報父母恩咒為報父母恩而念的咒語。
每逢農曆七月中每日念誦報父母恩咒四十九遍，可報父母恩，現存父母延壽，去世父母超拔，如一日未誦，次日可補誦。
基本介紹
- 中文名：報父母恩咒
- 時間：七月中
- 功能：父母延壽，去世父母超拔
- 目的：為報父母恩而念
內容解析,出處,發音,功德,十大恩情,恩情類別,附錄,原文,白話譯文,
內容解析
出處
《報父母恩咒》：南無密栗多，哆婆曳娑訶 讀音：南（na）無（mo）密（mi）栗（li）多（duo） 哆（duo）婆（po）曳（ye）娑（suo）訶（he） 哀哀父母，生我劬勞。十月三年，懷胎乳哺；推乾去濕，咽苦吐甘，才得成人。指望紹繼門風，供承祭祀，也是一種信仰。
報父母恩咒
報父母恩咒報父母咒的經典出處一般認為出自《佛說盂蘭盆經》（見《大正藏》第16冊，NO.0685），實則出自北宋遇榮《佛說盂蘭盆經疏孝衡鈔》卷1（見《卍續藏》第21冊，NO.375-B）。但後來舉行盂蘭盆會念誦《佛說盂蘭盆經》時通常會在末尾附上“報父母恩咒”。
發音
南無：錄音帶多讀為（nā那）（mó摩），《大悲咒句解》、《密宗秘法·特音》皆讀（nā那）（mō摸）。
無：梵音讀（mó摩），見《康熙字典》、《中華大字典》。細考古、今字詞典皆讀此音。另外，還有全讀去聲的。今人多讀成南（ná拿）無（mó摩）。另海濤法師著《慈悲的咒語》中注音為南（nán難）無（mó摩）。
曳：此處應讀古音（yì義）。不讀今音（yè夜）。
莎訶：有本亦作“娑訶”，兩者皆可。
功德
多生累劫之父母恩重難報，卻無以為報，則有佛教報父母恩咒，每逢農曆七月中每日念誦報恩咒四十九遍，可報父母恩，現存父母延壽，去世父母超拔，如一日未誦，次日可補誦。（盡孝之心又何止拘泥於七月啊！）
父母恩情，無以回報
父母恩情，無以回報回向文
願此報恩經功德，普及父母於一切，
四生六道與含靈，皆共同登聖覺岸。
回向時，心要至誠，也可自己添加些言語。
念咒時莫要特意去數數，心更要至誠，用丹田深吸口氣，念至不能再出氣為止，然後再吸氣。
十大恩情
第一恩
懷胎守護恩；
第二恩
臨產受苦恩；
第三恩
生子忘憂恩；
第四恩
咽苦吐甘恩；
第五恩
回乾就濕恩；
第六恩
哺乳養育恩；
第七恩
洗濯不淨恩；
第八恩
遠行憶念恩；
第九恩
深加體恤恩；
第十恩
究竟憐愍恩。
因為父母有上述十大恩情，所以要念《報父母恩咒》。
恩情類別
2、依慈父悲母長養之恩，一切男女皆安樂也。慈父之恩，高如山王；悲母之恩，深似大海。（心地觀經）
3、母之悲恩，我一劫之間住世而說，亦說難盡。……悲母之念子，無物可比也。自入胎十個月間，行住坐臥，受諸苦惱，口不能宣之。所欲飲食衣服，雖得亦不喜之，憂心無時休息，但思惟將生產好兒。若產難時，如百千刀，競來割之；若安產時，與諸眷屬共喜樂，如貧人得如意珠，十月苦痛，以生兒一聲忘之矣。如聽音樂之樂，子寢於母之胸臆，以左右膝，為游履處，由母之胸臆，出甘露泉而長養，其恩德，聳天山嶽亦不及，大海亦猶淺。若隨順慈母之教而無違者，諸天護念之，福德無盡。若有善男子善女人，為欲報母恩，一劫之間，每日三時，割自身肉，以養父母，亦未能報一日之恩。（心地觀經）
4、父母視子有五事：一令去惡就善，二教以書疏，三令持經戒，四使娶婦，五家中所有給與。（六方禮經）
5、佛問諸沙門，親之生子，懷之十月，身為重病，臨生之日，母危父怖，其情難言；既生之後，推乾臥濕，精誠之至，血化為乳，摩飾澡浴，衣食教詔，禮賂師友，重貢君長，子顏和悅，親亦欣豫，子設慘戚，親心焦枯。出門愛念，入則存之。心懷惕惕，懼其不善。親恩如此，當何以報。（孝子經）
6、父母生養，劬勞辛苦，十月妊娠，三年乳哺，長養教誨，艱憂備盡，冀其成立，才藝過人；又望出家，度脫生死，以是恩念，昊天難報。（最勝佛頂尊勝陀羅尼淨除業障經）
7、從地積珍寶，上至二十八天，悉以施人，不如供養父母。（末羅王經）
9、佛言：唯有道德，可以久保。吾前世時，亦更為人償債，奴婢男子父母，不可稱數，皆有一時之緣，難可脫免，至今得道。現我父母，皆先世道德之緣，不由償債，父母世世放舍，使我學道，累功精進，今成得佛，皆是父母之恩，人亦學道，不可不精進孝順，一墮失人種，累劫不復。（分別經）
10、若人慈孝父母者，必有增益，則無衰耗。（中阿含經）
11、知恩者，雖在生死，善根不壞；不知恩者，善根斷滅，是故，諸佛稱讚知恩報德者。（大方廣如來不思議境界經）
13、善之極莫大於孝，惡之極不孝也。（忍辱經）
14、世若無佛，善事父母，事父母即是事佛也。（大集經）
15、凡事天地鬼神，不如孝其二親，二親最上之神也。（四十二章經）
16、假令有人，一肩荷父，一肩擔母，盡事壽量而不暫舍，供給衣食醫藥，種種所需，猶未能報父母之深恩。（本事經）
17、善男子，於諸世間，何者最富？何者最貧？悲母在堂，名之為富；悲母不在，名之為貧。悲母在時，名為日中；悲母死時，名為日沒。悲母在時，名為月明；悲母亡時，名為闇夜。是故汝等勤加修習，孝養父母，若人供佛，福等無異。應當如是報父母恩。（心地觀經）
