《夜坐示弟子》是黃侃創作的一首詩。
基本介紹
- 作品名稱:夜坐示弟子
- 作者:黃侃
- 創作年代:清末近現代初
- 作品體裁:詩
《夜坐示弟子》是黃侃創作的一首詩。
《夜坐示弟子》是黃侃創作的一首詩。作品原文是非亦繳繞,至理存天鈞。托生濁俗中,立辟每危身。早年慕輕俠,晚節師天民。稱譏已兼忘,虛室寧元神。豈無二三子,惟德與我鄰。正衿發微言,君曹聽其真。七尺不自濟,焉能濟斯人。為仁本由己...
《夜坐》是北宋詩人張耒創作的一首七言絕句。這首七絕是秋夜即景詠懷詩,詩人通過詠不甘凋零的梧桐來寄託自己倔傲的心志。首二句寫庭院無人,月色光明,夜霜將降,空氣清冷,不但點明了時令,渲染了氛圍的沉寂淒清,而且烘托出詩人“夜坐”時孤寂的心境。後兩句筆鋒振起,讚美庭院中不甘凋敗衰謝的梧桐,其中一個...
《景福順老夜坐道古人搐鼻語》是宋代詩人蘇轍的一首七言律詩。搐鼻語”指唐代馬祖與百丈禪師間著名的“野鴨子”公案。景福順禪師給蘇轍講了這個公案後,蘇轍心中有所領會,寫下此詩。作品原文 景福順長老夜坐道古人搐鼻語 中年聞道覺前非,邂逅仍逢老順師。搐鼻徑參真面目,掉頭不受別鉗錘。枯藤破衲公何事?
王陽明:夜坐 李贄:答梅中丞(二首)湯顯祖:思達觀 月下了殘經 四 劫波歷盡驚猶在――近現代禪詩管窺 敬安:山中言志 出定吟 登祝融峰 寄章太炎君滬上八 絕句 並招游天童(第一首)虛云:見道偈 過崆峒山 還鼓山訪古月師 峨眉山怪石 棲雲 來果:自削髮 蘇曼殊:本事詩十章(選一) 住西湖白雲禪院作此...
”(《夜坐二首》之二)感嘆自身入世無憑。“嗚呼!男兒生不成名毋寧死,安能睜眼坐待白侵頭?”(《問天》)憂慮年長無成。“孤舟泛盡無邊海,大釜糜余不爛身。”(《四十五歲生日》)坐守喪耦之痛。“空山揮杖影,大野祝雞聲。”(《卜築》)身處惡境,何與人爭,自構曠達。“老夫腕底龍蛇動,八十...
夜坐(七六)白菘菜圖爲關丈 家駿 (七七)答廷光(七七)七月十四夜大堤上作(七八)寢疾兼旬遠邇交親頻仍存造賦謝言 懷有作三首(七八)和梁三江皋寫望(七九)有憶二絶句(七九)越秀山憶諸子公車二首(八〇)僦屋(八〇)謝里甫山長作畫一卷爲十幀,貽王謨文學,屬次琦跋之小詩,未有以應也。甲午...
"《夜坐》云:"野色入河漢,鐘聲連翠微。" 《洞庭》云:"未央月轉鞭殿,太液波涵翡翠樓。"《採蓮》云:"青山亦有飛來日,何事蕭郎未見還?"《並頭花》云:"十年不到鞭闕,坐對雙紅聽曙雞。"並得開元風格,大曆情興,足以接武曲江,追駕嶺表矣。余早歲羈旅都下,嘗因張文肅交公,其風度弘朗,間素...
達摩祖師真性頌(夜坐偈)一更端坐結跏趺 怡神寂照泯同虛 曠劫由來不生滅 何鬚生滅滅無餘 一切諸法皆如幻 本性自空那用除 若識心性非形像 湛然不動自真如 二更凝神轉明淨 不起憶想同真性 森羅萬像並歸空 更執有空還是病 諸法本自非空有 凡夫安想論邪正 若能不二其居懷 誰道即凡非是聖 三更心...
清詩人龔定庵有夜坐詩云:“萬一禪關若然破,美人如玉劍如虹。”說的大抵就是這個境界的跡象與感受了。第四關通“息”,驀地“砉”然一聲,嘯聲突然中斷,大功告成。所謂通息,即是神功已成,轉為和平寧靜的氣息。(見梁羽生《狂俠天驕魔女》)打尖 江湖唇典。意指旅人中途吃飯。如小說《紫拐烏弓》中,少俠...
