多傑雄天（Dorje Shugden， 又譯多傑雄登、朵傑雄天、多傑修丹、俱力護法神、修丹護法神、嘉慶多吉雄天），意為金剛柱持、俱力，代表他的力量示現超勝「瑪哈嘎拉」等諸佛教護法，故名為雄天。
基本介紹
- 中文名：多傑雄天
- 外文名：Dorje Shugden
- 其它譯名：多傑雄登、朵傑雄天、多傑修丹、俱力護法神
- 釋義：金剛柱持、俱力
歷史淵源,雄天傳承,抗議達賴,強行驅逐,奮起抗爭,示威遊行,相關史事,
歷史淵源
Dorje，是藏語的英語音，是“金剛”的意思，故漢譯為“多傑”“多吉”等的藏族名字，也是“金剛”的意思。“金剛”比喻智慧，銳利、頑強、堅固，能斷一切煩惱。
護法的誕生
在八世紀時持律主扎巴堅贊發大誓願擁護宗喀巴大師所教的龍樹菩薩珍貴的教義《中觀論》。
從持律主扎巴堅贊那個時候就已經開始策劃多傑雄登的誕生。他是宗喀巴大師的傑出門徒，同時他也是一位德高望重的戒律持有者。
杜固扎巴堅贊生於第5世嘉瓦仁波切任期間。當時的社會正經歷著政治和宗教上的意見分歧。為了團結國民，嘉瓦仁波切被擁立為國王，尊稱為‘教政王，佛教信仰的持有者’；在西藏境內擁有政治和宗教上的至高權威。在那動盪的時期，當局費盡心思以鞏固嘉瓦仁波切的地位，同時也排除異己以及任何潛在的威脅。其中被認為具有威脅性的人物為杜固扎巴堅贊。杜固扎巴堅贊被認為很有威脅性，因為：
>他曾被推薦為第4世嘉瓦仁波切的轉世靈童。他被認為是第3世嘉瓦仁波切的上師，班禪索南扎巴的轉世所化身。
>他和第5世嘉瓦仁波切具有同等的地位，他倆都是第4世班禪喇嘛羅桑曲結堅贊的弟子。
>他的佛法知識和清淨的修行常與嘉瓦仁波切相併論。
>他比第5世嘉瓦仁波切更受人尊崇；與第5世嘉瓦仁波切相比，他的弟子人數更多，接受供養的數量更多。
他與日俱增的聲望和影響力讓嘉瓦仁波切的追隨者長期感到不安和妒忌。嘉瓦仁波切的下屬官員非常擔心嘉瓦仁波切在西藏佛教徒中的地位是否穩固。為保護嘉瓦仁波切和其自身的地位，這些下屬官員在嘉瓦仁波切毫不知情的情況下，策劃謀殺杜固扎巴堅贊的行動, 但均遭失敗。當杜固扎巴堅贊遭到刺殺時，眼睛會出現在他身上受刺的地方，向後緊盯著他們。杜固扎巴堅贊出於同情及對其成為佛法守護神的承諾，告訴他們殺死自己的唯一方法是把哈達塞到喉嚨里使他窒息而死。之後，這些人們就依計殺害了他。在杜固扎巴堅贊圓寂時，從他的心際發出無量彩虹光而化身成為多傑雄登。
所有以上內容在第5世嘉瓦仁波切的自傳中均有記載
雄天傳承
第一世：文殊。
第二世：毗瓦巴大師。
第三世：薩迦班慶。
第四世：布敦大師。
第五世：宗喀巴大師之大弟子敦增札巴嘉才。
第六世：黃教第十五任教主。班慶索諾札巴（此為第三世達賴喇嘛之三戒根本上師）。
第七世：索諾以西旺布活佛。
第八世：索諾給烈貝桑活佛。
第九世：上宮活佛珠古札巴嘉才。
第十世：雄天護法。
第五世達賴在聶南縣處、坪吉林等五座寺院，都命令要供奉由達賴親自所做的雄天像，其餘大朝寺、旁布地康薩寺等，亦供奉達賴親做的雄天像；故從彼時起，黃教90%都供雄天為護法，都是修誦第五世達賴所著儀軌為主，共有百多種修誦。
抗議達賴
強行驅逐
在達賴1996年下達禁令之後，如果喇嘛和尼姑想違抗，“西藏流亡政府”、“藏青會”和“藏婦會”等“藏獨”組織就強行把他們驅逐出寺廟，禁止他們進入藏人區與其他藏人聯繫，不讓他們從藏人開的店鋪買東西。而對公開信奉雄天的普通藏人，就把他們子女逐出學校，不再給他們提供護照等旅行證件，甚至將拒絕者的照片公開張貼，發出死亡警告書。
多傑雄天支持者在抗議達賴
多傑雄天支持者在抗議達賴12年來，昆德林親眼目睹了達賴對雄天信眾的迫害。“雄天信眾不斷向達賴陳情訴苦，祈求他慈悲為懷，但他沒有改變主意，也沒有提供一個明確的宗教解釋。”
2008年2月初的一次驅趕讓雄天信眾再也無法忍氣吞聲。當時，達賴以所謂的“民主投票表決，多數人同意放棄雄天教義”的結果，在邁蘇爾下令，將邁蘇爾的九百名僧人逐出寺廟，同時要求所有藏人簽下永遠放棄修煉雄天的聲明，並承諾在精神、物質和社會關係方面不與那些沒有簽署的人有任何形式的聯繫，再次誣衊雄天是“支持中國的邪靈”。