18、有福人，請百人淨婆羅門，百人仙人，百人朋友，於七寶堂內，供養百千種上妙珍膳，垂瓔珞，以百寶莊嚴床臥具，以百藥治療病，滿百千劫，亦莫若一念孝順心，以微少物，供養悲母，隨從供侍。比前功德，百千萬分，不可校量。（心地觀經）
19、奇哉！我母受大苦惱：滿足十月，懷抱我身；既生之後，推乾去濕，除去不淨，大小便利，乳哺長養，將護我身。以是義故，我當報恩，色養侍衛，隨順供養。（南大般涅盤經）
20、夫為人子者，當以五事，敬順父母，云何為五：一者供奉能使無乏；二者凡有所為，先白父母；三者父母所為，恭順不逆；四者父母正令，不敢違背；五者父母所為，正業不斷。（長阿含經）
21、子事父母，當有五事：一當念治生，二早起令奴婢於時作飯時，三不增父母憂，四當念父母恩，五父母有疾病，當恐懼求醫治之。（六方禮經）
22、子視父母有五事：一念家事，二修負債，三解誡，四為供養，五令父母歡。（善生子經）
23、飲食及寶，未足能報父母恩，引導令向正法，便為報二親。（不思議光經）
25、爾時，世尊告諸比丘：父母於子有大增益。乳哺長養隨時將育，四大得成。右肩負父，左肩負母，經歷千年更使便利背上，然無有怨心於父母，此子猶不足報父母恩。若父母無信教令信，獲安隱處。無戒與戒，教授獲安隱處。慳貪教令好施，勸樂教授獲安隱處。無智慧教令黠慧，勸樂教授安隱處。如是信如來，至真，等正覺，明行成，為善逝，世間解無上士，道法御，天人師，號佛，世尊。教信法，教授獲安隱處。諸法甚深，現身獲果，義味甚深。如是智者，明通此行，教令信聖眾。如來聖眾甚清淨，行直不曲，常和合法。法成就，戒成就，三昧成就，智慧成就，解脫成就，解脫見慧成就，所謂聖眾四雙八輩，是謂如來聖眾最尊最貴，當尊奉敬仰，是世間無上福田。如是諸子當教父母行悲。（佛說父母恩難報經）
26、烏答摩納至佛問訊，而作是言：曇雲，若眾生如法乞財，供養父母，又以正理使得樂處，正理供給，當得福不？佛言：如是供養，實得大福。佛言：摩納，不限汝也。一切如法乞財，又以正理供養父母，正理使樂，正理供給，獲無量福。（雜阿含經）
27、親恩若此，當何以報？諸沙門對曰：唯當盡禮，慈心供養，以賽親恩耳。世尊又曰：子之養親，甘露百味，以恣其口；天樂眾音，以娛其耳；名衣上服，光耀其體；兩肩荷負，周流四海，訖子年命，以賽恩養，可謂孝乎？諸沙門曰：唯孝之大，莫高乎茲。世尊告曰：未為孝矣。若親頑闇，不奉三尊，凶虐殘戾濫竊非物，情染外色偽辭非道，耽醉荒亂，違背正真，凶檗若斯，子當極諫以啟悟之。若猶蓇蓇未悟，即為開化，牽譬引類，示王者之牢獄，諸囚之刑戮。曰：斯為不軌，身被眾毒，自招殞命。命終神去，繫於太山，湯火萬毒，獨喚無救。由彼履惡，遭此重殃。若復未移，悲泣啼號，絕不飲食，親雖不明，必以恩愛之痛，懼子死矣，由當強忍伏，心崇正道。若親遷志，奉佛五戒：仁惻不殺，清讓不盜、貞潔不淫、守信不欺、孝順不醉。宗門之內，即親慈子孝，夫正婦貞，九族和睦，僕使恭順，潤澤遠被，含血受恩。十方諸佛，天龍鬼神，有道之君，忠平之臣，黎庶萬姓，無不愛敬，祐而安之。雖有顛倒之政，佞臣之輔，凶兒妖婦，千邪萬怪，無如己何。於是二親處世常安，壽終魂靈升生天上，諸佛共會，得聞法言，獲道度世，長與苦別。佛言：諸沙門，睹世無孝，惟斯為孝耳，能令二親去惡為善，奉持五戒，執三自歸，朝奉而暮終者，恩重於乳哺之養，無量之惠，若不能以三尊之至化其親者，雖為孝養，猶不孝矣。（孝子經）
28、告諸比丘：教二人作善，不可得報恩。云何為二，所謂父母也。若複比丘，有人以父著左肩上，以母著右肩上，至千萬歲，衣被飲食，床座臥具，病瘦醫藥，即於肩上放屎尿，猶不能得報恩。比丘當知父母恩重，抱之育之，隨時將護，不失時節，得見日月。以此方便，知此恩難報。是故諸比丘當供養父母，常當孝順，不失時節。（增壹阿含經）
29、受優婆塞戒，先學世書。既學通達，如法求財。若得財物，應作四分。一分應供父母、己身、妻子、眷屬。二分應作如法販轉。留餘一分，藏積俟用。（優婆塞戒經）
30、若優婆塞受持戒訖，不能供養父母師長，是優婆塞得失意罪。（優婆塞戒經）
31、佛言：若人於父母所，作少供養，獲福無量，少作不順，罪亦無量。（雜寶藏經）
32、佛告諸比丘言：有八種人，應決定施，不復生疑。一父、二母、三佛、四弟子、五遠來之人、六遠去之人、七病人、八看病者。（雜寶藏經）
34、有四種恩，甚為難報。何等為四？一者父，二者母，三者如來，四者說法法師。若有供養此四種人，得無量福。現在為人之所讚嘆，於未來世能得菩提。（正法念處經）
35、眾生知恩欲報德者，爾時菩薩令修善，不須世間財利酬報。報之大者，當供養父母，乃至持戒。求報恩者，令其行善。是名菩薩報恩巧方便。菩薩為主於父母尊重，種種方便勤修善法，隨時供養，知恩報恩。（菩薩地持經）
37、文殊師利白佛言：云何如來說父母恩大，不可不報；又言師僧之恩，不可稱量。其誰為最？佛言：夫在家者，孝事父母，在於膝下，莫以報生邀與之等。以生育恩深故言大也。若從師學，開發知見，次恩大也。夫出家者，舍於生死之家，入法門中，受微妙法，師之力也。生長法身，出功德財，養智慧命，功莫大也。追其所生，乃次之耳。（舍利弗問經）
