士無賢不肖，入朝見嫉，俗語，意思指人只要處在互相競爭的環境，彼此嫉妒在所難免。
基本介紹
- 中文名：士無賢不肖，入朝見嫉
- 類別：俗語
解釋,出處,
解釋
士人無論賢愚，入朝就會被仇視。指人只要處在互相競爭的環境，彼此嫉妒在所難免。
出處
《新唐書·李邕傳》：“正人用則佞人憂，邕之禍端，故自此始。且邕比任外官，卒無一毀;天意暫顧，罪過旋生。諺曰‘士無賢不肖，入朝見嫉’，唯陛下明察。”
士無賢不肖，入朝見嫉，俗語，意思指人只要處在互相競爭的環境，彼此嫉妒在所難免。
士無賢不肖，入朝見嫉，俗語，意思指人只要處在互相競爭的環境，彼此嫉妒在所難免。解釋士人無論賢愚，入朝就會被仇視。指人只要處在互相競爭的環境，彼此嫉妒在所難免。1出處《新唐書·李邕傳》：“正人用則佞人憂，邕之禍端，故自此始...
士無賢不肖，入朝見疾 “士無賢不肖，入朝見疾”，諺語，意思是不論有無能力，進入朝廷就被嫉妒。注釋 疾：通“嫉”。出處 《新唐書·李邕傳》：“妾聞正人用則佞人憂，邕之禍端，故自此始。且邕比任外官，卒無一毀，天意暫顧，罪過旋生。諺日：‘士無賢不肖，入朝見疾。‘睦陛下明察。”
美惡：美與醜。見：被。士：讀書人。不肖：不賢。指女子不論美醜，一進入宮就被人嫉妒；士人無論賢愚，進入朝廷就會被人忌恨。也指人處在互相競爭的地位，就會互相嫉妒。《史記·魯仲連鄒陽列傳》：“故女無美惡，入宮見妒；士無賢不肖，入朝見嫉。”例句 雜文：韓文公為人坦直，計無所致惡於人。為國子...
“女無美惡，入宮見嫉；士無賢不肖，入朝見嫉”，諺語，意思是女子無論美不美，進入宮廷就會被人妒忌；男子無論好不好，進入朝廷就會被人妒忌。出處 漢·鄒陽《獄中上樑王書》：“女無美惡，入宮見嫉；士無賢不肖，入朝見嫉。昔司馬喜臏腳於宋，卒相中山；范雎拉肋折齒於魏，卒為應侯。“
見：被。女子無論美醜，入官就會被嫉妒；士人無論賢愚，入朝就會被仇視。指人只要處在互相競爭的環境，彼此嫉妒在所難免。《史記·魯仲連鄒陽列傳》：“故女無美惡，入宮見妒；士無賢不肖，入朝見嫉。昔者司馬喜臏腳於宋，卒相中山；范雎折脅折齒於魏，卒為應侯。此二人者，皆信必然之畫，捐朋黨之私，...
(嫉)㑵或從女。妬也，故從女。康熙字典 《廣韻》秦悉切《集韻》《韻會》《正韻》昨悉切，𠀤音蒺。《說文》妎也。《屈原·離騷注》害色曰妒，害賢曰嫉。《史記·外戚傳》褚先生曰：傳曰：女無美惡，入室見妒，士無賢不肖，入朝見嫉。《亢倉子·用道篇》同道者相愛，同藝者相嫉。又《集韻》疾二切...
在中國古代的一些典籍中，把“嫉”和“妒”作了區分。王逸為《離騷》“各興心而嫉妒”作註：“害賢曰嫉，害色曰妒。”鄭玄為《詩經·召南·小星序》“夫人無妒忌之行”作箋：以色曰妒，以行曰忌。”鄒陽《獄中上書自明》亦講道：“女無美惡，入宮見妒；士無賢不肖，入朝見嫉。”譯成現代文，“嫉...
《黃甘陸吉傳》以寓言的手法，揭示“女無好惡，入宮見妒，士無賢不肖，入朝見嫉”這種人際間交往的現實狀況。作者以柑橘分別代表黃甘和陸吉兩位隱士，文中以柑桔的甘（柑）為何位居吉（桔）之上做一場精采的辯駁，故事中，陸吉以為自己的資歷高過於黃甘，所以理應該是他位居其上，但聽過黃甘的解釋後...