祖元,字柘木,俗姓林,七閩人。初謁雪峰預,次依佛心才,皆已機契 。及依大慧於雲門庵,夜坐次,覩僧剔燈,始徹證。有偈曰:“剔起燈來是火,歷劫 無明照破。歸堂撞見聖僧,幾乎當面蹉過。不蹉過是甚么?十五年前奇特,依前只是 這個。”慧以偈贈之曰:“萬仞崖頭解放身,起來依舊卻惺惺。飢餐渴飲...
夜坐,思一身一家苟得平安,深以為幸,雖貧窶大甚,亦得隨分耳。夫子曰:“不知命,無以為君子也。”先儒云:“道理平鋪在。”信乎斯言也。急不得,慢不得,平鋪之雲,豈不是如此?近來時時見得如此,是以此心較之往年,亦稍稍向定。但眼痛廢書一年余,為可嘆耳。處大事者,須深沈詳察。看《言行錄...
"《夜坐》云:"忽憶梅花不成語,夢中風雪在江南。"師嚴朱尚書《席上》云:"主憂臣辱坐感激,忍對花鳥調歡娛。"張琰《官柳》云:"裊裊亭亭忒無賴,又將春色誤江南。"汪涯《採石獨酌》云:"天翻地覆有今夕,酒熟詩溫無可人。"丁開《可惜》云:"父老俱嗚咽,天王本聖明。"魚潛《送鄭秘書》云:"童子歌...
(20)衛玠始度江,見王大將軍①。因夜坐,大將軍命謝幼輿②。玠見謝,甚說之、都不復顧王,遂達旦微言,王永夕不得豫③。玠體素羸,恆為母所禁;爾夕忽極,於此病篤,遂不起。【注釋】①度:通渡。王大將軍:王敦,字處仲,善談名理,歷任侍中、大將軍、揚州牧。②命:召;叫來。謝幼輿:謝鯤,...
外道李浩求歸再用韻示景賢 外道李浩和景賢霏字韻予再和呈景賢 和楊居敬韻二首 過天寧寺用彥老韻二首 過天山周敬之席上和人韻二首 和人韻 丁亥過沙井和移剌子春韻二首 再過晉陽獨五台開化二老不遠迎 過清源謝汾水禪師見訪 王屋道中 卷三 和解天秀韻 用萬松老人韻作十詩寄鄭景賢 萬權老人真贊 贈萬松老人...
師到南宮,於長真觀夜坐,對眾普說:初心出家,未能獨立,須仗叢林。或結道伴,遞相扶持,不至偏頗。然有三等,有雲朋霞友,有良朋知友,有狂朋怪友。凡有志節,煉心地,究罪福,絕塵情,逍遙方外,同志相求,遂與為友。此等謂之雲朋霞友也。以其心與雲霞相似,塵事礙他不住故也。又有習學經教,琴書...
聞如是。一時佛游於俱留國。與大比丘眾千二百五十人俱。爾時異道人須卑及弟子梵達摩納。隨佛及比丘僧。異道人須卑。謗佛無央數。及謗法比丘僧。弟子梵達摩納。背景介紹 佛說梵網六十二見經 月支優婆塞支謙譯 內容主體 嵯嘆佛及法比丘僧無央數。是師弟子便共諍言。各自非其所說。常隨佛比丘僧受請。是時...
夜坐贈T 日落雲山遠,春歸楊柳深。初來梢上月,已照故鄉人。長笛驚花雨,知音隔密林。客窗不禁夜,獨起望天心。山中見桃花落寄T 雨重落花早,山深日上遲。長林喧宿鳥,餘瀝滴疏枝。散去已無奈,重逢未有期。還將惜春意,說與白雲知。題《清吟館》贈清吟 絕頂結廬處,諸峰一望深。長風歇幽壑,明月照...
山樓與二弟夜坐 山中述懷贈友人 同南離丈遊西湖和孫太初韻 登北高峰 偕友人遊天池山 贈玉菴上人 挽玉思質中丞和徐閣老韻 送田春野之幕衡藩 同諸友自天真書院登五雲山歸途紀事 送楊斗野布衣往天台 黃村塔院歸途遇雨宿舟中 過范太史山樓漫題 登長隆草堂贈吳晉軒年丈 徐真吾丈人訪余山樓浹旬而別詩以送之 慈...
不得單上相聚,擺茶夜坐雜話。不得單上縫補衣被。不得眠臥共鄰單說話動眾。執作 第十一 當惜眾僧物。當隨知事者教令,不得違戾(lì)。凡洗菜,當三易水。凡汲水,先淨手。凡用水,當諦視有蟲無蟲,有以密羅濾過方用。若嚴冬,不得早濾水,須待日出。凡燒灶,不得燃腐薪。凡作食,不得帶爪甲...