38、天聞地神云乎：我負大地，一切所有，及須彌山之重亦不厭。然我於三種人恆有厭心：一者懷叛逆心，欲謀害人王者，二者棄親恩，不孝父母者，三者撥無因果，破法輪僧，障修善者也。如是人，一念間亦不欲任持之。（華嚴經）
39、佛告阿難：若有眾生殺父害母，罵辱六親，作是罪者，命終之時，揮霍之間，譬如壯士屈伸臂頃，直落阿鼻大地獄中。化閻羅王大聲告敕：痴人獄種，汝在世時，不孝父母，邪慢無道。汝今生處，名阿鼻地獄。作是語已，即滅不現。爾時，獄卒復驅罪人，從於下鬲，乃至上鬲，經歷八萬四千鬲中，捸身而過，至鐵網際，一日一夜，爾乃周遍。阿鼻地獄一日一夜，此閻浮提日月歲數，六十小劫。如是壽命，盡一大劫。具五逆者，其人受罪，足滿五劫。（觀佛三昧海經）
40、佛告阿難：若有父母妻子不放此人至於道場者，此人應向父母等前，燒種種香，長跪合掌。應作是言：我今欲至道場，哀愍聽許。亦應種種諫曉，隨宜說法。亦應三請，若不聽者，此人應於舍宅，默自思惟，誦持經典。（大方等陀羅尼經）
41、世間父母極親愛，眾生慢心不尊重；欲今摧伏我慢幢，是故出家為救護。（大乘菩薩藏正法經）
42、菩薩世世喜然燈於佛寺，及師父母前。菩薩世世隨時熟果及好香華，持上佛比丘僧師父母。菩薩世世事師父母，若見臥睡，不數驚覺，若欲使覺，當持音樂。若持好語，誦經往覺之。菩薩世世有奇異美飯食，終不獨食。若師父母有飯食，不滅損而食之。菩薩世世持善意視佛，見怨家，見父母，心正等無異。（佛說菩薩行五十緣經）
43、佛告諸比丘：人生世間，不孝父母，不敬沙門，不行仁義，不學經戒，不畏後世者，其人身死，當墮地獄。（閻羅王五使經）
44、爾時，信相菩薩為諸眾生而作發起，白佛言：世尊，今有受罪眾生，為諸獄卒判磪斬身，從頭至足，乃至其頂。斬之已訖，巧風吹活，而復斬之，何罪所致？佛言：以前世時，不信三尊，不孝父母，屠兒魁膾，斬截眾生，而獲斯罪。（罪業報應教化地獄經）
45、復有眾生身體頑痹，眉須墮落，舉身洪爛，鳥栖鹿宿，人跡永絕，點污親族，人不喜見，名之癩病。何罪所致？佛言：以前世時，坐不信三尊，不孝父母，破壞塔寺，剝脫道人，斫射賢聖，傷害師長，常無返復，背恩忘義，常巧苟且，淫匿尊卑，無所忌諱，故獲斯罪。（罪業報應教化地獄經）
46、復有眾生身體長大，聾騃無足，宛轉腹行，唯食泥土以自活命，為諸小蟲之所唼食。常受此苦，不可堪處。何罪所致？佛言：以前世時，坐為人自用，不信好言善語，不孝父母，反戾時君。若為帝王大臣，四鎮方伯，州郡令長，官禁督護，恃其威勢，侵奪民物，無有道理，使民苦悴，呼嗟而行，故獲斯罪。（罪業報應教化地獄經）
47、復有眾生，其形甚醜，身黑如漆，面目復青，頭頰俱堆，皰面平鼻，兩眼黃赤，牙齒疏缺，口氣腥臭，矬短臃腫凸髖，腳復繚戾，僂脊眶肪，費衣健食，惡瘡膿血，水腫乾痟，疥癩癰疽，種種諸惡，集在其身。雖親附人，人不在意。若他作罪，橫罹其殃。永不見佛永不聞法，永不識僧。何罪所致？佛言：以前世時，坐為人子不孝父母，為臣不忠其君，為君不敬其下，朋友不賞其信，鄉黨不以其齒，朝廷不以其爵。妄為趨作，心意顛倒，無有其度。不信三尊，殺君害師，伐國掠民，攻城破塢，偷寨過盜，惡業非一，美己惡人，侵凌孤老，誣謗賢聖，輕慢尊長，欺誑下賤。一切罪惡，悉具犯之，眾惡集報，故獲斯罪。（罪業報應教化地獄經）
48、佛告辯意：復有五事行，死入地岳億劫乃出。何謂為五？一者：不信有佛法眾而行誹謗，輕毀聖道。二者：破壞佛寺尊廟。三者：四輩轉相毀謗，不信殃罪，無敬順意。四者：反逆，無有上下，君臣父子不相順從。五者：當來有欲為道者，已得為道，便不受師教而自貢高，輕慢誹師。（佛說辯意長者子所問經）
附錄
原文
如是我聞，一時佛在舍衛國祗樹給孤兒獨園與大比丘二千五百人,菩薩摩訶薩三萬八千人俱，爾時世尊引領大眾直往南行，忽見路邊聚骨一堆。爾時，如來向彼枯骨，五體投地恭敬禮拜。阿難合掌白言:世尊,如來是三界大師，四生慈父，眾人歸敬，以何因緣，禮拜枯骨？佛告阿難:汝等是吾上首弟子，出家日久，知事未廣。此一堆枯骨，或是我前世祖先,多生父母。以是因緣，我今禮拜。佛告阿難，汝今將此一堆枯骨分作二分，若是男骨,色白且重;若是女骨色黑且輕。阿難白言：世尊，男人在世，衫帶鞋帽,裝束嚴好，一望知為男子之身。女人在世,多塗脂粉，或薰蘭麝，如是裝飾，即得如是女流之身。而今死後，白骨一般，教弟子等如何認得。佛告阿難：若是男子在世之時，入於伽藍，聽講經律，禮拜三寶，念佛名號；所以其骨，色白且重。世間女人，短於智力，易溺於情，生男育女，認為天職，每生一孩，賴乳養命，乳由血變，每孩飲母八斛四斗甚多白乳，所以憔悴，骨現黑色，其量亦輕。
