執干戈衛社稷，拿起武器保衛國家。干戈：兵器名。社稷：國家的代稱。《禮記·檀弓》下：“仲尼曰：‘能執干戈，以衛社稷，雖欲勿殤也，不亦可乎!’”
執干戈衛社稷,拿起武器保衛國家。干戈:兵器名。社稷:國家的代稱。《禮記·檀弓》下:“仲尼曰:‘能執干戈,以衛社稷,雖欲勿殤也,不亦可乎!’” ...
“干戈”是古代兵器的總稱,甲骨文已有了乾和戈字,“執干戈以衛社稷”是《禮記?檀弓下》對干戈職能的總評述。乾是分杈的樹枝,用來抵禦野獸與敵人的進犯,是原始...
《禮·檀弓下》“能執干戈,以衛社稷。”《詩經·周頌》“載哉干戈,載桑弓矢。”青銅戈“青銅戈”的價值 編輯 在中國古代,戈是車兵作戰用的一種最常用的、最...
國人因汪錡年紀甚輕而欲以殤禮葬之,孔子聽說後則曰:“能執干戈以衛社稷,可無殤也。” [1] 目錄 1 記載 2 觀念 汪錡記載 編輯 ...
能執干戈以衛社稷。——《禮記·檀弓下》乃修教三年,執乾戚舞,有苗乃服。——《韓非子·五蠹》乾羽(盾牌和雉羽,供樂舞之用);乾革(乾即盾;革即甲冑類。...
國人因汪錡年紀甚輕而欲以殤禮葬之,孔子聽說後則曰:“能執干戈以衛社稷,可無殤也。”(3)齊景公與羽人齊景公面姣,有一個負責徵集羽翮的小臣竟敢向著他...
仲尼曰:“能執干戈以衛社稷(9),雖欲勿殤也,不亦可乎?” [1] 戰於郎作品注釋 編輯 ①本節選自《檀弓》下。②郎:魯國地名,在今山東魚台。齊國攻打魯國時,在...
仲尼曰:“能執干戈以衛社稷,雖欲勿殤也,不亦可乎!”子路去魯,謂顏淵曰:“何以贈我?”曰:“吾聞之也:去國,則哭於墓而後行;反其國,不哭,展墓而入。”...
詩歌還抒發了詩人決心執干戈,衛社稷,奮勇殺敵的豪情壯志:“仗劍定應除醜虜,執鞭竊願逐豪游”。(《奉和易實甫觀察原韻》)抗日保台失敗了,詩人在《題雲龍圖》...
至於五尺童子,亦能執干戈以衛社稷。彼尚詐謀,我恃天理,彼憑悍力,我恃人心。無論我國忠信甲冑,禮義乾櫓,人人敢死,即土地廣有二十餘省,人民多至四百餘兆,何...
兩宮既西狩,遂伏案作書寄弟,略雲:“身非武職,恨不能執干戈衛社稷;官非台諫,又不獲效忠言維國是。如都城不保,義不偷生。所恨居官以來,未能事母,長負此...
自古以來,執干戈以衛社稷都是極其艱辛的,遠離家鄉和親人,每天刀頭舔血, 但是最讓人難以忍受的還是漫長歲月里的無邊寂寞。寂寞的種子一旦種下就會迅速長成蒼 天大...
能執干戈以衛社稷。——《禮記·檀弓下》乃修教三年,執乾戚舞,有苗乃服。——《韓非子·五蠹》又如∶乾羽(盾牌和雉羽,供樂舞之用);乾革(乾即盾;革即...
其實不然,佛戒以一已私慾而傷害生命,至於執干戈以衛社稷,正是慈悲勇猛的表現。《大法鼓經》載:“譬如波斯匿王,與敵國戰,時彼諸戰士,食丈夫祿不勇猛者,不名...
愛國會以“發愛國之思想,振尚武之精神,使人人能執干戈衛社稷,以為恢復國權基礎”為宗旨,準備與上海愛國學社連成一氣,“並聯絡東南各省志士,創一國民同盟會”,共...
社稷:舊時國家的代稱。《禮記·檀弓下》:“能執干戈以衛社稷。”【25】 英彥:英俊之士,才德卓越的人。袁宏《後漢紀·光武帝紀二》:“願陛下更選英彥,以充...
彼姓氏書,取一字之同,而遂附汪其芒於汪與執干戈衛社稷,居於魯國者,而又邈然不相干矣,若必取一字之同,而遂傳會其傳,則非特長狄西海之外,可以為吾國而秦之...
男子加冠後就被承認為成年男子,從此有執干戈以衛社稷等義務,同時也就有了娶妻生子等成年男子所擁有的權力。行冠禮的年齡,一般為20歲。加冠在古代是人生一件大事...
其實不然,佛戒以一已私慾而傷害生命,至於執干戈以衛社稷,正是慈悲勇猛的表現。《大法鼓經》雲:“譬如波斯匿王,與敵國戰,時彼諸戰士,食丈夫祿不勇猛者,不名...
一刀一槍 指揮刀與步槍代表陸軍執干戈以衛社稷、兩者合一為陸軍的象徵,一刀一槍當思來處不易,尤應重視保養及維護!七葉嘉禾 嘉禾象徵陸軍對北伐、抗戰、戡亂所...
有一朱耿氏,不僅鼓勵丈夫參戰,還教育三個兒子:“吾已恨為女子不能執干戈,衛社稷,顧復死賊手而為國辱耶?今幸三子成立,均可為國殺賊,請速與俱,以為念。若...
《宋詩紀事》中有程元祜所作的《贈朱童子虎臣》,可見其風彩於一斑:“我聞汪錡生列國,能執干戈衛社稷。孺子可教繄復誰,張良授書為帝師。寥寥厥後不復繼,棘...
趙光義:執干戈而衛社稷,聞鼓鼙而思將帥。盡力死敵,立節邁倫,不有追崇,曷彰義烈!故云州觀察使楊業誠堅金石,氣激風雲。挺隴上之雄才,本山西之茂族。自委戎...
公為(公叔務人)與其嬖僮汪錡乘,皆死,皆殯(嬖童姓名曰汪錡,亦用成人葬禮,棺槨等裝殮),孔子曰:能執干戈,以衛社稷,可無殤也(殤,非正規葬禮,多用於未成年...
有一朱耿氏,不僅鼓勵丈夫參戰,還教育三個兒子:“吾已恨為女子不能執干戈,衛社稷,顧復死賊手而為國辱耶?今幸三子成立,均可為國殺賊,請速與俱,以為念。若...
先後服務昌中同人播遷來台者不下六十餘人,仍多固守教育崗位為民族培植英才;學生輾轉來台者數近九百,多投身軍旅執干戈以衛社稷,堅貞壯節,永矢弗渝,此實為仲公...
當時的朝鮮王朝已投降滿清,割斷與大明皇朝二百多年的宗藩關係,該國的志士仁人再沒法在本土抗清,唯有來到父母之邦執干戈以衛社稷。...
關於客家婦女死後均稱“孺人”,為宋朝末帝所封贈,客家婦女因在當時抗元戰爭中,也同客家男子一起負起了“執干戈以衛社稷”的使命。這段故事各家的記載頗有出入...