故女無美惡，入宮見妒；士無賢不肖，入朝見嫉。昔司馬喜臏腳於宋，卒相中山；范雎拉脅折齒於魏，卒為應侯。此二人者，皆信必然之畫，捐朋黨之私，挾孤獨之交，故不能自免於嫉妒之人也。是以申徒狄蹈雍之河，徐衍負石入海，不容於世，義不苟取，比周於朝，以移主上之心。故百里奚乞食於道路，繆公...
《感戚夫人事》是宋代詩人姜特立有感於一代寵妃戚夫人而作，本詩與司馬遷所說的“女無美惡，居宮見妒；士無賢不肖，入朝見疑”相契合。《史記》記載：“漢興，呂娥句為高祖正後，男為太子。及晚節色衰愛弛，而戚夫人有寵，其子如意幾代太子者數矣。及高祖崩，呂后夷戚氏，誅趙王，而高祖後宮唯獨無寵疏遠...
故女無美惡，入宮見妒；士無賢不肖，入朝見嫉。昔者司馬喜髕腳於宋，卒相中山；范睢摺脅折齒於魏，卒為應侯。此二人者，皆信必然之畫，捐朋黨之私，挾孤獨之位，故不能自免於嫉妒之人也。是以申徒狄自沈於河，徐衍負石入海。不容於世，義不苟取，比周於朝，以移主上之心。故百里奚乞食於路，繆公...
入宮見妒：《史記·外戚世家》：“傳曰：‘女無美惡，入室見妒；士無賢不肖，入朝見嫉。’”顰（pín頻）損：指蛾眉（美人）受到傷害。蛾眉：借指女子容貌的美麗。《楚辭·離騷》：“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。”③“看公”兩句：言景伯才冠當朝，眾不可及。《淮南子·說林》：“百星之明，...
尹夫人望見之，曰：“此真是也。”於是乃低頭俛而泣④，自痛其不如也。諺曰：“美女入室，惡女之仇。”褚先生曰：浴不必江海，要之去垢⑤；馬不必騏驥，要之善走；士不必賢世⑥，要之知道；女不必貴種，要之貞好。《傳》曰：“女無美惡，入室見妒；士無賢不肖⑦，入朝見嫉。”⑧美女者，惡女之仇。豈不...
故女無美惡，入官見妒；士無賢不肖，入朝見嫉。昔司馬喜臏腳於宋，卒相中山；范睢拉脅折齒於魏，卒為應侯。此二人者，皆信必然之畫，捐朋黨之私，挾孤獨之交，故不能自免於嫉妒之人也。是以申徒狄蹈雍之河，徐衍負石入海。不容於世，義不苟取比周於朝以移主上之心。故百里奚乞食於道路，繆公委之...
故女無美惡，入宮見妒；士無賢不肖，入朝見嫉。昔司馬喜臏腳於宋，卒相中山；范睢拉脅折齒於魏，卒為應侯。此二人者，皆信必然之畫，捐朋黨之私，挾孤獨之交，故不能自免於嫉妒之人也。是以申徒狄蹈雍之河，徐衍負石入海。不容於世，義不苟取；比周於朝，以移主上之心。故百里奚乞食於道路，繆公...
太史公曰：女無美惡，居宮見妒；士無賢不肖，入朝見疑。故扁鵲以其伎見殃，倉公乃匿跡自隱而當刑。緹縈通尺牘，父得以後寧。故老子曰“美好者不祥之器”，豈謂扁鵲等邪？若倉公者，可謂近之矣。三家注 1.正義黃帝八十一難序云：“秦越人與軒轅時扁鵲相類，仍號之為扁鵲。又家於盧國，因命之曰盧醫也...
司馬遷在《史記·扁鵲倉公列傳》中說：“女無美惡，居宮見妒；士無賢不肖，入朝見疑。故扁鵲以其伎見殃，倉公乃匿亦自隱而當刑。緹縈通尺牘，父得以後寧。故老子曰'美好者不祥之器'，豈謂扁鵲等邪?”日本醫師滕惟寅說：“扁鵲，上古之神醫也。”軼事典故 扁鵲換心 傳說魯公扈、趙齊嬰二人有輕病，就一...
204 女無美惡，入宮見妒；士無賢不肖，入朝見嫉 208 偏聽生奸，獨任成亂 211 眾口鑠金，積毀銷骨也 214 意合則胡越為兄弟，不合則骨肉為讎敵 218 禍亂之作，將以開聖人也 222 正言者謂之誹謗，遏過者謂之妖言 225 棰楚之下，何求而不得 228 天下之患，莫深於獄 231 烏鳶之卵不毀，而後鳳凰集...
