壽冶法師（1907～）江蘇無錫人，俗姓袁。民國十七年（1928）依上海普濟寺德松法師出家，於南京寶華山受具足戒。其後赴常州天寧寺參學，並至鎮江金山寺習禪。二十七年（1938）主持上海普濟寺，翌年接任山西碧雲寺住持，並將普濟寺改為十方叢林，方便南來北往之僧侶掛單。曾刺舌血書寫華嚴經一部。足跡遍及中國四大名山聖地。三十八年（1949）赴越南，創建紫竹林，為首任住持，其後又前往南洋、香港等地弘法。曾任香港光明講堂住持。後赴美國弘法，在新澤西州創建光明寺與美國佛學研究會，並出任紐約大乘寺住持。
基本介紹
- 中文名：壽冶法師
- 出生日期：1907年
- 籍貫：江蘇無錫
- 出家：上海普濟寺
- 受戒：南京寶華山
- 職務：紐約大乘寺住持
出任住持,海外弘法,赴美傳法,
出任住持
一九三七年，七七蘆溝橋事變，八年抗戰爆發。未幾日軍南下，南北交通中斷，把壽冶法師隔在山上，不能南返。他在山上刺血寫出《華嚴經》一部，墨書《華嚴經》三部。三八年，華北華東均為日軍占領，南北交通恢復，他回到上海，主持普濟寺事務。一九三九年春天，五台山的廣慧長老專程到上海，托請滬上名流居士黃涵之、聶雲台、關炯之等出面勸駕，請他到五台山接任碧山寺住持。他堅決推辭不掉，只得到五台山接任。他擔任碧山寺住持前後九個年頭，寺中百廢俱興，對常住貢獻很大。每年夏秋兩季，各方朝禮五台山的緇素兩眾，人數很多，有時多到五、六百人。晉北是苦寒之地，出產微薄，供養海眾，非常不易；但他深知行腳的艱難，所以對於朝山的人，殷勤招待，儘量供養，使朝山的緇素不因在山區而有所不便。在他接任碧山寺住持的第二年，就將原來是子孫廟的上海普濟寺，改為十方叢林，並贈給五台山碧山寺作為下院，從此南北過往的雲水僧，到了上海，多了一處掛單的地方，莫不稱便。
抗戰勝利後，一九四七年十一月，他交卸碧山寺住持，回到上海，這時許多大寺院都邀請他去領導一方，如福建湧泉寺、廣東南華寺、浙江天童寺等。他都以齒德不足，大事未了為理由，一一辭謝。天童寺方面，想給他造成既成事實，對外發出了他晉山接位的帖子，他聞知後趕忙逃到普陀山，到百子堂閉關。
他在關中虔誦《華嚴經》，念觀世音菩薩聖號，研究五教儀。但三年關期只閉了一半，已到了一九四九年夏天，這時在關中的壽冶法師，也被另一位閉關的法師“鬧”了出來。原來鬧他出關的，是在梅福庵閉關的德源法師。德源法師首先“破關而出”，把另外幾位閉關的法師包括百子堂的壽冶法師、妙峰庵的妙善法師、雙泉庵的塵空法師等，一一都鬧了出來。
壽冶法師也覺得普陀山待不下去了，帶著兩個徒弟往定海沈家門等船，想到福建去。這時山上有幾位年輕出家人，在茫然無所適從的情形下，就跟著壽冶法師一起走。後來到台灣宏揚淨土法門打佛七的煮雲法師，也是跟著他走的一個。他們在沈家門等了幾天，等不到船，而壽冶法師身上帶的錢又不多，他不好要別人不要跟他走，只好叫自己的徒弟重回普陀山。後來煮雲、塵空等幾位跟隨他的年輕僧侶，因為雙泉庵的住持由上海回來，勸他們重回普陀山，並稱“保證無事”，煮雲等才與壽冶法師分別而重回普陀。
海外弘法
《華嚴經》壽冶法師由沈家門冒險乘漁船到廈門，暫時在南普陀寺棲止，想找機會赴香港，但遇上另一因緣，讓他到了越南。原來，他在南普陀寺遇到李善慧居士，李居士是越南僑領李良臣居士的胞姐，正巧李善慧和王德善居士要到越南去，就力勸壽冶法師到越南弘化。在這種因緣下，壽冶法師到了越南。初抵越南，住在堤岸觀音寺。一九五二年，堤岸的十方紫竹林禮請壽冶法師出任住持。後來又在菩提蘭若住過一段時間。一九五四年，一位越南人張氏金居士發心捐了一塊土地，供他建寺。這塊土地面積有六千平方公尺，壽冶法師就在這片土地上，創建規模宏偉的華嚴寺，大殿高十一公尺，兩側各有十間廂房。大殿後面有七寶塔，壽冶法師刺血寫的《華嚴經》就藏在塔內。大殿後面西側，建有地藏閣。最特殊的是，大殿東邊有一座六角形的彌勒閣，閣高三層，下層六面全裝鏡子，並供六尊彌勒菩薩像，各面向鏡子，鏡鏡相照，光光相映，有如華嚴世界，重重無盡。這也是壽冶法師的關房，他曾在此閉關兩次。
壽冶法師在大叻還建有一所天王寺，寺建在山上，大殿中的三尊佛像，是由香港運去的，山路陡峻，車輛開不上去，都是用直升機把佛像載運到山上。
壽冶法師在華嚴寺，曾兩度閉關，兩度傳戒。第一次傳戒是在一九六四年，參加受戒的出家眾六十多人，在家信徒四十多人。第二次傳戒在一九六九年，因受南、北越戰爭的影響人數較為少。未幾，壽冶法師也因越南戰局激化，離開越南到了香港。
赴美傳法
大乘寺在香港，壽冶法師買下一處房屋創辦“光明講堂”，邀請一位原為上海富商，逃難到香港出了家的靈真法師，到光明講堂任監院。講堂籌辦好未久，在美國紐約創立美東佛教會的應金玉堂居士，禮請壽冶法師到紐約弘法。以此因緣，他於一九七〇年四月抵達紐約。美東佛教會理事長應行久、創辦人金玉堂伉儷，於四月十五日為他舉行盛大的歡迎會，在紐約弘法的大德法師和各界善信百餘人參加。美東佛教會正創建大乘寺，七月十六日主持了動土典禮，到一九七一年秋大乘寺落成，九月二十五日舉行開光典禮，同日壽冶法師升座出任大乘寺住持。單以慈善一事而言，壽冶法師所到之處，一有餘力，就打齋供眾。在越南，年年打齋供養越南比丘，連僧王都出席參加，因此越南人稱他為布施和尚。據《菩提樹》發行人朱斐居士說，《菩提樹》創辦初期，經濟困難，有一次收到壽冶法師匯來台幣一萬元，在那時來說，是一個很大的數目，朱居士不敢動用，寫信問老和尚作何用處，壽冶法師回信說：“隨你菩提樹如何運用。”一九六三年，李炳南老居士與弟子朱斐、於凌波等在台中創辦佛教菩提醫院，壽冶法師在越南率先回響，獨捐“清涼文殊大士室”一間。以上不過是無數事件中的幾個小例子，由此可看出壽冶法師的為人。
一九七四年，壽冶法師於大乘寺住持任滿退位後，在紐約華埠創辦《美國佛教研究會光明寺》，每周六、周日講經說法，法緣日盛。
