基本介紹
- 作品名稱：地獄名號品第五
- 作品出處：《地藏經》
- 文學體裁：散文
- 翻譯：實叉難陀
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作品原文
爾時普賢菩薩(1)摩訶薩白地藏菩薩言：“仁者(2)，願為天龍四眾，及未來、現 在一切眾生，說娑婆世界及閻浮提罪苦眾生，所受報處、地獄名號及惡報等事。使未來世末法(3)眾生，知是果報。”地藏答言：“仁者，我今承佛威神，及大士(4)之力，略說地獄名號，及罪報、惡報之事。仁者，閻浮提東方有山，號曰鐵圍，其山黑邃，無日月光。有大地獄，號極無間。又有地獄，名大阿鼻(5)。復有地獄，名曰四角(6)。復有地獄，名曰飛刀(7)。復有地獄，名曰火箭(8)。復有地獄，名曰夾山(9)。復有地獄，名曰通槍(10)。復有地獄，名曰鐵車(11)。復有地獄，名曰鐵床(12)。復有地獄，名曰鐵牛(13)。復有地獄，名曰鐵衣(14)。復有地獄，名曰千刃(15)。復有地獄，名曰鐵驢(16)。復有地獄，名曰烊銅(17)。復有地獄，名曰抱柱(18)。復有地獄，名曰流火(19)。復有地獄，名曰耕舌(20)。復有地獄，名曰銼首(21)。復有地獄，名曰燒腳(22)。復有地獄，名曰啖眼(23)。復有地獄，名曰鐵丸(24)。復有地獄，名曰諍論(25)。復有地獄，名曰鐵鐵(26)。復有地獄，名曰多嗔(27)。”地藏白言：“仁者，鐵圍之內，有如是等地獄，其數無限。更有叫喚(28)地獄、拔舌(29)地獄、糞尿(30)地獄、銅鎖(31)地獄、火象(32)地獄、火狗(33)地獄、火馬(34)地獄、火牛(35)地獄、火山(36)地獄、火石(37)地獄、火床(38)地獄、火梁(39)地獄、火鷹(40)地獄、鋸牙(41)地獄、剝皮(42)地獄、飲血(43)地獄、燒手(44)地獄、燒腳(45)地獄、倒刺(46)地獄、火屋(47)地獄、鐵屋(48)地獄、火狼(49)地獄，如是等地獄。其中各各復有諸小地獄，或一或二，或三或四，乃至百千，其中名號，各各不同。”地藏菩薩告普賢菩薩言：“仁者，此者皆是南閻浮提行惡眾生，業感如是。業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道(50)。是故眾生，莫輕小惡，以為無罪。死後有報，纖毫受之。父子至親，歧路各別，縱然相逢，無肯代受。我今承佛威力，略說地獄罪報之事，唯願仁者暫聽是言。”普賢答言：“吾以久知三惡道報，望仁者說，令後世末法一切惡行眾生，聞仁者說，使令歸佛。”地藏白言：“仁者，地獄罪報，其事如是：或有地獄，取罪人舌，使牛耕之。或有地獄，取罪人心，夜叉食之。或有地獄，鑊湯盛沸，煮罪人身。或有地獄，赤燒銅柱，使罪人抱。或有地獄，使諸火燒，趁及罪人。或有地獄，一向寒冰。或有地獄，無限糞尿。或有地獄，純飛蒺藜(51)。或有地獄，多攢火槍。或有地獄，唯撞胸背。或有地獄，但燒手足。或有地獄，盤繳鐵蛇。或有地獄，驅逐鐵狗。或有地獄，盡駕鐵騾。”“仁者，如是等報，各各獄中，有百千種業道之器，無非是銅、是鐵、是石、是火，此四種物，眾業行感。若廣說地獄罪報等事，一一獄中，更有百千種苦楚，何況多獄。我今承佛威神及仁者問，略說如是。若廣解說，窮劫不盡。”