阿難聞語痛割於心，垂淚悲泣白言：世尊，母之恩德云何報答。佛告阿難：汝今諦聽，我當為汝分別解說：母胎懷子，凡經十月，甚為辛苦。在母胎時，第一月中,如草上珠,朝不保暮,晨聚時來,午消散去.母懷胎時,第二月中,恰如凝酥。母懷胎時，第三月中，猶如凝血。母懷胎時，第四月中，稍作人形。母懷胎時，第五月中，兒在母腹生有五胞。何者為五？頭為一胞，兩肘兩膝，各為一胞，共成五胞。母懷胎時，第六月中，兒在母腹，六精齊開，何者為六？眼為一精，耳為二精，鼻為三精，口為四精，舌為五精，意為六精。母懷胎時，第七月中，兒在母腹，生成骨節，三百六十，及生毛孔，八萬四千。母懷胎時，第八月中，出生意智，以及九竅。母懷胎時，第九月中，兒在母腹，吸收食物，所出各質，桃梨蒜果，五殼精華。其母身中，生髒向下，熟髒向上，喻如地面，有山聳出，山有三名：一號須彌，二號業山，三號血山。此設喻山，一度崩來，化為一條，母血凝成胎兒食料。母懷胎時，第十月中，孩兒全體一一完成，方乃降生。若是決為孝順之子，擎拳合掌，安詳出生，不損傷母，母無所苦；倘若決為五逆之子，破損母胎，扯母心肝，踏母跨骨，如千刀攬，又彷佛似萬刃攢心。如斯重苦，出生此兒，更分析言，尚有十恩：第一懷胎守護恩；第二，臨產受苦恩；第三，生子忘憂恩；第四，咽苦吐甘恩；第五，回乾就濕恩；第六，哺乳養育恩；第七，洗濯不淨恩；第八，遠行憶念恩；第九，深加體恤恩；第十，究竟憐憫恩。
第一 懷胎守護恩 頌曰
累劫因緣重 今來托母胎
月逾生五臟 七七六精開
體重如山嶽 動止劫風災
羅衣都不掛 妝鏡惹塵埃
第二 臨產受苦恩 頌曰
懷經十個月 難產將欲臨
朝朝如重病 日日似昏沉
難將惶怖述 愁淚滿胸襟
含悲告親族 惟懼死來侵
第三 生子忘憂恩 頌曰
慈母生兒日 五臟總開張
身心俱悶絕 血流似屠羊
生已聞兒健 歡喜倍加常
喜完悲不至 痛苦徹心腸
第四 咽苦吐甘恩 頌曰
父母恩深重 顧憐沒失時
吐甘無稍息 咽苦不顰眉
愛重情難忍 恩深復倍悲
但令孩兒飽 慈母不辭飢
第五 回乾就濕恩 頌曰
母願身投濕 將兒移就乾
兩乳充饑渴 羅袖掩風寒
恩憐恆廢枕 寵弄才能歡
但令孩兒穩 慈母不求安
第六 哺乳養育恩 頌曰
慈母像大地 嚴父配於天
覆載恩同等 父娘恩亦然
不憎無怒目 不嫌手足攣
誕腹親生子 終日惜兼憐
第七 洗濯不淨恩 頌曰
本是芙蓉質 精神健且豐
眉分新柳碧 臉色奪蓮紅
恩深摧玉貌 洗濯損盤龍
只為憐男女 慈母改顏容
第八 遠行憶念恩 頌曰
死別誠難忍 生離實亦傷
子出關山外 母憶在他鄉
日夜心相隨 流淚數千行
如猿泣愛子 寸寸斷肝腸
第九 深加體恤恩 頌曰
父母恩情重 恩深報實難
子苦願代受 兒勞母不安
聞道遠行去 憐兒夜臥寒
男女暫辛苦 長使母心酸
第十 究竟憐愍恩 頌曰
父母恩深重 恩憐無歇時
起坐心相遂 近遙意與隨
母年一百歲 常憂八十兒
欲知恩愛斷 命盡始分離
佛告阿難：我觀眾生，雖紹人品，心行愚蒙，不思爹娘有大恩德，不生恭敬，忘恩背義，無有仁慈，不孝不順。阿娘懷子，十月之中，起坐不安，如擎重擔，飲食不下，如長病人。
月滿生時，受諸痛苦，須臾產出，恐已無常，如殺豬羊，血流遍地。受如是苦，生得兒身，咽苦吐甘，抱持養育，洗濯不淨，不憚劬勞；忍寒忍熱，不辭辛苦；乾處兒臥，濕處母眠；三年之中，飯母白血。嬰孩童子，乃至成年，教導禮義，婚嫁營謀，備求資業。攜荷艱辛，勤苦百倍，不言恩惠。男女有病父母警憂，憂極生病，視同常事。子若病除，母病方愈。如斯養育，願早成人。及其長成，反為不孝。尊親與言，不知順從，應對無禮，惡眼相視。欺凌伯叔，打罵兄弟，毀辱親情，無有禮儀。雖曾從學，不遵規訓，父母教令，多不依從；兄弟共言，每相違戾。出入來往，不啟尊堂，言行高傲，擅意為事。父母訓罰，伯叔語非，童幼憐愍，尊人遮護，漸漸成長，狠戾不調，不伏虧違，反生嗔恨。棄諸親友，朋附惡人，習久成性，認非為是。或被人誘，逃往他鄉，違背爹娘，離家別眷。或因經紀，或為政行，荏苒因循，便為婚娶，由斯留礙，久不還家。或在他鄉，不能謹慎，被人謀害，橫事鉤牽，枉被刑責，牢獄枷鎖。或遭病患，厄難縈纏，囚若飢羸，無人看待，被人嫌賤，委棄街衢，因此命終，無人救治，膨脹爛壞，日曝風吹，白骨飄零。寄他鄉土，便與親族，歡會長乖，違背慈恩，不知二老，永懷憂念。或因啼泣，眼暗目盲；或因悲哀，氣咽成病；或緣憶子，衰變死亡，作鬼抱魂，不曾割捨。或復聞子，不崇學業，朋逐異端，無賴粗頑，好習無益，鬥打竊盜，觸犯鄉閭，飲酒樗蒲，奸非過失，帶累兄弟，惱亂爹娘。晨去幕還，不問尊親，動止寒溫；晦塑朝暮，永乖扶侍，安床薦枕，並不知聞，參問起居，從此間斷。父母年邁，形貌衰羸，羞恥見人，忍受欺抑。或有父孤母寡，獨守空堂，猶如客人，寄居他舍，寒凍饑渴，曾不知聞。盡夜常啼，自嗟自嘆，應奉甘旨，供養尊親。若輩妄人，了無是事，每作羞慚，畏人怪笑。或持財食，供養妻兒，忘厥疲勞，無避羞恥；妻妾約束，每事依從，尊長嗔呵，全無畏懼。或復是女，適配他人，未嫁之時，鹹皆孝順；婚嫁已訖，不孝逐增。父母微嗔，即生怨恨；夫媚打罵，忍受甘心。異姓他宗，情深眷重，自家骨肉，卻以為疏。或隨夫婿，外郡他鄉，離別爹娘，無心戀慕，斷絕訊息，音信不通，逐使爹娘，懸腸掛肚，刻不能安，宛如倒懸，每思見面，如渴思漿；慈念後人，無有休息。
