塑佛像並不代表崇拜，而是見賢思齊，一種對自己的鞭策，看到圓滿的才知道自身的不足，才有進取的動力，另外，塑佛像有無量的功德，這些功德就會另我們進步、趨於圓滿，所以，塑像、禮拜不是因為崇拜，而是提升自身的一種方法而已。
基本介紹
- 中文名：塑佛像
- 意義：進取的動力
- 內容：禮拜不是因為崇拜
- 特點：趨於圓滿
- 來源：一種方法
簡介,十大利益,歷史文獻,
簡介
釋迦牟尼佛在《經》中說“濁世中，我以佛殿與文字形象出現。見到佛殿與文字當生起真佛之信心和恭敬。誰在任何地方創建寺院、建造佛殿，會令無數眾生從輪迴中解脫出來。供養佛殿和文字等同於供養我的真身，功德永遠不會耗盡……”經典上說："無緣見到佛陀的眾生，須以身、語、意的聖物為功德田，從而積聚功德。”聖物對眾生來說是不可或缺的。要積聚效力宏大的功德，並且毫不費力地積聚資糧，便要通過聖物。故此，造佛像和向佛像獻供一分一毫的功德，都可以成為正等正覺的因,成為開悟的因。
文殊菩薩曾問佛："此刻您是眾生唯一應供的對象。您入滅後，眾生應怎樣做呢？眾生無緣見佛後，怎樣才可積集功德？請您為我們開示。"
佛陀答道："我的四眾第子，現在向我獻供，以及在未來向我的塑像誠懇獻供，功德和果報都毫無二致"。即使我們不能見到化於世的佛，但如果向象徵佛陀的塑像獻供，功德亦等同向在世時的佛陀供養。佛陀接著說：“這是因為佛力加持的緣故。這是千真萬確的……”凡能發心塑造佛像者，其功德也是無量無邊的……
文殊菩薩曾問佛："此刻您是眾生唯一應供的對象。您入滅後，眾生應怎樣做呢？眾生無緣見佛後，怎樣才可積集功德？請您為我們開示。"
佛陀答道："我的四眾第子，現在向我獻供，以及在未來向我的塑像誠懇獻供，功德和果報都毫無二致"。即使我們不能見到化於世的佛，但如果向象徵佛陀的塑像獻供，功德亦等同向在世時的佛陀供養。佛陀接著說：“這是因為佛力加持的緣故。這是千真萬確的……”凡能發心塑造佛像者，其功德也是無量無邊的……
十大利益
一、從前所作種種罪過，輕者立即消滅，重者亦得轉輕。
二、常得吉神擁護。一切瘟疫、水火、寇盜、刀兵、牢獄之災，悉皆不受。
三、夙生怨對，鹹蒙法益，而得解脫，永免尋仇報復之苦。
四、夜叉惡鬼，不能侵犯。毒蛇餓虎，不能為害。
五、心得安慰，日無險事，夜無噩夢。顏色光澤，氣力充盛，所作吉利。
六、至心奉法，雖無希求，自然衣食豐足、家庭和睦、福壽綿長。
七、所言所行，人天歡喜。任到何方，常為多眾傾城愛戴、恭敬禮拜。
八、愚者轉智，病者轉健，困者轉亨。為婦女者，報謝之日，皆轉男身。
九、永離惡道，受生善道。相貌端正，天資超越，福祿殊勝。
十、能為一切眾生，種植善根。以眾生心，作大福田，得無量勝果。所生之處，常得見佛聞法。直至三慧宏開，六通親證，速得成佛。
佛是通過努力修行（修正身口意的行為）才成就佛果的，所以佛要我們以他為榜樣，像他一樣的努力修行，這樣我們也一樣可以成佛
二、常得吉神擁護。一切瘟疫、水火、寇盜、刀兵、牢獄之災，悉皆不受。
三、夙生怨對，鹹蒙法益，而得解脫，永免尋仇報復之苦。
四、夜叉惡鬼，不能侵犯。毒蛇餓虎，不能為害。
五、心得安慰，日無險事，夜無噩夢。顏色光澤，氣力充盛，所作吉利。
六、至心奉法，雖無希求，自然衣食豐足、家庭和睦、福壽綿長。
七、所言所行，人天歡喜。任到何方，常為多眾傾城愛戴、恭敬禮拜。
八、愚者轉智，病者轉健，困者轉亨。為婦女者，報謝之日，皆轉男身。
九、永離惡道，受生善道。相貌端正，天資超越，福祿殊勝。
十、能為一切眾生，種植善根。以眾生心，作大福田，得無量勝果。所生之處，常得見佛聞法。直至三慧宏開，六通親證，速得成佛。
佛是通過努力修行（修正身口意的行為）才成就佛果的，所以佛要我們以他為榜樣，像他一樣的努力修行，這樣我們也一樣可以成佛
歷史文獻
《團山項募修塑佛像序》也是一篇很好的寫景建廟的碑記，該文側重讚揚修廟人的意志。“團山，淄西南之奧區也。在深出邃谷中，於群峰最長。然不以銳勝，遙望之如覆釜然。豐林茂草，鹿眠家焉。春夏交，連天一碧。秋殘則霜露黃之，經冬月之日，風燥而白，與天一色。雲行草際，草長雲中，雲與天接，山與雲接，莽莽蒼蒼，上下無際。”這段文字寫出團山獨特景觀，最美的時光，不是春秋，而是冬日，“風燥而白，雲山一色”莽莽蒼蒼。因無賴燒山，累及寺廟，“遂供佛殿僧寮，炬為焦土。”“或勸僧他徙，僧頻蹙曰：嘻!僧之錫以居完而掛，以毀而飛，世尊其捧咄之矣!於是獨眠灰燼之墟，狼狐嗥叫於側而不肯去。日日流鈐四方，務期修復院落，易茅以瓦，年余漸次興作，而老僧示寂矣。幸其徒克成其厥志，又苦募金資，經勞數年，又以落成，而力亦告匱。巨殿中*塑二十七佛，計金碧莊嚴，所費尤奢，復廣乞善信，共了人天之果。余深喜其志性之堅定，……。”蒲松齡在該文中高度讚揚僧人為恢復景觀，維護信仰的自我犧牲精神和堅定信念。