作品注釋
(2)仁者：系菩薩與菩薩之間的敬稱。
(3)末法：相對於正法、像法而言，指佛法衰頹之時代。
(4)大士：菩薩的通稱。士者凡夫之通稱，區別於凡夫而稱為大。又，士者事也，為自利利他之大事者，謂之大士。 有時亦稱聲聞及佛是大士者。《四教儀集解》云：“大士者，大非小也，士者事也。運心廣大，能建佛事，故云大士，亦名上士。”
(5)阿鼻：梵文Avici的音譯，又作阿鼻旨，漢譯為無間，這是最低的地獄，稱阿鼻地獄、無間地獄，略稱阿鼻獄，為八大地獄之一，是諸地獄中最苦者。 大阿鼻：又作阿鼻旨，阿為“無”，鼻為“遮”、“救”，譯言無遮無救，言無人能遮止其入此獄，亦無人能救度其出此獄也，乃無間地獄中最苦者。
(6)四角：將罪人身分成四塊。依宣化上人之意，四角地獄即四圍皆燒紅之鐵壁，頂上拋落鐵火，罪人被驅於四角被鐵壁所燒。
(7)飛刀：空中有極大刀輪旋轉落下，一著罪人身體，即頭破血流，身無完軀。
(8)火箭：無數億燒得通紅的鐵箭密集射來，穿入罪人的身體，五臟六腑，刺割燒傷，慘痛不可言狀。
(9)夾山：罪人逃入山中，兩山自動夾合，把罪人夾成糜爛，變成肉餅。
(10)通槍：無數鐵槍刺通罪人心胸腹背。
(11)鐵車：燒紅的大鐵車追逐罪人，把罪人碾得粉碎。
(12)鐵床：燒紅的大鐵床遍滿地獄，皆見自身被臥床燒爛，或說罪人自見其身臥床上被鬼卒用種種刑具折磨受苦。
(13)鐵牛：能噴火的鐵牛追逐罪人，令其被燒、被踐踏、被角撞致死。
(14)鐵衣：燒紅的鐵衣從天而下，自然纏裹在罪人身上，把罪人燒爛。古德云：“現見袈裟離體，將來鐵纏身”者，即此地獄也。
(15)千刃：成千的燒紅的匕首或利刃燒刺罪人。
(16)鐵驢：能噴火的鐵驢追逐罪人，令其被燒、被踐踏而死。
(17)烊銅：把銅燒化了，或者把罪人拋下煮爛，或是用銅汁灌口。
(18)抱柱：形如<封神演義>之“炮烙”，把銅柱燒紅，凡是犯邪淫的男女，一見銅柱往往誤以為是美男美女，往柱上一抱，即刻被火焚焦；業風一吹，死而復活，一見銅柱，又往上撲，又復燒焦，如是循環往復，直至業盡，方得出獄。
(19)流火：此獄遍處火花四噴，平捷運水橫流，這種流火遍及各處，令罪人無處可避，而被流火燒死。
(20)耕舌：把罪人的舌頭拉出，如耕牛一般地耕犁罪人，此乃犯口業的果報。
(21)銼首：用刀把罪人的頭顱片片銼碎。
(22)燒腳：罪人踏上燒紅的鐵板，雙腳被燙傷燒焦。
(23)啖眼：啖，音淡，吃的意思，此獄有鐵鷹，專好食啖罪人的眼睛。
(24)鐵丸：此地獄飢餓難當，但又無食可找。獄卒用燒紅之鐵丸令罪人吞食，入口即燒焦罪人的口、舌、喉、食道直至五臟六腑。
(25)諍論：罪人一到此獄，自然嗔恨多端，其身上也生出鐵爪鋒刀，自相搏殺。
(26)鐵：，音夫，鍘刀也，通稱“斧”，如《列子·說符》云：“人有亡者，意其鄰之子。”此獄用鍘刀腰斫罪人之身。
(27)多嗔：罪人腹內嗔火自焚其身，以嗔火故，復自相殘殺。
(28)叫喚：此獄中，獄卒將罪人擲入大鍋湯中煮爛或大油鍋中煎熬，令罪人痛苦而大聲叫喚。
(29)拔舌：此獄中，獄卒將罪人之口用鐵杵打開，再用鐵鉤鉤住罪人之舌，將其拔出。這是在生造口業所得的果報。