父母恩德，無量無邊；不孝之愆，卒難陳報。爾時，大眾聞佛所說父母重恩，舉身投地，槌胸自撲，身毛孔中，悉皆流血。悶絕躄地，良久乃蘇。高聲唱言，苦哉！苦哉！痛哉！痛哉！我等今者深是罪人，從來未覺，冥若夜遊；今悟知非，心膽俱碎。惟願世尊哀愍救援，云何報得父母深恩。
爾時，如來即以八種深重梵音，告諸大眾，汝等當知，我今為汝分別解說，假使有人，左肩擔父，右肩擔母，研皮至骨，穿骨至髓，繞須彌山，經百千劫，血流沒踝，猶不能報父母深恩。假使有人，遭饑饉劫，為於爹娘，盡其己身，臠割碎壞，猶如微塵，經百千劫，猶不能報父母深恩。假使有人，為於爹娘，手執利刀，剜其眼睛，獻於如來，經百千劫，猶不能報父母深恩。假使有人，為於爹娘，亦以利刀，割其心肝，血流遍地，不辭痛苦，經百千劫，猶不能報父母深恩。假使有人為於爹娘，百千刀戟，一時刺身，於自身中，左右出入，經百千劫，猶不能報父母深恩。假使有人，為於爹娘，打骨出髓，經百千劫，猶不能報父母深恩。假使有人，為於爹娘，吞熱鐵丸，經百千劫，遍身焦爛，猶不能報父母深恩。
爾時，大眾聞佛所說父母恩德，垂淚悲泣，痛割於心，諦思無計。同發聲言，深生慚愧，共白佛言：世尊！我等今者，深是罪人，云何報得父母深恩。佛告弟子：欲得報恩，為於父母，書寫此經；為於父母，讀誦此經；為於父母，慚悔罪愆；為於父母，供養三寶；為於父母受持齋戒；為於父母，布施修福。若能如是，則得名為孝順之子，不作此行，是地獄人。
佛告阿難，不孝之人，身壞命終，隨於阿鼻無間地獄。此大地獄，縱廣八萬由旬，四面鐵城，周圍羅網；其地亦鐵，盛火洞然，猛烈火燒，雷奔電爍，烊烔鐵汁，澆灌罪人，銅狗鐵蛇，恆吐煙火，焚燒煮炙，脂膏焦燃，苦痛哀哉，難堪難忍。鉤竿槍槊，鐵鏘鐵串，鐵槌鐵戟，劍樹刀輪，如雨如雲，空中而下，或斬或刺，苦罰罪人，歷劫受殃，無時暫歇。又令更入余諸地獄，頭戴火盆，鐵車碾身，縱橫駛過，腸肚分裂，骨肉焦爛，一日之中，千生萬死，受如是苦，皆因前身五逆不孝，故獲斯罪。
爾時，大眾聞佛所說父恩德，垂淚悲泣，告於如來：我等今者，云何報得父母深恩。佛告弟子：欲得報恩，為於父母造此經典，是真報得父母恩也。能造一卷，得見一佛；能造十卷，得見十佛；能造百卷，得見百佛；能造千卷，得見千佛；能造萬卷，得見萬佛。是等善人，造經力故，是諸佛等，常來慈護，立使其人，生身父母，得生天上，受諸快樂，離地獄苦。爾時，阿難及諸大眾，阿修羅，迦樓羅，緊侯羅，摩侯羅伽，人，非人等，天，龍，夜叉，乾闥婆及諸小王，轉輪聖王，是諸大眾，聞佛所言，身毛皆堅，悲泣哽咽，不能自裁，各發願言，我等從今盡未來際，寧碎此身，猶如微塵，經百千劫，誓不違於如來聖教；寧以百千刀輪，於自身中，自由出入，誓不違於如來聖教；寧以鐵網周匝纏身，經百千劫，誓不違於如來聖教；寧以銼碓斬碎其身，百千萬段，皮肉筋骨，悉皆零落，經百千劫，終不違於如來聖教。爾時，阿難從於坐中安詳而起，白佛言：世尊，此經當何名之？云何奉持？佛告阿難：此經名為父母恩重難報經。以是名字，汝當奉持！
爾時，大眾，天人，阿修羅等，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行，作禮而退。
白話譯文
佛陀就以慈悲的口氣答道：“阿難，你問得很好，你們大家雖然都是我的高足，而且出家修行也很久了，可是有些事情你們還是不知道哩！這一堆枯骨，可能是我們前世的祖先，或是多生以來的父母，哪有為人子者不拜父母之理呢？因為這個緣故，所以我恭恭敬敬地向其禮拜。”接著又說：“阿難！現在你把這堆枯骨分為兩堆，如果是男人的骨骸，它的顏色較白，份量較重；倘若是女人的骨骼，其顏色較黑，份量也較輕些。”
阿難尊者又問道：“世尊！這我就不懂了，男女在世，衣著各有不同，男子頭戴風帽，身著長衫，又束著腰帶，穿著長鞋，衣飾整齊，一看就知道是男子漢；女人在世喜愛塗脂粉，在身上灑香水，這一身打扮，可以看出是女人身。但是，不論男女死後都成了枯骨，沒有什麼差別，又如何分辨呢？”
佛陀以沉重的口吻告訴阿難：“要是男人的話，在世的時候，經常出入佛寺，聽人講解佛經戒律，恭敬禮拜佛、法、僧三寶，又勤念佛號，以這種善緣，死了以後，其骨骸潔白如玉，且份量甚重。若是女人在世的時候，沉溺於情愛，不知聽經禮佛，以生兒育女為職事，而養育小孩，都以奶水來哺養，奶乳是由她們的血所變成，養一個小孩就要吮食八石以上的奶水，母體怎么不消瘦憔悴呢？因此女人死後，起骨骸顏色較黑，而份量上也輕得多了！”阿難尊者聽了佛陀的話，內心痛苦如刀割，忍不住落淚，悲傷飲泣地說：“世尊啊！慈母的恩德，應當如何報答才是啊？”
