塗山是夏朝山名，禹“娶於塗山氏”、“禹會諸侯於塗山”等著名歷史故事，都發生於此，塗山在夏王朝興起過程中具有重要地位。
塗山的具體位置有“河南嵩縣說”、“安徽懷遠說”、“重慶江州說”、“浙江會稽說”等，而學術界的主流觀點是“塗山”即“三塗山”，在今洛陽市嵩縣西北。
基本介紹
- 中文名：塗山
- 類型：夏朝山名
河南嵩縣說,理論論據,實地考察,安徽蚌埠說,
河南嵩縣說
理論論據
著名史學家顧頡剛曾指出：“塗山即三塗山的簡稱，在今洛陽市嵩縣西北。”
北魏酈道元在《水經注·伊水篇》中記述：“伊水又出陸渾縣之西南……歷崖口山峽也，翼崖深高，壁立若闕，崖上有塢，伊水經其下，歷峽北流，即古三塗山也。”
錢穆在《史記地名考·三塗》中說：“《水經注》伊水出陸渾縣之西南王母澗，澗北山上有王母祠，即古三塗山也。禹娶塗山氏女傳說當即此。”
唐代文獻《元和郡縣圖志》卷五載：“三塗山，在（陸渾縣）西南五十里。”
聞一多《天問疏證》說：“塗山本即三塗，在今河南嵩縣。”
顧頡剛《古代巴蜀與中原的關係說及其批判》說：禹娶塗山“我以為塗山即三塗山的簡稱”。
同時，呂思勉《先秦史》、孫淼《夏商史稿》、楊寬《中國上古史導論》、楊伯峻《春秋左傳注》、鄭傑祥《夏史初探》等，皆主此說。因此，“塗山”即“三塗山”，在今洛陽市嵩縣西北，乃是學術界的主流意見。
實地考察
為弄清楚三塗山的具體位置，中國先秦史學會顧問、市文物局研究員蔡運章前後六次到嵩縣三塗山進行實地考察。
他認為，大禹在治理伊河水患時，迎娶了名叫“女嬌”的塗山氏姑娘。“女嬌”就是夏啟的母親，故被後世尊為“王母”。與“女嬌”結婚三天后，大禹便又投入治理洪水的工作中。
伊河水患治好後，大禹得到了天下人的擁戴，接下來發生了“禹合諸侯於塗山，執玉帛者萬國”的故事，確立了大禹天下盟主的地位。之後，大禹又離家到很遠的地方治水，塗山氏女思念丈夫，唱出了我國最古老的情歌“候人兮猗”。
三塗山及其周圍地區，有許多古老的歷史傳說和文物遺蹟。三塗山的主峰今天還叫“女幾山”，“幾”與“嬌”音近義通，與禹妻“女嬌”同名。女幾山南麓有王母澗和王母廟，現存有漢代石刻、隋唐時期開鑿的登山棧道、神馬石等文物遺蹟，還有宋代皇帝敕封的義應侯廟。此外，李白、劉禹錫、李賀等都有歌詠三塗山(女幾山)的詩句，這些都是研究嵩縣三塗山歷史文化的珍貴資料。
蔡運章認為，塗山即三塗山，是夏朝祭天的神山。考古工作者在嵩縣德亭鎮孫園村、城關鎮青山屯村、何村鄉閻村、庫區鄉橫落山、田湖鎮陸渾村、飯坡鄉禹王山等地發現的仰韶文化和龍山文化遺址，有可能就是塗山氏的文化遺存。
安徽蚌埠說
20世紀80年代，位於安徽蚌埠塗山南麓的禹會村遺址被發現，受到史學界廣泛關注。2006年-2011年，禹會村遺址考古發掘項目列入國家文物局“中華文明探源工程”，中國社科院考古所安徽隊先後組織五次考古發掘，發現兼容南北的龍山文化面貌和大量祭祀活動有關的遺蹟，發掘者認為這和“禹會諸侯”的歷史事件密切相關。
但亦有觀點認為，夏族活動的中心地域在今河南省伊洛嵩山地區，“塗山”在今安徽省等地說法，是戰國秦漢之際，隨著大一統王朝的建立和對大禹治水偉業的崇拜，大禹治水“足跡”逐漸廣布全國各地後，出現的“附會之辭”。