(30)糞尿：此獄中，將罪人拋入極熱的糞堆尿池之中，又臭又燙。
(31)銅鎖：用銅鎖把罪人的頸項鎖住，又用大鐵練鉤住，令罪人拖曳而行。
(32)火象：有火象身上出火，追逐罪人，踐踏罪人，令其燒死或被踏死。
(33)火狗：《三法度論》云：“火鐵燃燒，驅眾罪人，煎熬令熟，熟已，復拖出，為惡狗所食。食盡，經風一吹又再活，還復如是，受報經百千劫。”
(34)火馬：火馬身上著火，到處追逐罪人，踐踏罪人。
(35)火牛：火牛身上著火，到處追逐罪人，踐踏罪人，用角牴觸罪人。
(36)火山：此獄由山而成，山上大火，無有空隙，罪人盡被火所焚燒。
(37)火石：燒得極熱之石，上壓下鋪，把罪人燒爛並磨成肉漿。
(38)火床：與前大鐵床地獄相似，此床大火熊熊，燒炙罪人。
(39)火梁：把罪人懸掛在火樑上，周圍皆是大火熊熊，將罪人燒焦。
(40)火鷹：此獄鐵樹遍地，上有著火之鐵鷹，專食罪人的雙眼、耳鼻、腦髓、五臟六腑等。
(41)鋸牙：用鋸鋸罪人牙，或說用刀斧鑿下罪人的牙齒。
(42)剝皮：生剝罪人之皮，復用刀零割罪人身上之肉。
(43)飲血：此獄中有惡蟲，名朱誅蟲，專門吸食罪人身上之血，令其乾枯而死。
(44)燒手：用鐵斗內盛炭火燒紅，恆烙罪人雙手。
(45)燒腳：此獄遍地火炭燒紅，無空隙處，令罪人奔走其上。
(46)倒刺：此獄有山，山上有林，此林皆由刀劍帶倒刺而成，逼令罪人上樹，復被獄卒倒拖下樹，倒刺尖刃便刺割罪人之身，令其體無完膚完肉。此皆由此罪人在生之時犯兇惡之邪淫，故遭此慘報。
(47)火屋：將罪人關在鐵屋之內縱火焚燒，令罪人無處可逃而被燒死。
(48)鐵屋：大鐵城內，多諸鐵屋，烈焰焚燒，無處可逃也。
(49)火狼：著火之鐵狼到處追逐罪人，燒、咬、踏諸罪人，令罪人心受驚恐，身受痛楚，口中狂呼，乃身口意三業所共感之苦果也。
(50)聖道：聖者之道也。總稱聲聞、緣覺、菩薩之道也。《成實論》云：“聖道能破一切結使”。
(51)蒺藜：音吉利，本指草本植物蒺藜，果皮有夾刺者。今作鐵制帶刺形如蒺藜之刑具，鋒利如針，從空中飛來，刺罪人身，穿骨徹髓。
作品譯文
這時，普賢菩薩摩訶薩見教化眾生機緣成熟，起來向地藏菩薩說：“仁者，請您為天龍四眾以及宇宙的一切眾生，說一說娑婆世界及閻浮提罪苦眾生，所受業報的地方、地獄的名稱以及惡報的各種情況，使得未來世的末法眾生能明了這些果報，心有所懼而免造種種惡業。”地藏菩薩回答說：“仁者，我承蒙佛的威神之力以及大士您的慈悲願力，在這裡簡略地說一說地獄的名稱以及罪報惡報等情形。仁者，在閻浮提的東方有一座山，名叫鐵圍山，這座山長年累月黑暗幽深，是日月的光明永遠照不到的地方。其中有個大地獄，名字叫極無間；又有地獄，名叫大阿鼻；又有地獄，名叫四角；又有地獄，名叫飛刀；又有地獄，名叫火箭；又有地獄，名叫夾山；又有地獄，名叫通槍；又有地獄，名叫鐵車；又有地獄，名叫鐵床；又有地獄，名叫鐵牛；又有地獄，名叫鐵衣；又有地獄，名叫千刃；又有地獄，名叫鐵驢；又有地獄，名叫烊銅；又有地獄，名叫抱柱；又有地獄，名叫流火；又有地獄，名叫耕舌；又有地獄，名叫銼首；又有地獄，名叫燒腳；又有地獄，名叫啖眼；又有地獄，名叫鐵丸；又有地獄，名叫諍論；又有地獄，名叫鐵鐵；又有地獄，名叫多嗔。”