佛陀對阿難說：“你們且靜靜地聽我說吧！母親有了身孕要經過十個月，可是說倍嘗辛苦；懷胎頭一個月，小生命猶如草上露珠，朝不保夕，搖搖欲墜，清晨所凝聚的，午後可能就會消失無蹤；第二個月就象凝結的酥油一般；三個月時，仿佛是一團凝結的大血塊；到了第四個月，胎兒才稍稍有了人的形狀，母親懷胎五個月的時候，胎兒主要的器官：頭、兩手及兩足也已成形了；六個月時，母胎里的胎兒，六種精氣也洞開了，這六精就是眼、耳、鼻、口、舌、意。七個月的胎兒，就長了三百六十片的骨節，還生出八萬四千個毛孔；八個月的時候，胎兒的頭腦已近成熟、有意識、有靈性了；人身上的九個孔道也都開了：雙目、兩耳、兩鼻孔、一嘴、肛門及尿道等。胎兒九個月的時候，在母體內雙手雙足是經常亂踢亂捶，有如須彌出動，使得母親寢食難安；胎兒自受胎以後，直到呱呱墜地，其間吸食母血，轉變為胎兒的營養而得生存；到了第十個月，胎兒各部器官都已逐一完成，胎兒隨時準備出生；經過十月懷胎，母親也受足了苦楚！為了使孩兒生產順利，母體血流成河，使胎兒能夠順血河而下，若遇安產時，孩兒卷手卷腿，非常順利的產下，少有傷及母體，減少母親不少的痛苦；若是難產的話，小手小腳亂踢亂抓，使母親感到痛苦不堪，如千刀攬割，如萬箭穿心，死去活來，慘不忍睹，為人子女，莫忘母親生你育你所受的苦楚，否則，真是禽獸不如！”
經過重重的痛苦，慈母才生得愛兒，若進一步來分析，慈母至少有十大深恩：“第一是母親懷著胎兒，百般顧愛保護的恩德。第二是母親分娩時受盡極大苦楚的恩德。第三是雖然為子受盡折磨，既產得愛兒卻忘了為子所受的一切憂苦的恩德。第四是為哺食愛兒，盡以美味餵兒的恩德。第五是為使幼兒安睡，寧可自己受潮受凍的深恩。第六是以乳哺兒，兒肥母瘦的深恩。第七是為兒洗滌不淨，不惜玉手污染，不怕皮肉凍裂的深恩。第八是兒有遠行，母依門遙望，流淚想念的深恩。第九是願代兒受苦，無限體恤愛憐的深恩。第十是慈母愛兒憐兒之心，永無休止的深恩。”以下佛陀逐條讚頌親恩的偉大：
第一讚揚“懷胎守護”的恩德：“人身難得，經過了輪迴劫數才得人身，同時又與此生的父母有緣，得以藉著母胎托生到人間來；五個月左右，胎兒在母腹中漸漸生出五藏六腑，六個月前段，六精眼、耳、鼻、口舌、意的竅門也都開了，胎兒的重量天天增加，母親覺得有山獄般的沉重，胎兒在母腹中亂踢亂動，使慈母覺得如同地震風炎，心驚膽顫，心上一直惦念腹中的胎兒，加上身心的疲乏，也懶得打扮自己，漂亮的衣服收起來了，也很少對鏡梳妝。”
第二頌揚“臨產受苦”的深思：經過十月懷胎日滿月足，即將分娩，產前幾天母親像是得了重病，四肢乏力，每天昏昏沉沉地，尤其心裡更是充滿了恐懼焦急，難以描述，為了擔心孩兒的平安，經常淚滿襟，以悲愁的語調告訴親友：“我最怕的並不是自身的安危，而是擔心無情的死神，奪走了我寶貝孩子的小生命！”
第三頌揚“生子忘憂”的恩惠：母親生產時由於用力的緣故，五藏六腑像被撕裂一般，痛苦掙扎，昏過去了好幾回，為子女所流的血，就如宰羊，泉涌而出，經過這場大難不死的母親，甦醒過來第一件事，就是垂詢自己的愛子，知道愛兒確已平安無事，內心歡喜若狂，抱在懷裡，臉上露出欣慰的笑容，一陣歡喜過後，難忍的痛楚又如排山倒海般的湧來，剛才全然為得子而忘了傷疼，現在又得忍受肉體上痛徹心腸的苦楚。
第四頌揚父母“咽苦吐甘”的恩惠：父母對子女的恩惠比海深，對子女的照顧與愛護不分日夜，也不曾皺一下眉頭，父母對子女的愛重情深，確是無法形容，只要子女能得溫飽，自己挨餓受凍也心甘情願，只要兒女歡喜快樂，父母就感到安慰。
第五頌揚慈母“回乾就濕”的恩德，慈母愛兒無微不至，夜晚孩兒尿床，弄濕被褥，趕快把孩子移到乾燥的地方，自己睡在又濕又冷的地方絲毫沒有怨言，只要孩子睡得好，自己受冷受凍並不介意。母親的雙乳，是孩兒的聖殿，帶給孩兒溫暖與健康；母親的兩袖，更為孩兒遮擋了風寒，父母為照顧幼兒，吃沒吃好，睡沒睡好，想發設法博取孩兒的歡心，只要兒女睡得安穩，快快長大，母親也就心滿意足了，別無所求。
第六頌揚“哺乳養育”的深恩：慈母的恩德如大地持載，滋生萬物，嚴父的恩德如天之覆蓋廣被，滋潤眾生，父母愛子女之心都一樣，父母的深恩亦皆相同，只要你是父母的兒女，無論長得多醜，他們永遠不會嫌你醜，更不會怒目相對，就是你手腳捲曲不靈，他們也不會厭惡你，相反地更加愛憐照顧你，就因為你是父母的心肝寶貝孩子，父母的真情何其感人，父母的恩情何其偉大啊！
第七頌揚“洗濯不淨”的親恩：母親原是金枝玉葉之身，芙蓉花般的美貌，精神健旺而豐盛的，眉如柳絲一般的新綠，紅潤的臉色，顯出了青春煥發的姿色，可是，曾幾何時，為子女操勞過度，如花似玉貌變得蒼老不堪，一雙玉手，也為兒女洗濯過多的不淨變得粗糙，傷痕斑斑，可憐又可敬的慈母心，為兒女無條件的犧牲了自己寶貴青春，換得了一臉的憔悴倦容！
第八頌揚“遠行憶念”的深恩：親人死別使人悲傷難忍、痛斷肝腸，就是愛子遠去他鄉，也會使慈母哀傷不已；子女遠離故鄉、山川阻隔，父母早晚惦念，祈禱神佛保佑，早日平安回到身旁，有的兒女離家，一去數年無音訊，年老父母在家日夜盼望、以淚洗面，有如林中老猿失去了愛子，哀泣啼號，肝腸寸斷，叫人為之心酸。
第九頌揚父母“體恤子女”的深恩：父母恩深情重，為人子女實難報答於萬一，真是“誰言寸草心，報得三寸輝”！兒女受苦勞時，慈母竟夜祈禱以身替代，希望為子女受苦受罪，母愛何其偉大！兒女出門在外，慈母心常相隨，憐兒受寒受凍，怕兒受苦受累，倘若知道兒女受了一絲一毫的痛苦，慈母就夜不成眠、心酸不已！