及宴見使者，果及十事，凡八事正中公所料。祝如所教答之，夏人聳服。祝常以謂魏公真賢相，非它人可比也。元豐中，尚書省百官謚曾魯公，始曰忠獻，禮官劉摯駁曰：“丞相位居三事，不聞薦一士，安得謂之‘忠’家累千金，未嘗濟一物，安得謂之‘獻’”眾不能奪其議，改謚曰宣靖。司馬文正公以高才全...
太史公曰：女無美惡居宮必妒；士無賢不肖，入朝見疑。美好者不譯之器也。扁鵲以技而見缺殃，倉公匿跡而獲免，可謂近之矣。雖然，鵲之心，天下之心也，汲汲於濟人而已。禹思天下之溺，由已之溺；稷思天下之飢，由己之飢；鵲思天下之疾，由己之疾也。懷洪濟之術，有洪濟之心則可矣；將使匿跡而不出...
此皆不和，賢不肖易位之所致也。自此之後，天下大亂，篡殺殃禍並作，厲王奔彘，幽王見殺。至乎平王末年，魯隱之始即位也，周大夫祭伯乖離不和，出奔於魯，而《春秋》為諱，不言來奔，傷其禍殃自此始也。是後尹氏世卿而專恣，諸侯背畔而不朝，周室卑微。二百四十二年之間，日食三十六，地震五，山陵崩阤二...
人主之左右不必賢也，人主於人有所賢而禮之，因與左右論其行，是與不肖論賢也。智者決策於愚人，賢士程行於不肖，則賢智之士羞而人主之論悖矣。人臣之欲得官者，其修士且以精潔固身，其智士且以治辯進業。其修士不能以貨賂事人，恃其精潔，而更不能以枉法為治，則修智之士，不事左右，不聽① ...
魏忌嫉之，而陽與善，頻招福飲，福倚為腹心交。魏乘間告曰：“尊堂病廢，不能理家人生產；弟坐食，一無所操作。賢夫婦何為作馬牛哉！且弟買婦，將大耗金錢。為君計，不如早析[15]，則貧在弟而富在君也。”福歸，謀諸婦；婦咄之。奈魏日以微言相漸漬[16]，福惑焉，直以己意告母。母怒，詬罵之...
諧臣媚子，極天下聰穎之人；秉正嫉邪，作世間忠直之氣。隱逸林中無榮辱，道義路上無炎涼。聞謗而怒者，讒之囮；見譽而喜者，佞之媒。灘濁作畫，正如隔簾看月，隔水看花，意在遠近之間，亦文章法也。藏錦於心，藏繡於口；藏珠玉於咳唾，藏珍奇於筆墨；得時則藏於冊府，不得則藏於名山。讀一篇軒快之...
巧而好度，必節；勇而好聞，必勝；知而好謙，必賢。——《仲尼》少事長，賤事貴，不肖事賢，是天下之通義也。——《仲尼》君子時詘則詘，時伸則伸也。——《仲尼》儒者在本朝則美政，在下位則美俗。——《儒效》言必當理，事必當務，是然後君子之所長也。——《儒效》凡事行，有益於理者立之，無...
明主之治也，審是非，察事情，以度量案之。合於法則行，不合於法則止。功充其言則賞，不充其言則誅。故言智慧型者，必有見功而後舉之；言惡敗者，必有見過而後廢之。如此則士上通而莫之能妒，不肖者困廢而莫之能舉。故《明法》曰：“能不可蔽而敗不可飾也。”明主之道，立民所欲而求其功，故為...
公今既去淮矣，夫朝解郡符，夕是山陽過賓耳，人情多篤新怠舊，而況違隔二年，遙遙五千里外，而民之歌之，猶邠人之思古公也，則其所以感公之遺者，亦豈有量乎？（《射陽先生存稿》）徐栻：嗚呼，公之清聲直節，至是在天下萬世矣。（《前副都御史孫凊愍公繼魯墓志銘》）謝肇淛：慷慨有大節，秉正嫉邪...
太史公曰：蘇建語余曰：“吾嘗責大將軍至尊重，而天下之賢大夫毋稱焉，願將軍觀古名將所招選擇賢者，勉之哉。大將軍謝曰：‘自魏其、武安之厚賓客，天子常切齒。彼親附士大夫，招賢絀不肖者，人主之柄也。人臣奉法遵職而已，何與招士！’”驃騎亦放此意，其為將如此。君子豹變，貴賤何常。青本奴虜，忽...