地藏菩薩接著說：“仁者！鐵圍山內的地獄其數之多，是數都數不過來的。更有稱為叫喚地獄、拔舌地獄、糞尿地獄、銅鎖地獄、火象地獄、火狗地獄、火馬地獄、火牛地獄、火山地獄、火石地獄、火床地獄、火梁地獄、火鷹地獄、鋸牙地獄、剝皮地獄、飲血地獄、燒手地獄、燒腳地獄、倒刺地獄、火屋地獄、鐵屋地獄、火狼地獄等許多地獄。在這些地獄中，有的還包括各種小地獄，有一個兩個，三個四個不等，乃至包括成百上千個小地獄，這些小地獄的名稱也都不相同。”地藏菩薩進一步告訴普賢菩薩說：“仁者！這許多的地獄，都是南閻浮提作惡眾生的惡業所感應而形成的。業力之大不可思議，其高大要超過須彌山，其深廣如大海水，它能障礙眾生修習佛法聖道。業力的作用如此巨大，因此一切有情眾生千萬不要輕視那些小小的過惡，以為不算什麼，要知道一切罪業在死後都有報應，哪怕是一絲一毫也不會空過。即使如父子一般的至親骨肉，在黃泉路上，按照各人的業力，各走地神作證各的路，即使是偶然碰到了，也是相見不相識，更不用說代為受罪了。我如今承佛威神之力，在這裡將地獄中罪惡報應的具體情形大略再說一下，請仁者耐心再聽我講述一番。”普賢菩薩回答說：“我早已知道三惡道由惡業所感的苦報有多么深重，希望仁者再講述一遍，以使後世末法時期一切造惡的眾生，有機會聽到這些以後，明了因果報應真實不虛，從而發心皈依佛法，永離惡道！”地藏菩薩講：“仁者！地獄裡罪報的情形大致上是這樣的：或有地獄，拔出罪人的舌頭，讓牛用犁來耕它；或有地獄，挖出罪人的心臟，讓夜叉來吞食；或有地獄，在大鐵鍋里裝滿了沸騰的開水，把罪人放到裡面去煮；或有地獄，把銅柱燒得通紅，讓罪人抱；或有地獄，遍地都是大火，追趕著焚燒那些罪人；或有地獄，終年寒冰不化，永遠是寒天凍地；或有地獄，到處都是惡臭沖天的糞尿；或有地獄，空中到處飛撞著鐵蒺藜；或有地獄，燒紅鐵槍橫衝直撞；或有地獄，大鐵錘不停地撞擊罪人的胸背；或有地獄，地面全都是燒紅的鐵板，讓罪人無法落腳；或有地獄，到處爬滿了鐵蛇，纏繞在罪人的頸項上；或有地獄，滿地奔跑著鐵狗，追逐撕咬著罪人；或有地獄，讓罪人騎在鐵騾背上上下顛簸。”“仁者！如此這般的報應，在各種各樣的地獄中，有百千種。無論地獄中刑具有多少種，無非都是由以下這四種材料構成的：那就是銅、鐵、石、火之類的東西。這四種東西正是同眾生造惡的心一一對應，是由眾生的罪業所感召的。如果要詳細地說清地獄裡種種罪報的情形，那么在每一個或大或小的地獄中，都有說不完的百千種痛苦之事，更何況有無量無數的地獄啊。我如今承蒙佛的威神之力和仁者的方便提問，藉此因緣大略地講述了地獄罪報的情形。如果要想把所有地獄以及每個地獄的種種苦處都說出來的話，那即使窮盡一劫的時間，也是說不完的。”
作品評析
這一品是第五品，叫地獄名號品，說明地獄有什麼名字，什麼名號的。人間有監獄；地府里，就是陰間，也有監獄。可是人間的監獄是政府先造好，給犯罪人預備的。地獄的監獄不是像人間的監獄，預先造好在那地方，等人犯了罪，就把他罥到監獄裡。地獄這個監獄只是有名而無形──這個名目是有，而地獄的形相是沒有的。要等著大家到地獄受罪的時候，才有這個形相現出來；也就是大家造什麼罪業，地獄就現出來一個什麼監獄。
