埃及宗教

特指古代埃及的宗教（現在是伊斯蘭教)，時間自新石器時代晚期到公元最初幾個世紀，包括民間習俗和宮廷宗教。埃及宗教的特點是多神，既有動物形的，也有人形的。這反映出在政治統一（約公元前2925）之前整個尼羅河谷曾出現過大量的地方崇拜活動中心。中央政府成立之後，就有了全國的神祇與崇拜，也有了對在世的國王的崇拜。形象似隼的神何露斯代表國王，他是天神之子，是統治宇宙的神王。

基本介紹

• 中文名：埃及宗教(古代）
• 外文名：Egyptian religion（ancient）
• 注音：āi jí
• 注音：zōng jiào
• 含義：古代埃及的宗教

簡介

注音

【注音】：āi jí 【注音】：zōng jiào/jiāo

埃及宗教

隨著全國性崇拜的出現，就有一些神學概念發展起來，為埃及人解釋世界的意義。首先一個概念就是“瑪亞特”，意味著諸神賜予人類的正確的世界秩序。這一概念包括真理、正義以及正確社會行為的思想。國王是瑪亞特的行政官，在畫面上常是這樣：他向眾神引見瑪亞特，表明他已代表眾神妥善地治理埃及。

埃及人發展了一種諸說混合的思想，把各地崇拜的不同的和矛盾的特徵融合起來。例如，卜塔是孟斐斯宇宙論中的創世神，阿圖姆是日城宇宙論中的創世者。埃及人為了調和兩種不同的觀點，把兩位神聯結到一起，使一位神的特徵變成另一位神的一部分。具有同樣特徵的神被合併到一起，形成混合神。太陽神瑞具有普遍性，所以經常與許多神聯結到一起。埃及人並不覺得他們的神的不同特徵或權力互相矛盾，而認為那只是某位神的不同的形態。這樣一來，男性（或女性）諸神就具有異性的特徵，從而可以自生自養。

埃及人發展一種生命連續的信仰。在地球上的生命只是人的存在的一個方面。死亡並不是毀掉一個人，只是把他送到宇宙的另一面。死者在現世世界積極活動，對死亡進行準備實際上是準備迎接與眾神相聯繫的新生活。在古王國時期，只有國王才能被引入這一精神世界。後來，普通的人通過儀式也可以像國王一樣到達同樣的神界。埃及人認為時間是循環的。當國王逝世的時候，他本人變成死者的主宰、陰間的統治者俄賽里斯，而他的兒子則成為新的何露斯，即瑪亞特的行政官。一個國王在位滿30年，他要經過一系列儀式，表明他已經正式死亡，變成死者的主宰俄賽里斯，而後又神秘地還陽。這是一種象徵整個大地周而復始的舉動，可能與尼羅河一年一度的泛濫有關。

在各個時期

廟宇都是埃及人敬奉的中心。隨著時間的推移，廟宇有了巨大的經濟和政治作用。到新王朝末期，凱爾奈克的太陽神廟是整個上埃及的主要政治力量所在。在理論上，國王是眾神的高級祭司，但在實際上，他指派別人去擔當日常禮儀任務。每一座廟宇的聖堂供有當地的神像。每到節日便把神像抬出廟宇，供人瞻仰。個人可以在家裡設神龕或禮拜堂敬奉諸神。大多數廟宇在後牆處留有供民眾敬神的地方。廟宇是埃及的小宇宙。禮拜堂通常高於廟宇其他任何部分，代表初創宇宙的場所。天花板上點綴著星星，柱子採取荷花和紙莎草形，這是創世時原始沼澤的象徵。廟宇中的各種儀式一方面重溫創世的情景，一方面促進大地的復甦。

埃及的考古資料

大多來自墓葬。最初的墓葬是前王朝時期的小坑，後來發展成各種各樣的結構，從小型墓穴到吉薩的巨大的金字塔。每一座墳墓都是靈魂永遠安息地。在古王國時期，重要的墳墓都聚集在國王陵墓的附近。人們相信只有跟隨國王才能安全到達冥界。後來人們用自己的方法（通常是繁複的儀式和法術）找到進入冥界的門路。棺文和死者書中有一系列的咒詞，祈求超渡死者，保護他不受惡魔侵擾，給予他必要的口令和符咒以便進入冥界。由於政治動盪時期的來臨，埃及人的世界觀增添悲觀的色彩，因而更加注重個人崇拜，更多地運用法術。埃及人開始相信他們有能力控制神秘環境的一部分。到新王國時期，甲蟲形護符等已經是求神保護和與自身成神的常用方法了。

埃及宗教雖然往往缺乏任何明確的神明體系，但就整體來說，其最重要的一點是能夠成為維持埃及文化統一的力量。