《士先器識而後文藝》是明代袁宗道創作的一篇散文。
基本介紹
- 作品名稱：士先器識而後文藝
- 作者：袁宗道
- 創作年代：明代
- 出處：《白蘇齋類集》
- 作品體裁：散文
作品原文,作者簡介,
作品原文
士先器識而後文藝
夫士戒乎有意耀其才也，有運才之本存焉。有意耀其才，則無論其本撥而神泄於外，而其才亦齷齪趢趢，無纖毫之用於天下。夫惟杜機葆貞，凝定於淵默之中，即自弢其才，卒不得不顯。蓋其本立，其用自不可秘也。今夫花萼蕃郁，人睹木之華，而樹木者固未嘗先溉其枝葉，而先溉其根；丹癯紺碧，人睹室之華，而治室者固未嘗先營其榱棟，而先營其基者，何也？所培在本也。良玉韞於石，不待剖而山自潤；明珠含於淵，不待摘而川自媚；莫邪藏於匣，不待操而精光自爍，人不可正睨者，何也？有本在焉，其用自不可秘也。而挽代文士，未窺厥本，呶呶焉日私其土苴而詫於人。單辭偶合，輒氣志凌厲；詞組會意，輒傲睨千古。謂左、屈以外別無人品，詞章以外別無學問。是故長卿摛藻於《上林》，而聆竊貲之行者汗頰矣。子云苦心於《太玄》，而誦《美新》之辭者靦顏矣。正平弄筆於《鸚鵡》，而誦江夏之厄者捫舌矣。楊修斗捷於色絲，而悲舐犢之語者驚魄矣。康樂吐奇於春草，而耳其逆叛之謀者穢譚矣。下逮盧、駱、王、楊，亦皆用以負俗而賈禍，此豈其才之不贍哉？本不立也。本不立者，何也？其器誠狹，其識誠卑也。故君子者，口不言文藝，而先植其本。凝神而斂志，回光而內鑒，鍔斂而藏聲。其器若萬斛之舟，無所不載也；若喬嶽之屹立，莫撼莫震也；若大海之吐納百川，弗涸弗盈也。其識若登泰巔而瞭遠，尺寸千里也；若鏡明水止，纖芥眉須，無留形也；若龜卜蓍筮，今古得失，凶吉修短，無遺策也。故方其韜光養嘿，退然不勝，如田畯野夫之胸無一能。而比其不得已而嗚，則矢口皆經濟，吐咳成謨謀；振球琅之音，炳龍虎之文；星日比光，天壤不朽。豈比夫操觚屬辭，矜駢麗而夸月露，擬之塗糈土羹，無裨緩急之用者哉！蓋昔者咎、禹、尹、虺、召、畢之徒，皆備明聖顯懿之德，其器識深沈渾厚，莫可涯涘。而乃今讀其訓誥謨典詩歌，抑何爾雅閎偉哉！千古而下，端拜頌喔，不敢以文人目之，而亦爭推為萬世文章之祖。則吾所謂其本立，其用自不可秘者也。譬之麟之仁，鳳之德，日為陸離炳煥之文，是為天下瑞。而長卿以下，有意耀其才者，何異山雞而鳳毛，犬羊而麟趾，人反異而逐之，而或以賈爨，烏睹其文乎！信乎器識文藝，表里相須，而器識獧薄者，即文藝並失之矣。雖然，器識先矣，而識尤要焉。蓋識不宏遠者，其器必且浮淺；而包羅一世之襟度，固賴有昭晰六合之識見也。大其識者宜何如？曰：豁之以致知，養之以無欲，其庶乎！此又足以補行儉未發之意也。
作者簡介
袁宗道（1560~1600），字伯修，號石浦，明朝公安人。明神宗萬曆十四年（1586）會試第一。授庶吉士，進編修，終右庶子。明朝復古派的詩文，到萬曆中葉以後流弊日甚。袁宗道和他的弟弟袁宏道、袁中道，都以文學見長，當時稱為“三袁”。他們極力排斥復古派的說法，提出比較進步的文體革新意見。在唐朝的文學家中，袁宗道愛好白居易，在宋朝的文學家中，他愛好蘇軾，因此名他的書齋為“白蘇齋”。著有《白蘇齋集》。