夜坐塞上時聽笳聲,入耳痛心酸。轉眼北風吹,雁群漢關飛。白髮娘,望兒歸。紅妝守空幃。三更同入夢,兩地誰夢誰?任海枯石爛,大節不稍虧。終教匈奴心驚膽碎,拱服漢德威。《漢書.蘇武傳》律知武終不可脅,白單于。單于愈益欲降之,乃幽武,置大窖中,絕不飲食。天雨雪,武臥齧雪,與氈毛並咽之,數日不...
”清張世葷《妙峰遺稿》有《梅東橋夜坐》詩:“秋清夜永漏聲遲,橋畔人稀獨憑時。水面雲生迷樹影,山頭霧沒見星移。露零淺草蟲先覺,月入深松鶴未知。靜景尋求須靜者,千家夢熟正賓士。”范述曾(431—509),字子玄,一字穎彥,南朝吳郡錢唐(今杭州)人。居梅東高橋。幼從餘杭呂道惠習文,精研五經,通曉...
《門》寫得猶如一篇散文詩,文字打住,令人悚然:孤燈夜坐,心甚驚懼。我不想問驚懼什麼?活在世上,我們不是時刻都在驚懼嗎?布局謀篇,《湘西菌子》堪稱典範。尤其由菌子談到了梅墨生先生畫作,不但有見識,文字也妙兒得很:梅先生之於師輩、之於傳統,很像湘西山區的人撿樅菌,手裡捏著一個竹耙,有條不紊地...
26. 簡文集諸談士,以致後客前客。夜坐每設白粥,唯然燈,燈暗,輒更益炷。27. 佛經以為祛治神明,則聖人可致。簡文曰:“不知便可登峰造極不?然陶治之功,故不可輕。”28. 簡文帝為撫軍時,所坐床上,塵不令左右拂,見鼠行之跡,視以為佳。參軍見鼠白日行,以手版打殺之。撫軍意色不悅。門下...
以師法王蒙為主,代表作如《園池文會圖》、《為叔善作水墨山水》等;他在四十歲以後,多作大幅,如《廬山高圖》,長林巨壑,清新明快,正是吳門派的文秀風格;沈周晚年的畫風有著明顯的變化,以師法吳鎮為主而又出新意,用筆愈見灑脫簡練,形成筆墨老健,闊大沉雄的藝術特色,如《策杖圖》、《夜坐圖》、...
眼睛患病五個月來又不再能夠夜坐,總是關著簾幕擋風。晝夜糊糊塗塗,因此不能再朝拜諸王,慶賀弔唁親友。下官我的小小生命,對於天下來說極為輕微,而在我自己則不能不重視。我家祖輩都壽命不長,已故的高祖四十歲,曾祖三十三歲,已故的祖父四十七歲,下官我新年就三十五歲了。加上疾病這樣重,還能再活多久?進入...
龔自珍自稱“震旦佛弟子”,三十多歲時就接觸了佛學,曾從彭紹升的學生江沅學佛。他比較崇尚天台宗而不滿意晚唐以來的狂禪。在他的思想體系中,佛學特別是天台宗思想成為重要的理論來源。他曾吸收佛教萬法唯心的觀點而強調自我精神的創造作用,他認為:“天地,人所造,眾人自造。……眾人之宰,非道非極,自名曰我。...
後翁家媼抱兒來戲,竊言:“主人初歸,篝燈夜坐。地忽暴裂, 深不可底。一判官自內出。言:‘我地府司隸也。太山帝君會諸冥曹, 造暴客惡,須銀燈千架,架計重十兩;施百架,則消滅罪愆。’主人駭懼,焚香叩禱,奉以千金。判官荏苒而入,地亦遂合。”夫妻聽其言, 故嘖嘖詫異之。而從此漸購牛馬,蓄...
逾數日,公子夜坐齋頭,素秋偕一媼,驀然忽入。公子駭問:“妹固無恙耶?”笑曰:“蟒變乃妹之小術耳。當夜竄入一秀才家,依於其母。彼自言識兄,今在門外。請入之也。”公子倒屣而出[48],燭之,非他,乃周生, 宛平之名士也[49],素以聲氣相善。把臂入齋,款洽臻至。傾談既久,始知 顛末[50...
師復學於古靈而歸,仙居之弟子失其齋長,古靈使先生司之。容止莊謹,雖退食,不脫冠帶,橫經夜坐,如對古人,終歲如一日。古靈喜曰:「生不屑屑於糾彈,而修身自律以勸人,其更峻也。」已而從學安定,益留心民事,適於時用。以薦為太學正。古靈管太學,嘗薦為助教。其後監江寧府上元縣事,古靈又常薦之韓...