和不斷努力，而夢觀成就法卻可以自然而然地進入這種狀態，幾乎每一個人，在每一次睡眠中，都有一段長短不一的深睡狀態，達到空境。

許多人都有這樣的經歷：於睡眠中作了一個夢，醒後仍記得很清楚。過一段時間後，發生的事情正好和夢境相吻合。其實，這是由於在睡眠中自然進入超覺狀態，接收到信息，以夢的形式反映出來。這種進入超覺狀態的方式，是自然而然的，是最自然的。事情並沒有想如何如何，但是睡中，潛在的靈能被調動起來，自然產生這種效應。修習夢觀成就法，功深後就可很容易達到這種境界——超覺狀態，超越了清醒、作夢、深睡三者的範疇，體驗到至上意識合而唯一，天人相應的至高境界。

人的一生，有近一半的時間是在睡夢中度過。許多光陰都在睡夢中白白流失，十分可惜。夢境的幻妄和顛倒，對修持者產生很大的影響，白天修持達到禪定，進入一種淨界，夜間思想任意賓士，夢境顛倒，各種愛憎、煩惱不易控制，妄念紛飛，甚至夢泄元精，使白天夜間兩種不同的意識形態不能連線起來，是生命和修持中的一種病態。藏密瑜珈六成就法中的夢觀成就法，就是防止夢境散失，而明悉夢境是虛幻，轉變夢境而不為其迷惑，認證夢境無一實存，均為幻變，最後禪定與夢境實相，成眠空光明，正是白天修持的延續。把白天夜間的修持連成一體，打成一片，不只在白天修，也在睡夢中修，使白天夜間都安住於淨境，如此就可以在睡夢中長功祛病，開發潛能，達到即身成佛的目的。修持夢觀成就法，可以說是天人合一，開發特異功能，以至開悟成佛的一條最簡便、最自然的捷徑。三、夢觀成就法與特異功能開法眼

特異功能在佛法中稱為神通，從佛法的角度來講，在拂去無明，顯現佛性的過程當中，出現神通是自然而然的事情，特異功能只是修持佛法的副產品。

在超絕狀態中，人的神經系統處於最小激髮狀態，在這種狀態當中，可以開發人體固有的、潛在的、超越的智慧，即所謂“定中生慧”。