這種監獄並不是人造的，也不是鬼造的，而是自己的業力所造成的。造出來什麼樣的業力，就有一個什麼樣的監獄在陰司。陰司又叫陰間，因為它沒有日、月光，總是黑暗的，所以叫陰間。而造什麼罪業，在這陰間，就現出一個什麼地獄來，這一種情形是非常巧妙，非常不可思議的。這也就是所造的罪業，聚集到一起所成就的地獄。所以地獄只有名號，而沒有實體，要等到去受罪的時候，這個地獄才現出來。所以這是非常微妙，非常不可思議的。
地獄名號品，乃閻浮眾生作業，先受人間之報——屬花報；後受地獄之報——屬果報。前品已說，殺生者宿殃短命報，地獄之報未說，故此品說之。
地獄梵語泥犁，此雲“無有”，無有樂啊！說其名號，令眾生顧名思義，知其果報，由業所感，唯心所造，唯識所變。下焉者止惡不作；中焉者勉修諸善；上焉悟法性空，發菩提心。所謂“念地獄苦，發菩提心者”是也。所以地獄，是修行者修道的增上緣，莫以語粗而輕視之。
在三惡道中，餓鬼畜生的苦事比起地獄輕微，尤以地獄的苦楚最為慘烈。例如：八寒八熱等無間地獄。前面經文：光目婢子答言：‘罪苦之事不忍稱說，百千歲中卒白難竟。’普賢菩薩在聞說眾生業感品之後，跟著就問地獄的名稱。因上文只說到眾生業感種種差別，是先受花報，後墮地獄動經劫數無有出期，而未指出地獄的名稱，所以普賢菩薩請求地藏菩薩詳說，使未來眾生知所畏懼。地獄梵名‘泥犁耶’或‘那落迦’、‘捺落迦’等華譯為不樂、不自在、可厭、苦具、苦器、無有等。地獄立於何處？依地藏經言，則在三海之內。如準婆沙論則說在南閻浮提之下。實則地獄有多種，或在地下、或處地上，或居空間。今取最卑下之意故言地獄。名者名目號者稱號，因眾生造種種之雜業不同，故受報於地獄之中的等次亦有種種差別，各各不同，所以其名號亦別。由於名目繁多，稱號不一，須詳加說明，使令眾生知所警惕。
這一品講述了普賢菩薩請地藏菩薩為與會的天龍四眾，及宇宙一切眾生講一講閻浮提世界的地獄名號及惡報等事，以使未來世末法眾生，知道因果報應的真實不虛。地藏菩薩受請為大眾略說了地獄名號，指出地獄的無量苦報皆是眾生業力所感，“業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道”，因此，眾生不要以為偶爾做一點小小的惡事，沒有罪過，死後有報，纖毫受之，父子至親，無肯代受。地獄之苦，若廣為解說，窮劫不盡。
出處簡介
《地藏經》，中文版本是唐朝高僧實叉難陀翻譯的。又稱《地藏菩薩本願經》、《地藏本願經》、《地藏本行經》、《地藏本誓力經》。收於《大正藏》第十三冊。 經中記載了釋迦牟尼佛在忉利天宮（欲界六天的第二層天），為母親摩耶夫人說法。
地藏經
地藏經譯者簡介
實叉難陀(Siksananda 652年-710年)唐代僧人。佛經翻譯家。又譯施乞叉難陀，意譯學喜。于闐（今新疆和田）人。通大小乘和外學。據《宋高僧傳》卷二載，他共譯經19部107卷。最主要的是《華嚴經》和《大乘入楞伽經》，武則天均撰有序文。此外還譯有《入如來智德不思議經》、《如來不思議境界經》、《普賢菩薩所說經》、《文殊師利授記經》、《十善業道經》、《右繞佛塔功德經》、《大乘四法經》、《觀世音菩薩秘密藏神咒經》、《摩訶般若隨心經》等。