第十頌揚父母“究竟憐子”的深恩：父母的慈愛猶如日月的光輝。日月永恆普照大地，親心永遠懷念兒女，親恩深重，親心更是無時或止起居行止心常惦念，不論家居外出更是心隨左右，即使百歲爹娘，亦常為八十歲的兒女付出愛心，要說父母的恩德慈愛有時盡，除非生死異路隔斷了。
佛陀說完父母十大恩德，接著告訴阿難及眾人：“我看芸芸眾生，雖然有的先天稟賦不錯，可是有些人心性無知蒙蔽，從來不想父母對我們有多大恩惠慈德，對父母不知恭敬孝順，忤逆不孝、忘恩負義，真叫人痛心！你們都知道，母親十月懷胎，腹中如負重物，坐立都不得安穩，吃不下睡不著，如久病纏身無精打采，懷孕期滿即將生產，還要受百般疼痛，血流遍地，死去活來，經過無數的折磨才產下孩兒，慈母又擔心孩兒是否平安無事聽說孩兒安然產下，慈母這才心安。小孩生下來，慈母懷抱不離，餵兒哺乳，手酸腳麻也都心喜，還要辛苦地為兒洗滌不淨的衣物，孩兒尿床了，母睡濕處，卻讓兒女睡乾淨的地方，沒有絲毫怨言，三年懷抱中，兒女喝的是母乳血，直把母親都累瘦了！”
“從呱呱墜地的嬰兒，以至童年、少年、青年、父母不知花了多少心血來教育子女明禮義、修德行、兒女長大成人，父母又辛苦地為子女準備嫁娶，籌集資金供兒女經營事業，使兒女能早日成家立業，父母對子女的愛護提護真是備及辛勞，但從不在兒女面前提到恩惠兩個字，更不期望兒女的報答，兒女一旦有病，父母更是憂心如焚，經常由於愛子心切而急出病來，只有等待子女恢復健康，母親憂心成疾的病才會慢慢痊癒！”
“經歷百般辛勞養育，但願早日長大成人，有些兒女一旦長大，不知孝順雙親，奉養父母，父母教誨不加理會，或出言頂撞，甚至怒目相視如仇家，在族內欺凌長上，打罵同胞兄弟，不顧親情禮義，真叫人痛心疾首。雖然會上學讀書，但不遵從師長的訓誨與父母兄弟的勸誡，不僅不聽且家拂逆，出入家門，不知稟告父母，言行舉止傲慢無禮，所做所為擅自主張，不把父母放在心上，即使父母伯叔偶然加以教訓指責，但是由於長輩的憐憫兒孫年幼無知，也都輕輕放過，可是到了後來，性情愈變愈暴戾殘忍，不但不聽勸導，反而生出仇恨心理，最後離開親戚好友，結交的都是壞人損友，日久成性，顛倒是非，為害自身，愚不可及！”“一旦被惡人壞友所引誘，就捨棄了父母家庭，離鄉背景，流落他鄉，或者在外經商謀生，做各種事情，歲月蹉跎，年歲老大，有的就在外結婚成家，甚至老死也不回家，從沒想到這個身體從何處來？”
“有些更加不幸，流浪異鄉加上交上惡人損友，自己又不小心謹慎，於是被人用計陷害，或與人同流合污，胡作非為，終被牽連，橫禍飛來，鋃鐺入獄，或判重刑，老死獄中，或遭病魔災厄纏身，弄得貧病交迫，狼狽不堪，受人輕視，乏人照料，病入膏荒，棄屍街頭，形骸腐爛，日曬雨淋，白骨枯零，鬼魂流落他鄉，從此與親人家族永別，更是有負父母的深恩！不孝兒女，一死百了！殊不知嚴父慈母，自愛子離家之後，日思夜想，時刻憂心，望眼欲穿，望得心如焚，肝腸痛斷，因為思子流淚過多，眼睛都哭瞎了，悲泣過度又得氣喘病；有的父母更由於懷念兒女，無心經營生意，以至家道日衰，乃至抱病含恨而終，即使身死為鬼魂，也念念不忘愛子，不忍割捨親子之愛，真是人性至愛的流露。”
“有的子女不僅不勤於學業，且經常與不良朋友為伍，追逐異端邪說，做出敗壞風俗的行為，十足一副無賴漢的嘴臉，好勇敢狠，欺壓善良，雞鳴狗盜，酗酒賭博，為非作歹，作奸犯科於鄉里，使同胞兄弟受連累，更使父母悲痛心亂不知如何是好！清早出外遊蕩，直到深更半夜才回家，從來不向父母請安、噓寒問暖，使父母感到空虛無比，沒人照料扶持，父母年歲漸高，形容憔悴，身體衰敗，還要受到不肖子女的連累，受到外人的譏笑與凌辱，為人子女，於心何忍？”
“有的子女只有孤父或寡母，理應格外孝順才是，但事實上卻不然，把父母冷落一旁，任由他挨餓受凍，不聞不問，使得父母暗自悲傷飲泣，自怨自嘆何其不幸！為人子女理當善盡奉養父母的責任，不孝兒女卻不當一回事，使得父母含羞受辱，在人前抬不起頭來，怕受人取笑。”
“常見有的兒子為了供養妻兒的生活，不辭辛勞，努力工作以博取妻子的歡心，卻把父母冷落一旁，視同外人；妻小的話言聽計從，百依百順，父母的教誨卻充耳不聞、或出口頂撞，全無敬上之心，真叫父母傷透了心。有的女兒在未出嫁之時，還懂得孝順父母，一旦嫁人之後，卻便得不孝起來，父母稍微說她幾句，內心就生出怨恨嫌惡的心理，而受到丈夫的怒罵毒打，都甘心默默承受。對丈夫家的人情意頗為深厚，對家屬子女也是極其愛重，但是對於骨肉至親的父母，卻日漸疏遠，真叫父母痛心！還有些不孝的女兒，隨著丈夫到外地居住，離開了故鄉的爹娘，一些也不思慕父母，好像和父母斷絕似的，一封家書也不寄，使得父母日夜盼望，牽腸掛肚，寢食不安，就如被倒懸般的難受，父母思念子女之情，永無休止。父母對於子女的深恩大德，真是浩瀚無際，永無止境，非筆墨所能形容！兒女若是不孝，其罪行即使向神明懺悔，恐怕也難以洗脫掉的！”