“邁蘇爾市是海外藏人最集中的地方，居住著4萬多藏人。但居住在邁蘇爾的藏人大多因文化素質低，而極易被他愚弄、盲信他的話。”昆德林說：“他非常清楚這點。”
儘管如此，仍有約5000名信徒拒絕簽署放棄信奉雄天的聲明。
奮起抗爭
面對達賴派系的迫害，雄天派奮起抗爭。其中一個辦法是——把達賴告上印度法庭討回公道。昆德林還給印度總理辛格寫信，呼籲辛格政府制止達賴的宗教迫害活動。
“他不是佛教徒，佛教徒的弟子絕對不可傷害其他眾生。我起訴他，目的就是希望他馬上停止迫害雄天信眾，別無所求。”昆德林說：“他經常使用‘文化滅絕’等字眼形容中國，‘文化滅絕’其實最適合形容他自己對雄天信眾的迫害。”
然而，長達12年的迫害，卻鮮為世人所知。在昆徳林看來，除了雄天信眾沒有公開抗議，一個關鍵原因在於，達賴竟然聲稱雄天信奉者是“中國的間諜”，因而印度和西方媒體就偏向達賴一方。“對雄天信眾的處境一開始是不報，後來有報導，也只是輕描淡寫。”
示威遊行
西方的雄天信眾則選擇組織反達賴的示威遊行的形式來進行抗爭。1997年，達賴到訪英國時就遭遇過一次，當時達賴在倫敦辦事處的人不斷與雄天信眾進行接觸，懇求他們停止示威遊行，並承諾等達賴結束英國之行後再商量解決雄天問題的辦法。“他們接受了懇求，停止了示威，但他一回到印度，對雄天信眾的迫害反而變本加厲。”昆徳林說。2008年以來，不管達賴走到哪個國家，都有一幫同樣身披藏傳佛教袈裟的雄天信眾在抗議。5月16日下午，達賴到德國波鴻市的魯爾會議中心發表演講，記者在會場外看到，大約100多名雄天白人信眾。他們打著“達賴喇嘛是騙子”、“停止宗教迫害”等德文橫幅高聲抗議，聲勢浩大。“達賴到哪裡，我們就跟到哪裡！”“西方雄天社團”發言人海倫向《國際先驅導報》表達了他們的決心。
多傑雄天支持者在抗議達賴
多傑雄天支持者在抗議達賴相關史事
14世達賴喇嘛一向"控訴"中國對其以及其信眾進行宗教迫害,卻在日前接到了藏傳佛教的一個重要分支--多傑雄登護法神(BuddhaProtectorDorjeShugden)教派在印度對其的起訴書.
西藏雄天（DorjeShugden)信仰者一直被達賴支持者壓迫。法院檔案已經在2008年4月8日轉交達賴。達賴本人有可能要到法院接受審訊。
興訟人是13世Kundeling仁波車，代表雄天(DorjeShugden)協會被告3號是流亡西藏國會部長，被告第4號便是達賴喇嘛,起訴書紀錄雄天信仰者被迫害情況。其中第16節指出70年代中美關係改善，中央情報局停止資助西臧獨立運動，達賴喇嘛轉為尋求自治，為了轉移藏人視線，開始向雄天信仰者開刀。
多傑雄登(DorjeShugden簡稱雄天)是藏傳佛教的護法天神之一。在西臧流傳甚廣。達賴喇嘛出走時曾請示雄天。但達賴喇嘛自70年代開始疏遠該神。認為雄天威脅自己的統治地位與性命。96年明令禁止藏人拜祭。達蘭薩拉掛出橫幅大字報，警告藏人不得祭祀。將拒絕依從者的照片與個人資料公開張貼。慫恿其他藏人對其孤立排擠，甚至打砸搶燒。逐家逐戶搜尋雄天神像。又召開效忠大會，人人過關，逼令每一個人宣誓放棄祭祀雄天。1997年2月，反對雄天拜祭的LobsangGyatso喇嘛與兩名隨從被殺，警察一直未能捉到兇手。但達賴一派一口咬定是雄天信仰者所為。又指雄天追隨者通敵（中國）。達賴喇嘛在海外舉行法會甚至要求雄天的信仰者離場。部分雄天信仰者不得不放棄西藏難民身份，改入印度籍，以擺脫達賴喇嘛一派的打壓。而海外雄天追隨者曾經在達賴到訪（倫敦與紐約）時示威抗議。口號是：YourSmilesCharms,yourActionsHarms（你的微笑很感人，你的作為很害人）。西方媒體對藏人內部爭鬥的報導一直輕描淡寫。甚至偏袒達賴一方。2006年3月14日拉薩也曾發生一場小騷亂,17名達賴支持者搗毀了拉薩甘丹寺供奉的兩尊雄天神像。
多傑雄天支持者在抗議達賴
多傑雄天支持者在抗議達賴