佛陀說完父母的深重恩德，眾善知識個個感到悲痛，哀傷不已，有的五體投地的向空跪拜，有的捶胸自責，由於過度悲傷全身毛孔都流出了鮮血，一時氣悶昏死過去了。不久眾人都甦醒過來，齊聲高呼著：“多痛苦啊！父母為了子女也太痛苦了！多叫人悲痛哀傷啊！不肖兒女也太使父母傷心啊！我們現在回想起來，已往真是大罪人，那時就如黑夜遊神，東漂西盪，過得醉生夢死的日子，從來也沒有想到自己的罪行有多深，現在聆聽佛陀的教示，如大夢初醒，深深後悔以往的過錯，想到自己不孝不仁之至，真是肝腸俱碎、五藏如焚啊！願請慈悲的世尊，憐憫我們的無知，給我們有個補救贖罪的機會，告訴大家用什麼方法才能報答父母的深恩呢？”
佛陀便以八種妙法曉喻眾弟子：“你們既然知道父母恩德深重，現在我且為你們說明：假如有個人，左肩挑著父親，右肩擔著母親，繞著須彌山而行，擔子將皮肉磨破，又穿透了骨髓，也不叫苦，鮮血流下來，淹沒了足踝，如此經過百千萬劫，仍然報答不了父母的深恩；假使有個人，生在饑荒的年代，為了不使父母挨餓，割下身上所有的肉，切成肉屑，供父母充飢，雖然有如此孝心，經百千萬劫，還是難以報答父母的恩德；倘若有個人，為了祈求父母的平安長壽，將自己的雙眼挖出來獻給如來佛，這樣經過百千萬劫，還是不能報答父母的深恩於萬一；假若有個人，為了自己的父母親，用利刃將自己的心挖出來，以至血流遍地，仍不怕一切的痛苦，這樣歷經了百千萬劫，還是不能報答父母的深恩；要是有個人，為了父母親，忍受千百支的刃戟利刃，同時刺在自己的身上，直插橫穿經百千萬劫，仍然報答不了父母的深恩；假使有人，為了祈求父母的平安長壽，以自己的身體來點燃佛前燈，如此供養如來，經過百千萬劫，還是不能報答父母的深恩；如果有人，為了報答父母的辛勞，赴湯蹈火，斷骨出髓，雖經無數萬劫，仍然報答不了父母的深恩；假使有個人，為了善盡子責，代替父母吞下火熱的鐵丸，全身被炙鐵燙傷，焦爛不堪，如此經過了百千萬劫，還是不能報答父母的深恩於萬一。
這時，大家聆聽了佛陀開示的種種父母深恩，個個悲傷落淚，心如刀割般的難受，又想不出如何報答父母深恩的方法？真是羞愧不已，於是齊聲向佛陀叩問道：“世尊啊！現在我們深知自己是不幸的罪人，但是不知如何做，才能報答父母的深恩呢？”佛陀見大眾皆有愧意，即歡喜的告訴大家：“如果想到報答父母的恩德，至少應該為父母做下列六件事：一、寫這部經，二、讀這部經，三、懺悔一切罪過，四、虔誠供養三寶，五、必須受持齋戒，六、多布施勤修善法，廣值福本。這六件事都能辦到，就是孝子，否則的話，就是地獄中的眾生。”
佛陀接著又向阿難尊者等說道：“不孝父母的人，命終死後，必然要墮落到阿鼻大地獄去，這一地獄縱橫有八萬由旬，四周是鐵的城牆，周圍設有羅網，使囚犯無法逃脫，地面都是鐵板，有烈火燃燒著，到處雷光電火，又有銅流鐵漿澆灌在罪人的身上，還有口吐烈火的銅狗鐵蛇追打著犯人，一個個被燒的肌膚焦爛，苦不堪言，空中更有數不盡的掛鈎、鐵銃，滿地又是鐵質的斧錘、長矛、刀山、劍樹等種種的刑具，隨時都會對準囚犯砍殺下來，地獄罪犯受此百般的苦楚，永無休止，也不知道要經過多少的劫數呢。即使在這裡受過了刑罰，又要打入其他的地獄去，頭上戴著熾熱的火盆，還要受鐵車壓身的折磨，鐵車來回輾過，腸肚都碎裂了，骨頭斷折了，皮肉全爛掉了，一日之間要忍受千生萬死的痛苦，真是慘不忍睹。這些地獄的罪囚都是生前犯了五逆不孝的重罪，才要受如此的折磨，百般的苦楚。”這時，大家聽完佛陀的開示，都深為慚愧悲傷流淚向佛陀乞問道：“我們大家如何做，才能報答父母的深恩呢？”
佛陀答道：“要想報答父母的恩德，最好的方法，莫過於編印此經，使此經廣為流通，能捐印一冊，就有見到一尊佛的功德，如果捐印十冊，就能見到十尊佛，以此類推，印百冊、千冊、萬冊此經，就能見到百尊、千尊、萬尊的佛陀。凡是捐印能書啟發眾生的人，諸佛必然常常垂護在他的身旁，並且，以佛力使其父母及本人得生天上，享受天人的樂趣，而不至於墮落到地獄受苦。”
阿難尊者及眾人，包括天龍八部與轉輪聖王等諦聽了佛陀的教化，悲不自禁，愧恨不已，全身的毛髮都豎起來，大家同以愧疚的心情向佛陀真心懺悔，發誓到：“從現在起一直到無盡的未來，就是經過千萬劫年，我們大家即使粉身碎骨成了塵埃，也一定堅守如來的神聖教誨，不敢稍有違背。我們寧願被利鉤拔出舌頭長達由旬，再由鐵犁從上面耕輾過去，使得鮮血匯流成河，如此經過千百劫的時間，也矢志不違背佛陀的教誨：寧願在千百利刃作成的刀輪中進出，受尖刀利刃的刺身刮骨，也不違背佛陀的教化；即使被鐵網鐵繩緊緊地裹住全身，痛苦難忍，雖經千百萬劫，也不願違背如來的教誨；寧願讓刃舂等刑具把身體搗成肉醬，即使皮肉筋骨難以辨認，經受數千百劫，也永遠不違背佛陀的教誨。”
而後，阿難尊者安詳地從座位中起立，恭敬地向佛陀請示道：“世尊啊！此經應當如何稱呼？以便我等遵守奉持呢？”佛陀就告訴眾人說：“這部經叫做《父母恩重難報經》，大家要好好地遵守奉行吧！”這時，阿難及眾弟子與天龍八部等，大家恭聽了佛陀的開示，茅塞頓開心生歡喜，各人下定決心永生永世謹尊佛陀的教誨，以行孝，盡孝為職事。而後，眾人向佛陀頂禮膜拜告退。
